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曆史分為兩種，一者隱惡揚善，一者不可告人

　　任何國傢的曆史都並非獨立存在，乃是由世界地理、文明、人類、戰爭相互影響交織而成。而我們所信仰的，究竟是真實的曆史，或隻是曆史書寫下的真實……？

　　馬來西亞這個國度，種族多元，馬來人、華人、印度人、原住民、新移民……在此交會。
　　印度教文化、伊斯蘭教文化、佛教文化、儒傢文化、基督教文化、西方殖民文化……在此交融。
　　馬來西亞的曆史，多麵嚮、不單一！震撼的各種聲音和語言！
　　《馬來西亞：多元共生的赤道國度》全新史觀，一部馬來西亞人寫給世界的馬來西亞史
　　揭開隱晦不明、輕描淡寫的官方曆史！還原被消失的昨日

　　我們活在曆史中，卻渾然不覺；過去像破碎的紙片，風吹四散，無從拼湊全貌。巫裔、華裔、印度裔，甚至在馬六甲王朝前就已存在的住民，在由他人譜寫的故事中，追尋自己究竟是誰？在曆史中，究竟扮演什麼樣的角色？

　　由廖文輝編著的《馬來西亞：多元共生的赤道國度》以地理為點，時間為綫，延展齣涵蓋社會、經濟、政治與文化的麵，記錄馬來半島自史前時代至近代，文化及種族發展的深長曆史。各章看似各自獨立的故事，其實彼此牽連、內外鑲嵌。馬來民族、華族、印度族群、原住民族，印度文明、伊斯蘭文明、佛教文化及外來西方殖民文化，造就瞭豐富的大馬曆史；而隱藏在多元民族背後的，卻是暗暗湧動的民族衝突和矛盾。

　　這是一部由馬來西亞華人以中文寫成的馬來西亞史，填補近半世紀來華人社會書寫大馬史的空白，博採華文、巫文及其他外語文獻研究。揭開被覆蓋的昨日，追尋真實的過去，探問未知的未來。沿襲馬來西亞的曆史發展軌跡逐一開展，從遠古石器時代先民的原始活動，到當代馬來西亞二○○八年的國會大選，貫穿古今，兼及東西馬，詳略論述考古新發現、各分期的曆史事件和曆史人物。選題層次清晰，融集現實性和指嚮性，體係完整、結構縝密，論述穩健、語言樸實，綜述馬來西亞上下幾韆年的曆史，並且以文化融和、政治角力、經濟動力和民族團結的視角，看待馬來西亞曆史發展的變與常。

　　專文導讀
　　張正（燦爛時光東南亞主題書店負責人）：馬來西亞的曆史不隻是馬來西亞的……而是每一個讀者都可以用來認識世界的切入點，讓你在時間軸上嚮過往迴溯、嚮未來追問，在地圖版麵上嚮內探索、嚮外開展。

名人推薦

　　國內學者專傢一緻熱烈好評
　　宋鎮照／成功大學政治係暨政經所特聘教授、東南亞研究中心主任
　　李美賢／暨南國際大學東南亞學係教授兼係主任、東南亞研究中心主任
　　高嘉謙／颱灣大學中文係副教授
　　張蘊之／東南亞文化資産講師
　　楊昊／政治大學東南亞研究中心執行長
　　廖雲章／獨立評論@天下主編
　　蔡增傢／政治大學國際關係研究中心教授
　　蕭新煌／中央研究院社會所特聘研究員
　　（姓氏排列以筆畫順序）

好評推薦

　　阿潑（轉角國際專欄作傢）：我們現在閱讀的「馬來西亞」其實並不是一個有著具體輪廓與形狀的國傢，應該是由這個國傢為開始，引領我們去認識過去曆史的浩瀚、相互影響與往來的文化族群，在偌大的尺度中定位自己。

　　廖雲章（獨立評論@天下主編）：在颱灣，說起東南亞，最常被想起的國傢，肯定不是馬來西亞。颱灣人對馬來西亞其實並不陌生，但對於馬來西亞的曆史卻所知甚少，這個多元族群融閤的國傢，很少成為被關注的焦點……《馬來西亞》將是一切的解答。

 

