花舞山岚农庄:阿莲娜的心灵花园

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陈似莲
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具体描述

生命的终点是回到初心的桃花源!人生就是找一件长远且有意义的目标迈进,过程中也许会遇到挫折、困难、叹息,但那是必然的,不完美的生命反而造就完美的人生。 200年后回首,我依然在这里环顾这片山林,那时已树高参天,为了再回到这片土地…… 我愿乘愿再来, 只为那~ 虚空有尽,我愿无穷。 只为那~ 娑婆世界写下美丽的註解。 只为那~ 空谷花舞山岚乘愿而来。
翠竹清风:峨眉山下的隐世生活 卷首语: 在时间的洪流中,有些角落被遗忘,有些故事被埋藏。峨眉山深处,那片被云雾缭绕的竹林,流淌着古老的宁静。本书并非记叙某位具体的个人经历,而是一部关于“归隐”哲学的细致描摹,一卷关于如何在喧嚣世界中寻觅内心栖息地的图景。它着眼于那些选择与自然共舞,将自我融入山水之间的生命形态,探讨人与土地、人与时间、以及人与自我之间最纯粹的关系。 第一章:雾锁青峰——初识山居 故事从一个略显模糊的坐标点开始——一个被当地人称为“云庐”的古老村落,它坐落在峨眉山脚下海拔千米之上,常年被变幻莫测的雾气笼罩。这里的居民不多,生活节奏如同山间的溪流般缓慢而坚定。 我们首先进入的是对环境的细致观察。竹林是这个世界的主宰,清晨的露水如何在竹叶上凝结成珠,正午的阳光如何穿过密集的枝叶投下斑驳的光影,傍晚时分,山风穿过竹梢发出的那种特有的“沙沙”声响,被村民们称为“竹语”。 本书详细记录了云庐村的生存智慧。他们的房屋结构,如何利用当地特有的青石和杉木建造,以抵御潮湿和冬季的寒冷。农具的制作工艺,那种世代相传,不求精美但求实用的理念,被细致地描绘出来。例如,制作一把可以世代相传的竹篾篮子,需要经过多少道浸泡、晾晒、弯折的工序,每一步都蕴含着对材料的深刻理解和尊重。 村民们的衣着朴素,多是靛青或土黄的棉麻布料。他们的时间观念与城市人完全不同,不再依赖钟表,而是以日出、日落、月圆、月缺来衡量一切。他们对季节的敏感度极高,能从空气中细微的气味变化,预测一场春雨或一次霜降的到来。 第二章:泥土的低语——耕耘与四季 云庐的生活核心,在于对土地的依赖和敬畏。这一章着重描绘了他们如何在这种高海拔、多雨雾的环境中,进行高效且可持续的农业实践。 他们的耕地面积不大,却被精心维护。主要种植的作物是适应高山的糙米、山药以及各种野生的可食用菌类。书中描述了他们独特的“梯田利用法”:如何设计引水渠,确保每一块田地都能均匀地得到山泉水的滋养,同时避免水土流失。 “轮休”的概念在云庐被提升到了一种近乎宗教的层面。他们深信土地需要休息和自我修复。每隔几年,部分田地会被完全弃耕,任由野草和灌木生长,以恢复土壤的肥力和微生物群落。这种对自然恢复力的信任,远超现代农业的速成理念。 书中还收录了当地的“野味”采集学。并非狩猎,而是采集。采集者们对山中的植物了如指掌,知道哪种苔藓可以食用,哪种野花在特定的月份会开出最甜美的果实。他们的食谱充满了季节的印记,春天是嫩芽,夏天是浆果,秋天是坚果,冬天则是腌制的山菜。每一次进山采集,都是一场关于生存技能和自然知识的展示。 第三章:炉火旁的絮语——社群的织网 隐居并非意味着隔绝,而是以一种更紧密、更真诚的方式构建社群关系。云庐村的社会结构建立在“互助”而非“交易”之上。 书中详细记录了几个关键的社群活动。比如“合力建庐”,当某家需要翻修房屋或搭建新的晒谷场时,全村人会放下手头的工作,共同参与。劳动过程中没有工钱的概念,只有一起劳作的汗水和傍晚共享的食物。这种无私的奉献,构建了极高的信任度。 另一个重要的部分是“故事的传承”。由于没有现代娱乐设施,口头叙事成为文化传播的主要载体。夜晚,当炉火燃起,一位长者会开始讲述关于这座山、关于祖先如何迁徙、关于山中精怪的故事。这些故事往往带有浓厚的地域色彩,它们不是娱乐,而是道德规范、历史记忆和社会凝聚力的体现。 对于“时间”的感知,在社群活动中尤为明显。他们用集体劳动的完成度来衡量一天的工作量,而不是看时钟。劳动结束后,便是分享和交流的时间,没有批判,只有倾听和理解。 第四章:静默的力量——内心的尺度 这一章探讨了这种生活方式对个体精神世界的影响。在远离信息噪音的环境中,人的感知力会变得异常敏锐。 书中描绘了村民们处理冲突的方式。由于生活空间紧密,矛盾难以避免,但他们倾向于在第一时间进行私下的、直接的对话。他们的语言简练,注重意会而非言传,因为他们深知,在这样的环境中,一句不负责任的话语可能比一把斧头更具破坏性。 “静观”是他们的主要修行方式。他们没有正式的冥想仪式,但长时间的独处——可能是独自在竹林中看云,可能是独自在溪边磨制工具——成为了他们与自我对话的渠道。这种“无所事事”的时间,反而让他们对周遭的世界和内心的波动有了更清晰的认识。 书中捕捉了几个关键的人物侧写:一位常年为全村打制木碗的木匠,他工作的专注度几乎达到了物我两忘的境界;一位总是在清晨收集露水的妇人,她相信露水可以净化心灵;以及一位不说话、只用手语和孩子们交流的老者,他通过肢体动作传达了对自然的敬畏。 终章:回声与远方 本书的结尾,并未给出关于“隐居是否更优越”的明确结论,而是提供了一种视角:在现代文明高速运转的另一侧,依然存在着一种与土地深度连接、与社群紧密相依的生活模式。 “云庐”不是一个逃避现实的乌托邦,而是对“足够”这一概念的深刻实践。它揭示了人类在简化物质需求后,精神世界反而可能更加丰盈的可能性。当远方的喧嚣偶尔打破山林的宁静时,村民们只是抬头看一眼变幻的云层,然后继续手中的劳作。他们知道,山岚总会回归,而内心的花园,只需细心浇灌,便能四季常青。 本书是一次对“慢”的致敬,对“连接”的探索,是对我们如何定义“富足生活”的一次温柔而有力的叩问。

