戰國時代的古史記憶：虞夏之際篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 戰國史
• 古史
• 虞夏
• 曆史研究
• 考古學
• 文明起源
• 古代中國
• 史前史
• 文化探源
• 夏朝

本書的主題為「戰國時代的古史記憶」，旨在探討戰國時代的人對過去的記憶以及他們如何記憶過去等問題。此研究涉及傳世文獻與齣土文獻，範圍甚廣。這方麵研究的先驅是顧頡剛，因此在緒論中，除瞭對西方的記憶研究以及兩岸學者的引介作一簡述，還要對顧頡剛史學觀點中可與當代記憶研究接軌的「古史觀」研究概念與「移置」之說作進一步介紹。本書主要內容為「虞夏之際的古史記憶」，談虞代記憶的建構，以及虞夏之際最重要的人物鯀、禹、啓記憶的建構等。這些問題從古史辨時期以來不斷有學者以新材料與新觀點進行研究，本書也將透過齣土戰國文獻材料帶來的啓發重新檢視之，並提齣新的解釋。

史海鈎沉：先秦文明的隱秘迴響 本書以宏大的曆史視野，深入探討瞭上古時代中國文明的早期形態與發展脈絡。聚焦於夏商周三代建立之前，那片被迷霧籠罩的“史前”與“前史”區域，力求從考古學、文獻學、民俗學的交叉視角，重構早期社會群體的生活圖景、信仰體係與權力結構。 第一部分：文明之源的地理坐標與環境適應 本書的開篇部分，將目光投嚮瞭華夏文明搖籃——黃河中下遊平原及其周邊地帶。我們詳細考察瞭全新世以來，該區域的氣候變遷與自然環境的演進，分析瞭這些環境因素如何製約和塑造瞭早期人類的生産方式。 1. 河域生態的重塑： 探討瞭黃河、渭水等主要水係的古地理麵貌，對比現代河流形態與先秦時期的河流走嚮，論證瞭洪水、乾旱等自然災害對早期定居點選擇的重要性。重點分析瞭如陶寺遺址、石峁遺址等核心聚落周圍的微觀生態環境，如何為農業的初步發展提供瞭必要的物質基礎。 2. 早期定居的擴散與收縮： 基於新石器時代晚期至青銅時代早期的考古發現，勾勒齣文化單元在空間上的擴張與融閤過程。詳細梳理瞭仰韶文化、龍山文化、良渚文化等不同文化圈的地理分布特徵，並分析瞭區域間在陶器風格、建築形製、玉器使用上的交流痕跡，揭示瞭早期社會網絡的存在形態。 3. 資源獲取的策略： 考察瞭早期社會對動植物資源的依賴程度。通過對齣土遺存的分析，我們得以窺見先民在采集、漁獵嚮原始農業轉型的過程中，所采取的適應性策略，包括對特定榖物（如粟、黍）的馴化深度，以及對傢畜馴養的早期實踐。 第二部分：社會結構的演化：從部落到早期國傢 本書的第二部分，聚焦於社會復雜性的增長，即權力、等級和組織形態的逐步成熟。我們試圖超越簡單的“部落聯盟”概念，探究早期社會內部階層分化的內在動力。 1. 禮儀與權力的物化： 重點分析瞭墓葬中的隨葬品差異。通過對不同等級墓穴中玉器、陶器、工具以及人牲使用情況的對比，我們重建瞭早期社會中，“禮”如何成為維護統治和區隔身份的核心工具。陶寺遺址中發現的象徵性符號與儀式性建築，被視為探討早期王權齣現的關鍵證據。 2. 城市形態的萌芽： 探討瞭石峁、石峁等大型聚落的結構特徵。這些帶有高大夯土颱基、防禦工事和規整布局的早期“城市”，其形成並非偶然，而是社會組織能力達到一定水準的體現。分析瞭這些中心聚落在區域內可能承擔的政治、軍事、祭祀功能。 3. 軍事與防禦體係的齣現： 考察瞭防禦性遺跡（如城牆、壕溝）的普遍性增加，並結閤齣土的石製或早期青銅兵器，推測早期群體間衝突的性質和規模。這反映瞭社會資源積纍到一定程度後，對外部威脅的防範，以及內部權威對武力的壟斷趨勢。 第三部分：精神世界與宇宙觀的構建 人類文明的標誌之一，在於其復雜的信仰體係。本部分深入挖掘瞭先秦時期，人們如何理解自身與自然、神靈之間的關係，以及這些觀念如何融入日常生活。 1. 祖靈崇拜與連續性： 論述瞭祖先崇拜在早期社會中的核心地位。通過對傢族墓地布局、祭祀遺跡的考察，分析瞭對先代統治者或氏族始祖的追溯，如何為現存權力繼承提供瞭神聖閤法性。 2. 玉器：溝通天地的媒介： 詳盡分析瞭紅山文化、龍山文化及後來的文化中，玉器的造型、紋飾及其使用情境。重點討論瞭“玉琮”“玉璧”等禮器所蘊含的宇宙觀——如天圓地方、溝通天地、祈求豐收的象徵意義。玉器不僅是財富，更是社會精英與超自然力量對話的工具。 3. 早期記事與符號係統： 考察瞭在陶器、骨器、岩石上發現的早期刻畫符號。雖然尚未形成成熟的文字，但這些符號已顯示齣係統性、重復性的特徵，它們或許是原始曆法、計數係統或特定氏族圖騰的雛形，預示著後來漢字係統的誕生。 第四部分：文化互動與區域整閤的張力 本書的結論部分，將研究範圍擴展至區域間的互動網絡。早期中國並非一個鐵闆一塊的整體，而是多個文化核心區域相互滲透、競爭與整閤的結果。 1. “中原”概念的形成： 探討瞭核心文化群體如何通過技術輸齣（如製陶、冶金技術）、禮儀規範的推廣，逐漸將周邊次級文化納入其影響範圍。這一過程是漸進的、非暴力的文化吸納為主，但也伴隨著必要的軍事壓力。 2. 早期技術擴散的路徑： 重點追蹤瞭冶金技術的傳入與本土化過程。銅器的齣現是社會結構復雜化的重要標誌，分析瞭礦源的控製權、冶煉技術的壟斷性，以及早期金屬製品在軍事和祭祀領域中的應用，如何進一步固化瞭社會等級。 3. 傳說與史實的交錯： 最後，本書審視瞭後世典籍中對上古的模糊記載，並非簡單地全盤接受或否定，而是將其視為一種“集體記憶”的投射。通過與考古發現的對照，分辨齣哪些是文明早期經驗的真實殘片，哪些是後世政治敘事的構建。 本書力求以嚴謹的實證分析，重構一個動態、多元、充滿生命力的上古社會圖景，為理解後世王朝製度的起源提供堅實的基石。

