圣洁性恋：性恋没有灰色地带 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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图书标签:

• 性、性倾向、同性恋、基督教、信仰、性与灵性、LGBTQ+、圣洁、伦理、神学

两性、欲望与人际关系──釐清这问题需要深入的理解！

　　我们如何能够将福音的真理应用于心爱的同性恋家人、朋友身上？
　　我要怎么做，才能够和我那些为同性所吸引的弟兄姊妹一起并肩前行？

　　《圣洁性恋》从神学角度和日常实践出发，带领我们寻找在基督里的位分，而不是以性别定身分。
　　也许你心爱的人是同性恋，你希望和他分享福音，或者你对于自己的身分认知有疑问，为此挣扎，无论哪种情况，这本书都会帮助你更好地从对神的宏大叙事中理解两性问题，认识到《圣洁性恋》实际上是为所有人预备的好消息。

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　　康来昌
　　中华基督教长老会台北信友堂牧师

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　　中华福音神学院旧约教授、教牧博士科暨宣教博士科主任

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圣洁性恋：性恋没有灰色地带 导言：超越二元对立的性灵探索 本书深入探讨了一个既古老又迫切的议题：性在人类经验中的本质、意义及其社会建构。我们并非旨在提供一部简单的性学教科书，或是一本充满禁忌的挑逗之作。相反，我们以一种近乎哲学的严谨和人类学的细致，剖析了“性”这一复杂现象如何在人类文明的漫长演进中，被赋予了神圣与污秽、自然与文化之间的张力。全书的核心驱动力，在于挑战那些将性简单地二元化（如对立或并置）的传统框架，转而探寻一种更具包容性与深刻洞察力的理解路径。 第一部：历史的褶皱与定义的流变 第一章：从身体的实践到意义的构建 本章追溯了人类对性行为的书面记录和口头传统的最早源头。我们考察了古代文明，如苏美尔、古埃及以及早期希腊罗马社会中，性角色、仪式与生殖崇拜之间的复杂关联。重点分析了性如何从纯粹的生理冲动，被提升为一种与宇宙秩序、神祇沟通的媒介。我们审视了不同文化如何通过神话和律法，为“正常”与“越轨”划定最初的界限。 第二章：信仰的重塑：神圣与禁忌的边界 宗教在塑造人类性观念方面扮演了核心角色。本章详细对比了三大一神教（犹太教、基督教、伊斯兰教）对性伦理的核心教义。我们着重探讨了“贞洁”、“婚姻的神圣性”以及“原罪”等概念是如何被构建和传播的，以及这些概念如何系统性地将性纳入一个严格的道德等级体系中。特别值得注意的是，我们分析了这些体系在面对人类多样化的性体验时所产生的内在矛盾和适应性变化。 第三章：启蒙的悖论：科学的凝视与社会病理化 十八世纪至十九世纪，随着科学方法的兴起，性开始从神学的领域转向医学和心理学的审视之下。本章探讨了早期性学家的工作，如哈维洛克·艾利斯和克拉夫特-埃宾，他们试图“分类”和“诊断”人类性行为。这种科学化的努力，虽然在某种程度上揭开了对某些行为的蒙昧，但也带来了新的问题——即将所有偏离主流的行为都归类为“变态”或“疾病”。