著者信息

作者简介

陈似莲


  「花舞山岚农庄」经营者。

  42岁开始人生下半场,走进完全陌生领域的花园。
  48岁完成中文系研究所学业,并完成第一本创作「花舞山岚农庄-阿莲娜的心灵花园」。
 

图书目录

图书序言



  这是一本关于开垦「花舞山岚农庄」从一片荒芜开始的故事。

  中国人以农立国,用二十四节气作为务农时序的节奏,因此,本书就是运用二十四节气贯穿全书,将一年四季的节气体现在花园里,随着时序变动,作物有不同的显现,人也同样随着节气变化会有心境上的转变。透过这样的时间演进,书写农庄生活中最日常的一面,每一节气再分为上下两篇,上篇为进行式,是记录一整年,从2017年立夏至2018年立夏,代表生生不息的循环,描述当下农庄山居生活的种种甘苦点滴;下篇为过去式,从2012年至2017年,描述开垦农庄六年来的心路历程及过去人生中所伴随而来的回忆。可以感受到时间之于生命是稍纵即逝的。

  篇幅採用现在与过去两面同时呈现,在时空穿越的交替变换中,细致叙述六年来情感的转变、思维觉察及心灵得失,内容有励志、有欢笑、有挫败、有成长、有刻骨铭心及大自然纯粹的一面等等共计四十八篇散文,有些篇幅加上新诗创作抒发情怀。请读者与我一同穿越时光,端看我与官员周旋的无力感、被蛇吓得落荒而逃、一座花园大迁徏以及尝到人生的爱别离苦,还有与死亡相伴等种种生命故事,并一起来感受山上日月晨昏的美丽与寂静景象,读完本书后相信您彷彿也参与了农庄开垦及山居生活的全面貌。

  唸研究所是我在进入职场后一直想实践的梦想,却在人生最忙碌、年近半百的时候重返校园;在这之前,我也一直想把成就「花舞山岚农庄」整个心路历程记录下来,没想到两件想作的事,竟意外在同一时间的推波助澜下完成了,有种在梦想中又完成梦想的感觉。为了要深刻描写「花舞山岚农庄」,我更认真的生活,因为每一天或每一个事件所引发的故事,都有可能是书中的一篇,进而启发对生命的觉察,体悟生命在生活中脉动是因循着天地节奏,若不是回到校园,不会用不同的视野重新看待我的花园与生活。
 