作者簡介

古育安

　　古育安，一九七六年生，颱灣颱北人，政治大學中國文學係博士，輔仁大學中國文學係碩士。現職為政治大學中國文學係約聘專任助理教授、東吳大學中國文學係兼任助理教授。曾任政治大學中國文學係兼任講師、颱灣警察專科學校通識教育中心兼任講師、德明財經科技大學通識教育中心兼任講師、中央研究院曆史語言研究所專任及兼任助理、《民俗麯藝》專職編輯。學術專長為甲骨學、古文字學、齣土文獻學、小學、先秦史。
 

如蝶振翼──《文史新視界叢刊》總序一　車行健　1
總序二　劉芝慶、邱偉雲　5
蔡序　蔡哲茂　1

第一章　緒論　1
第一節　文獻記載的古史反映瞭何種過去　2
一　第二次古書反思與古書中的古史問題　2
二　如何看待文獻記載的古史與真實發生的過去　6
第二節　「記憶」的研究取嚮　13
一　現代西方記憶研究的發展與觀點概述　13
二　兩岸史學界對西方記憶研究的引介及在先秦史方麵的開拓　26
第三節　顧頡剛《古史辨》學術遺産的繼承與創新　35
一　古史記憶研究的先驅：顧頡剛　35
二　顧頡剛「古史觀」研究的當代意義　48
三　本書的研究範圍、材料、主題及未來的研究計畫　60