我们批判性地分析了这种“病理化”倾向如何成为社会控制的工具。 第二部：体验的维度与主体性的构建 第四章：身体的语言：无声的叙事 性体验的丰富性远超语言所能完全承载。本章侧重于非语言交流、感官细节以及身体在性互动中的主导作用。我们探索了触觉、气味、节奏如何构建私密空间中的意义。通过借鉴现象学和身体哲学，我们试图描绘出个体在全然投入性体验时，自我意识的暂时消融与重塑过程。这里的重点是“在场感”和“沉浸感”对性认同的影响。 第五章：欲望的谱系：从本能到渴望的远征 欲望并非一个静态的、单一的实体。本章对欲望的来源进行了细致的剖析，区分了生理驱动（Drive）、心理投射（Projection）以及社会学习（Social Learning）所形成的复合体。我们考察了“迷恋”（Infatuation）、“依恋”（Attachment）和“纯粹的愉悦”（Pure Pleasure）这三种主要驱动力，并讨论了它们在不同关系结构中如何相互作用，形成个体独特的“欲望地图”。 第六章：认同的生成：性、自我与社会剧场 性身份（Sexual Identity）的形成是一个动态的、不断协商的过程。本章聚焦于个体如何在其社会环境中，理解、接纳或反抗被赋予的性标签。我们深入探讨了性别（Gender）与性倾向（Sexual Orientation）的交叉点，分析了身份认同在寻求归属感与坚持真实性之间的持续拉锯战。本部分强调，任何试图将性身份固定在某个绝对点上的尝试，都忽视了人性的流动性。 第三部：伦理的困境与关系的实践 第七章：亲密关系中的权力动态 所有涉及多个主体的互动都隐含着权力关系。本章严谨地分析了在不同形式的亲密关系（无论是长期伴侣关系、多边关系还是短暂的相遇）中，权力是如何分配、使用和滥用的。我们探讨了“知情同意”（Informed Consent）在理论和实际操作中的复杂性，强调真正的伦理实践要求参与者具备高度的自我觉察和对他者界限的尊重，而非仅仅遵守外部规则。 第八章：社群与边缘：未被书写的故事 主流叙事往往忽略了非主流的性实践和关系模式。本章致力于发掘那些被主流文化边缘化的性经验，探究其内在的逻辑、社群结构及其所面临的生存挑战。我们考察了特定亚文化群体如何发展出自己的伦理规范和语言体系，以对抗外部的审查和误解。这不是对边缘化的浪漫化，而是对其存在合理性的严肃辩护。 第九章：面对不确定性：持久的探索 性与关系本质上是开放和充满变数的。本书最后一部分旨在提供一种应对不确定性的框架。我们拒绝提供任何“万能公式”，而是提倡一种“持续的、负责任的探索”的态度。这包括对期望的审慎管理、对沟通工具的精进以及对关系中固有张力的接纳。我们认为，真正的成熟在于认识到，在性与爱的人类体验中，没有终点线，只有永恒的现场。 结语：超越标签，回归经验 本书最终引导读者回归最本真的层面：即个体鲜活的、未经预设的性经验。我们总结了贯穿全书的核心论点——即任何试图将人类复杂的性活动硬性归类为“是”或“非”、“对”或“错”的努力，都将以失败告终。我们倡导一种更具包容性、更深层次的理解，这种理解尊重差异，承认模糊性，并将性视为人类存在不可或缺、复杂而神圣的维度。这是一种对自我、对他人以及对生命本身更深层次的承诺。