图书试读

有个花商,有一群花班,需要大量插花素材。有天他来花园走走看看后,说如果可以,我们种一批杜鹃供应给他,这样一来,我们秋冬收完兰花,春夏可以接着收杜鹃,收入可以大幅增加,不怕没事作…啪啦啪啦喋喋不休,果然是花「商」。他不知道有种渔夫是三天打鱼两天晒网,没鲜鱼就吃鱼干,我好不容易可以作两季休两季的呀!但想到以后将有一片美丽的杜鹃花海在山岚中摇曳,还是买下了1200棵的柳叶杜鹃,准备种植。

时值立夏,现在种杜鹃是晚了点,春分是最恰当的时间,但这里的时间步调似乎总是慢了些,就像风总是不急不徐吹过树梢,树梢只是应和摇了摇几片叶子;小狗总是懒洋洋的睡在道路中间,车轮到眼前了才意兴阑珊的起身。

原本预计三月底就要种植的杜鹃,因为怪手先生的工作安排,一直延宕到四月才来整地,杜鹃就这么孤零零在一旁等了又等,一等就是两个月,地一整好,所幸即时找来人手帮忙种下约莫是一半的数量,另一半杜鹃只能继续等怪手先生再整理一片空地出来了,再等等吧!等,有时是很磨人的事,但在山上又有谁在乎这一时半刻呢!只能一边祈祷地快整理出来,一边祈祷杜鹃再撑着点啊!

树种下最需要的就是水了,而这几天并没有下雨,地面、土层都是干的,内心感到焦急,天不下雨就要人工洒水了,拉水管在一个山头浇水是一件浩大工程,这是一座露天大花园,不是门前庭院,况且刚植下的树苗经不起水管线缠绕拉扯,还是再等等吧!气温慢慢降下来了,兴许雨也要来了。果不其然,午后下一阵雨,解了燃眉之急,谢天谢地。谢天、谢地是一直以来对这片土地的敬畏之心与感恩之情啊!
 

用户评价

评分

初看到《花舞山岚农庄:阿莲娜的心灵花园》这个书名,我立刻被它独特的意境所吸引。台湾的土地,承载了太多美好的故事,尤其是在那些被大自然拥抱的角落,总有令人惊叹的生命力悄然绽放。书名中的“花舞”二字,让我脑海中立刻浮现出盛开的景象,色彩斑斓,如同生命中最绚烂的瞬间;而“山岚”则赋予了故事一种朦胧而又诗意的氛围,仿佛能感受到微凉的山风拂过脸颊,伴随着淡淡的花香。“农庄”二字,更是勾勒出了一个自给自足、返璞归真的生活场景,这在现代社会中显得尤为珍贵。但最打动我的,是“阿莲娜的心灵花园”这个部分。它不仅仅是一个物理空间,更是一种精神寄托。我猜想,阿莲娜或许是一位在生活中经历了许多磨砺,却依然选择用爱与耐心去经营自己内心世界的女性。她的花园,大概就像她的人生一样,有辛勤的耕耘,也有意外的惊喜;有四季的更迭,也有生命的轮回。我特别好奇,在这个“心灵花园”里,她是如何与自然对话,又是如何与自己对话的?这本书名让我充满了期待,希望能从中读到一份关于成长、关于疗愈、关于如何在这纷繁世界中找回内心的宁静与美好的深刻体悟。

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“花舞山岚农庄:阿莲娜的心灵花园”,光是读出这个名字,我就已经沉醉在一种宁静而又充满生命力的画面里了。台湾的山林,尤其是那些被精心打理过的农庄,总是能带给人一种特别的慰藉。想象一下,清晨时分,薄雾笼罩着山峦,如同轻纱曼妙,而农庄里的花朵们,沐浴着晨光,悄然绽放,空气中弥漫着醉人的芬芳。书名里的“花舞”二字,恰如其分地描绘了这种生机勃勃的景象,仿佛每一朵花都在跳跃,在歌唱。“山岚”则增添了一层神秘和诗意,让人联想到台湾中部高山上那种云雾缭绕的美景,既有秀丽,又有几分仙气。“农庄”本身就带有一种回归自然的朴实感,是都市人向往的桃花源。然而,“阿莲娜的心灵花园”才是这整个名字中最具深度和引人遐想的部分。这暗示着,这不仅仅是一个关于植物的故事,更是一个关于人的故事。阿莲娜,她是谁?她在自己的“心灵花园”里,又经历了怎样的故事?我好奇她是否用种植花草的方式来疗愈自己,来梳理思绪,来寻找生活的意义。这名字仿佛在邀请我去她那里做客,一同感受山岚的清凉,一同欣赏花开的盛景,一同倾听一个关于内心成长的动人篇章。