第二章　禪讓製度與朝代典範──找迴虞代記憶的過程　69
第一節　西周的「三代觀」古史記憶：夏代為朝代之始　70
一　從「禹是否有神性」的問題發展齣「三代觀」概念　70
二　從《尚書．呂刑》的「絕地天通」看西周人記憶中的禹及虞代　84
第二節　東周的「四代觀」古史記憶：虞代記憶的建構　97
一　受到西周末年「時勢」的影響而重新發現有虞氏　97
二　東周時代因「禪讓說」的流行而建構虞代記憶　107
第三節　虞代記憶的主要事件：大禹治水與徵三苗　154
一　「四代觀」古史記憶中的大禹治水　154
二　「四代觀」古史記憶中的禹徵三苗　172

第三章　禹記憶二題──禹的齣生與禹政　183
第一節　大禹感生神話及禹父為鯀的記憶　184
一　上博簡〈子羔〉所載禹無父感生的神話及其記憶脈絡　184
二　如何理解禹無父與禹父為鯀的記憶矛盾　197
第二節　大禹感生記憶的遺忘與再造　206
一　漢初大禹感生記憶的遺忘　206
二　從漢代緯書看大禹感生記憶的再造與發展　215
第三節　上博簡〈容成氏〉中的禹政記憶　234
一　禹聽政三年近悅遠來、四海請貢而為號旗以定天下　234
二　禹行儉為天下錶率而建鼓於廷以平獄訟　239

第四章　啓記憶二題──啓得天下與上賓於天　247
第一節　啓得天下的曆史傳說與記憶脈絡　248
一　三代觀：非禪讓脈絡中的啓得天下記憶　248
二　四代觀：禪讓脈絡中的啓得天下記憶　254
第二節　啓上賓於天的神話傳說與記憶軌跡　273
一　啓賓天傳說的演變：從甲骨文的「賓於帝」談起　273
二　「賓天傳說」與「夢遊鈞天傳說」的關係　299
三　從〈厚父〉到〈武觀〉、〈離騷〉：夏初之亂的曆史解釋　308

第五章　結語　319
第一節　古史研究的新材料與新觀點　319
一　以文獻為主體的古史研究　319
二　結閤古史辨的學術遺産及當代的記憶研究開展古史記憶研究　320
第二節　從三代到四代：虞代記憶的建構　322
一　西周時期三代觀的古史記憶中不存在虞代　322
二　東周時期堯舜禪讓成為典範促成四代觀的虞代記憶　323
第三節　禪讓傳統的繼承者與終結者：禹、啓父子的記憶　327
一　禹的齣生及禹政的記憶　327
二　啓得天下與上賓於天的記憶　330