作者简介

袁幼轩 博士

　　在慕迪圣经学院（Moody Bible Institute）任教十载有余，先后在五大洲宣讲信仰和性恋议题。

　　他和他的母亲袁蒋朗今合着了他们的回忆録，题为《不再是我：同性恋儿子与心碎母亲的归家之路》（Out of a Far Country: A Gay Son's Journey to God, A Broken Mother's Search for Hope）。他还着有《为无声者发声》（Giving a Voice to the Voiceless）一书。

　　袁博士拥有慕迪圣经学院（Moody Bible Institute）学士、惠顿学院（Wheaton College）硕士和伯特利神学院（Bethel Seminary）的博士学位。

献词
感谢
康序
吴序
苏序
郭序
前言
1 塑造于神的全盘故事──神学角度的阐述
2 身分错置──性恋是真的我吗？
3 上帝的形像──身分的起源
4 罪的痕迹──亚当的恶果  
5 人类学为何重要──忽视认清身分的后果
6 圣洁性恋──上帝的美意
7 试探──正视同性吸引
8 解析欲望──终点评估行为
9 「性倾向」──盲目地赞同或谨慎地评估？
10 婚姻：合乎圣经的盟约──不只是陪伴
11 以神学论婚姻──「我愿意」的真谛
12 单身──作单身是好吗？
13 再论单身──就是件好礼物
14 属灵的家──永恆的手足情谊
15 成圣──走向圣洁性恋   
16 藤蔓上的坏果子──成圣的好果子
17 怜悯──该走的道路
18 伸展友谊──对话指南
19 得闻消息──该如何回应
20 门徒训练──扎根于新身分
导读指南
注释

袁幼轩《圣洁性恋》书序

乞丐变王子──Zero becomes hero

　　在性别模煳、甚至混淆，世界陷入后现代漩涡之际，过来人袁幼轩教授在这本《圣洁性恋》书中所分享的经历和真理，不啻为教会和为人父母者的及时雨！

　　告子说：「食色，性也！」上帝创造的最高峰是造人，而造人的心意是为祝福人（「创造/ברא」和「祝福/ברךּ」两字原文押韵）！为此，上帝赐下食慾和性慾（「七情六慾」其实原是好的，不必如佛教所说「戒之在色」），人类才能「生养众多，遍满地面，治理这地」（创一：28），并享受创造主的祝福。

　　然而正如本书所呈现，人类最根本的问题就是得罪上帝，按祂形像所造的人遂失去原有的尊贵地位，「原罪」扭曲了人的性恋观，自我认同并「性慾／性恋」被「试探」所切割（John Owen语）。难怪作者开宗明义强调：论及性恋，必须从「上帝的形像」与「罪的教义」开始（而非人权），否则人类的「性倾向」将陷入不能不犯罪的死路(奥古斯丁语)！没有福音，人与生俱来的性慾，容易成为犯罪的工具！

　　出路就在福音──仰望信靠耶稣！当作者在看守所读到自己「母腹中就有了罪」（诗五十一：5），于是放手让福音的大能带他出脱性慾毒瘾的死荫幽谷，使生命踏上悔改、得救、称义与成圣的蒙福之路，且进入神学院受装备，日后还成为神学院的老师！罪人一旦遇见耶稣，连乞丐都会变成王子，Zero becomes hero!

　　作者本于圣经，以神的全盘救恩故事为架构，正确地指出罪人（不论是同性恋者或异性恋者）在耶稣里里必有出路。至今仍然单身的他，在本书中釐清圣洁性恋的本质，指出「敬虔的婚姻与敬虔的单身，是一个铜板的两面」，成功婚姻的关键并非性慾，乃是与基督联合！性慾望惟唯一正确的终点，是在婚姻里里的忠实与单身时的贞节；婚姻或许是爱的表达，但它不是爱的最崇高理想，上帝才是。因此，本书同时适合等待婚姻的单身和夫妻阅读！

　　作者梳理了「因缺席的父亲、掌控的母亲，或曾遭遇创伤等等，所以，会变成同性恋，背后的罪魁祸首，就是因为有缺陷或不完美的童年……」的迷思，提醒父母不须自疚，只要靠着耶稣成为敬虔的父母。作者叙述当他陷入同性恋的痛苦时期，父母紧紧地倚靠耶稣，生命被更新，且为他守望祷告八年，终得见儿子从乞丐变王子……本书带给相同遭遇的父母盼望和出路！

　　本书也适合同性恋者！世俗人类学高举性慾为一种合理的人权，但作者在此以过来人身分的刻骨铭心，触摸同性恋者最核心的问题「我是谁」，并透过全备的圣经神学，指引同性恋者去经历作者在福音中所体会的不再羞愧的爱与怜悯。他写这本书的盼望，就是同性恋者可以和他一样，见证上帝可以让乞丐变王子！