作者簡介

廖文輝

　　國立颱灣大學曆史係畢業，馬來亞大學中文研究所碩士，中國廈門大學曆史學博士。現為馬來西亞新紀元大學學院中文係副教授、馬來西亞曆史研究中心主任、華僑大學華僑華人文獻資料研究中心兼職研究員。研究領域為東南亞史和東南亞華人。著有《許雲樵評傳》、《馬新史學80年：從南洋研究到華人研究（1930-2009）》、《華校教總及其人物（1951-2005）》、《華教曆史與人物論集》等。
 

編輯前言 South─南方視點的跨國人文書房 高嘉謙
推薦序一 彌補單一史觀 平實且均衡的馬來西亞通史 陳劍虹
推薦序二 我們都需要一本馬來西亞史 阿潑
颱灣版序
自序
 
導讀 誰的馬來西亞史？ 張正
 
總論 馬來西亞曆史文化之總體發展趨勢
概論

第一章 馬來西亞史前史
第二章 印度化時期
第三章 馬六甲王朝
第四章 柔佛王朝與葡屬馬六甲
第五章 柔佛王朝與半島的發展
第六章 英國勢力的介入
第七章 近代馬來亞雛形的齣現
第八章 東馬來西亞砂拉越和北婆沙巴
第九章 戰前馬來亞的社會發展
第十章 戰前的商業與經濟活動
第十一章 從日本入侵到馬來西亞的成立與發展
第十二章 傳統馬來文化
 
附錄一 一九四一年以前的馬來亞通史研究
附錄二 大馬民族英雄芻議
附錄三 馬來西亞各州蘇丹任期錶

注釋
參考資料
 

總論
 
馬來西亞曆史文化之總體發展趨勢
 
一
 
如果要總結這幾韆年馬來西亞（Malaysia）曆史文化的發展特徵，一言以蔽之為異文化異民族的應對與融和。這是因為馬來西亞的一切，從地質、氣候、國名到各種族與文化，無不受外來的影響。著名曆史學者許雲樵曾謂：「馬來亞史料的搜求須嚮外發展，並不足奇，因為馬來亞的，都有其『外來』的傳統—這也是她所以成為馬來亞的特徵。地質學傢告訴我們，馬來亞的土地是七韆萬年前，中國發生的『燕山運動』所造成，那是她受外來影響的開始。考古學傢告訴我們，馬來亞的人種和史前文化，都是從亞洲大陸移植來的。氣象學傢也告訴我們，馬來亞的氣候受季風所操縱，而季風卻是澳洲和中國兩地的高低氣壓中心輪流輻散和輻閤的結果，從而影響到她的土産和人民經濟活動。最奇怪的，甚至連『馬來亞』或『馬來』這個名稱，也是外來的。」這樣的一個研究結果，在其他族裔學者中均得齣大同小異的結論。
 
外來既錶示新因素的進入，相對於本土而言即是一種挑戰。麵對挑戰，本土文化就要有相應的迴應。剛開始的接觸通常是痛苦、排斥和對抗，久之則為接收、吸納和融和。縱觀數韆年來馬來半島的曆史文化發展，莫不循此模式演進和發展。外來元素的不斷加入，亦錶示不斷豐富和多元本土文化，無形中形成一種百花齊放春滿園的格局。這樣的一種演進和發展格局，如洪潮般沛然莫之能禦，不是任何政治勢力或統治力量所能抵擋的。如今當權者的種種所為，莫不是對本國曆史文化演進發展大勢不明所以而産生的盲動和不自量力的螳臂當車之舉。無論當權者多麼努力的推行單元同化的政策，他們皆不能抹煞因為外來而形成的多元內涵，最後他們也勢必難逃從對抗到融和的發展模式。
 
二
 
馬六甲（Melaka）王朝是馬來西亞曆史上最光輝的篇章，她的影響反映在以下四件事情上。首先，馬來民族政權之確立。馬六甲王朝的成立，其最大貢獻厥為確立馬來民族在這塊土地上的主流地位，奠定瞭往後馬來民族的說話權。半島上各州的王室若不是係齣馬六甲，也與馬六甲有難以分割的關係。其二，政治製度之確立。馬六甲王朝建國後所製定和採行的朝廷禮儀、典章製度、律法風俗，莫不成為往後各個馬來土邦的藍本，沿襲因循，隻是略事增刪損益。

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