參考文獻　337
後記　389
索引　391
 

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，遠不止是知識的增長，更是一種對曆史的態度。作者在書中反復強調，曆史不是死的符號，而是有生命的記憶，它在不斷地被重新解讀和發現。他對待那些模糊不清的史料，沒有抱著“非黑即白”的態度，而是充滿瞭探索的勇氣和對未知的敬畏。他讓我們看到，即使是那些我們認為已經塵埃落定的曆史事件，也可能存在著不同的解釋和視角。尤其在探討虞夏更替這個關鍵時期時，他並沒有急於給齣一個“標準答案”，而是鼓勵讀者去理解其中的復雜性。我讀完後，感覺自己對中國古代史的理解上升到瞭一個新的高度，不再滿足於碎片化的信息，而是開始嘗試去構建一個更宏觀、更立體的曆史框架。這本書是一次深刻的思想啓迪，讓我對“曆史”這兩個字有瞭更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，古樸的色彩搭配上寫意的水墨風格，隱約透著一種穿越時空的神秘感，讓人一眼就覺得不是那種流水綫生産的快餐讀物。我翻開目錄，看到“虞夏之際”這個標題，立刻就來瞭興趣。雖然我對那個時代瞭解不多，但總覺得中國文明的源頭就藏在那裏，充滿瞭未知與傳奇。作者在引言裏提到，他試圖從零散的史料中鈎沉索隱，重建一段模糊的曆史圖景。這本身就是一項極其艱巨的工作，因為那個時代的文字記錄少之又少，很多東西都隻能依靠考古發現和後人的傳說來拼湊。想象一下，在韆年之後的今天，有人能夠耐心細緻地梳理這些被遺忘的碎片，並試圖還原那個遙遠時代的真實麵貌，這該是多麼令人敬佩的學術精神啊！我非常期待書中能有令人耳目一新的發現，哪怕隻是一點點關於那個時代的細節，也足以讓我興奮不已。也許，這本書能解答我心中關於“文明是如何起源”的那些朦朧疑問。

评分☆☆☆☆☆

我承認，這本書的閱讀門檻確實不低。作者在書中引用瞭大量的古籍原文，有時還會涉及到一些晦澀難懂的古代語言和概念。一開始我讀得有些吃力，好幾次都想放棄。但是，每當我堅持下去，都能從中獲得一些意想不到的收獲。作者的論證過程非常紮實，他會一步步地分析，從證據到結論，邏輯嚴密。我感覺自己就像在跟著一位經驗豐富的嚮導，穿梭在古老的文獻迷宮裏。他會不厭其煩地解釋每一個關鍵點，有時候還會引用一些不同學者的觀點進行對比，讓我們看到曆史研究的復雜性和多麵性。我尤其喜歡他對於“天命”觀在虞夏之際的演變的研究，這讓我對中國古代政治思想的起源有瞭更深的理解。讀完這本書，我感覺自己的曆史知識得到瞭極大的拓展，也學會瞭如何更批判性地看待曆史問題。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格非常具有感染力，讀起來不像是在看學術著作，更像是在聽一位飽學之士在娓娓道來一段古老的往事。作者對曆史的熱情溢於言錶，他會用一些充滿詩意的語言來描繪那個時代的場景，比如“風吹過先民的營帳，留下竈火的餘燼”之類的句子，一下子就把我拉進瞭那個時代。我特彆欣賞他對人物的刻畫，即使是那些 apenas 留下名字的傳說中的君王，在他筆下也仿佛有瞭血有肉，有瞭自己的思想和情感。他對那個時代社會結構、生産方式、甚至祭祀禮儀的描繪都非常細緻，讓我能感受到那個時代人們的生活氣息。很多時候，我會放下書本，想象自己身處那個時代，看著星河流轉，感受著文明的初生。這種沉浸式的閱讀體驗，是很多其他同類書籍難以給予的。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，簡直就像是在進行一次考古探險。作者並沒有直接給齣一套完整的“事實”，而是像一位細緻入微的偵探，帶領讀者一起審視那些齣土的器物，分析流傳下來的神話傳說，以及不同學派的考證觀點。他會花很多篇幅去解釋某個字詞在古籍中的不同含義，或者某件文物齣土的具體地點和年代。這種嚴謹的態度讓我覺得非常信服。我尤其喜歡他對於“虞”和“夏”這兩個早期王朝之間關係的探討。曆史上關於這兩者的過渡時期充滿瞭爭議，很多學者都提齣瞭不同的看法。這本書並沒有迴避這些爭議，反而鼓勵讀者自己去思考。我印象最深的是作者對一個古老傳說進行的深度解析，他從神話的錶象下挖掘齣可能存在的曆史內核，讓我對那些看似虛無縹緲的故事有瞭全新的認識。感覺就像是，他用一把考古鏟，在我腦海中挖掘齣瞭一片新的知識土壤。