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这本书名《花舞山岚农庄:阿莲娜的心灵花园》光听起来就很有画面感,让人忍不住想象那是一个充满生命力的地方。我一直对那些能把生活过成诗一样的人感到好奇,尤其是在台湾这片土地上,我们总能在山林溪涧间找到不经意的美好。这本书名里的“花舞”和“山岚”就足够让人联想到台湾中部山区常见的雾气氤氲,或是高山茶园里盛开的杜鹃花海。而“农庄”则勾勒出一幅田园生活的景象,远离尘嚣,日出而作,日落而息,但又不失精致和雅趣。重点是“阿莲娜的心灵花园”,这四个字触动了我,总觉得书里藏着一个女性角色,她不仅仅是在经营一个农庄,更是在耕耘自己的内心世界。我在想,她的“心灵花园”里,是种满了五彩缤纷的花朵,还是有静谧的角落让她沉思?又或者,是她在面对生活中的种种起伏,用园艺的方式来疗愈自己,找到内心的平静和力量?这样的故事,特别能引起我们这些生活在城市里,却常常向往乡野的人的共鸣。我期待着能在这本书里,找到一处心灵的栖息地,跟随阿莲娜一同在山岚中感受花开的喜悦,并在她的故事里,也为自己的心灵花园施肥浇水。

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《花舞山岚农庄:阿莲娜的心灵花园》这个书名,听起来就有一种魔力,能瞬间将人的思绪拉到一个远离尘嚣、充满诗意的境界。台湾的山区,总是有太多不为人知的美丽,而“花舞”与“山岚”的组合,更是完美地勾勒出了一幅生机盎然又带着些许朦胧诗意的画面,让人忍不住想去探寻。我常常觉得,当我们看到繁盛的花朵在山间绽放,或是被缭绕的山岚所环抱时,内心也会随之平静下来。“农庄”则进一步强调了这种亲近自然、自给自足的生活方式,这在当今快节奏的生活中,显得格外珍贵和令人向往。但最让我心动的,是“阿莲娜的心灵花园”这个后缀。它不再仅仅是物质层面的农庄,而是指向了内在的精神世界。阿莲娜,这个名字带着一种温暖和亲切感,她的“心灵花园”,又会是什么样的风景?是那些在逆境中顽强生长、却依然绽放出美丽的花朵?还是她用自己的方式,在生命的长河中,为自己开辟出的一片宁静之地?我渴望在这本书中,找到关于坚韧、关于疗愈、关于如何在平凡的生活中,种出属于自己内心的繁花似锦的答案。

评分

我一看到《花舞山岚农庄:阿莲娜的心灵花园》这个书名,就觉得一股清新的山风扑面而来,仿佛置身于台湾某个隐藏在深山里的秘境。“花舞”这个词,充满了动态的美感,让人联想到漫山遍野的花朵在风中摇曳,色彩斑斓,充满生机;而“山岚”则给整个画面增添了一层诗意和朦胧感,如同台湾中部高山地区常见的云雾缭绕,既秀丽又带着几分神秘。“农庄”则勾勒出了一个朴实而充满生活气息的场景,让人联想到自给自足、回归自然的田园生活。“阿莲娜的心灵花园”更是这个书名的点睛之笔,它不仅仅是一个地理上的农庄,更是一个精神上的寄托。我猜想,阿莲娜可能是一位用自己的方式,在生活中寻找平静和力量的女性。她的“心灵花园”,也许是她面对人生挑战时,所搭建的精神避风港,也可能是她通过与大自然的互动,不断疗愈和成长的心路历程。这个书名让我对故事充满了好奇,期待在这本书中,能读到一个关于生命、关于成长、关于如何在喧嚣的世界中,为自己的心灵开辟出一片宁静而美丽的花园的动人故事。

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