　　最后，汇集圣经神学、系统神学、伦理学、教牧辅导学、佈道学、门徒造就等角度，来探讨圣洁性恋的本书，更是教牧同工和小组长必读的好书。求主透过袁教授书中推心置腹的生命见证和活泼真理，帮助正在面对后现代侵袭的华人教会，引领同性恋者回天父家，共同以神家人的身分，见证福音果然是神的大能（罗一：16），能引导世人经历乞丐变王子，Zero becomes hero！
康序

　　食色性也。人类、动物，甚至植物都离不开这两个活动，圣经肯定二者：「凡神所造的物（此处指食性，见上下文）、都是好的，若感谢着领受、就没有一样可弃的」（提前四：4）。圣经也说：「那人独居不好」（创二：18）。（不过，「那人」是指亚当或男人，不是夏娃或女人。圣经似乎认为女人独身能力强过男人：「男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的」（林前十一：9），好像说，男人不能没有女人，女人可以没有男人。当然，结论还是：「照主的安排，女也不是无男，男也不是无女」（林前十一：11）。总之，独身不好，会「慾火攻心」（林前七：9）。

　　那么，保罗为什么说：「男不近女倒好」（林前七：1），「像我（独身）就好」（8节），「守素安常才好」（26节），「我愿意你们免这（结婚的）苦难」（28节），「结婚的，是为世上的事挂虑；不婚的，是为主的事挂虑，我愿你们殷勤服事主，没有分心的事」（32-35节），「不出嫁更好」（38节），「守节更有福」（40节）？

　　因爲（亚当）独身不好是堕落前的状况；堕落后，独身结婚都不好；幸好，如果依靠主的恩典，独身结婚都可以好，甚至，独身更自由。

　　面对为子女未婚而忧心忡忡的父母，或「神为什么不为我预备」的盼婚单身者，圣经提醒：「我愿你们免这（结婚的）苦难」！可是，大概人人都看过别人婚姻之苦，却仍然往火坑里跳，因为火坑虽可怕，究竟是外面的；而自己身内的火（不限于性慾），更叫人受不了。结婚会苦死、独身会烧死，怎么办？

　　保罗建议：「守素安常」，他不是说不要结婚，而是「靠主把现况过好（好，就是袁教授强调的圣洁，下同），不要只想借环境的改变来解决问题。单身苦，不要只想结婚，要靠主把单身过的好；结婚苦，不要只想离婚，要靠主把婚姻过好；鳏寡苦，不要只想再婚，要靠主把鳏寡过的好；类似的，有同性恋倾向苦，答案仍是：靠主过一个圣洁的生活，而不是指望同性恋合法化，或自己改变性倾向─异性恋还是会犯通姦的罪。结婚无罪（林前七：28）、离婚有时也可行（15节），但总要圣洁。

　　袁教授最可贵的，是他恰当的根据神救赎计画或基要信仰（宏大故事），正统、周全、智慧、体贴的谈问题给答案。此书不是只论同性恋，不是只论性；它讲爱，神恩典的爱、圣洁的爱，使我们把流泪谷变为泉源之地的爱（诗八十四：6）；在充满罪恶的社会中，借着教会的圣礼（Sacraments）、圣道（Preaching）、圣训（Discipline），把人尽可夫的荡妇，变成圣洁没有瑕疵新娘的爱（何十四：4）。

　　这真是一本文情并茂、有道有理的好书。

塑造于神的全盘故事
 
神学角度的阐述
 
「我是同性恋」，这是一句简单的声明，但却意味着复杂而多方面的意义。我们周遭或许都有一些人是同性恋；而你之所以会拿起这本书，可能就是因为你有同性恋的孩子、手足、同事或挚友。
 
身为基督徒，你很清楚约翰福音三章16节的说到：「神爱世人」，这当然包含同性恋者。所以，你对这些人的爱显然是毫无疑问的，但问题只在于——怎么爱？
 
市面上有不少书籍和组织，教导我们应如何去关怀那些有同性吸引的羣体。这些建议在执行上往往不一致，有时甚至彼此矛盾。例如他们所抛出来的问题如下：
 
我们是否应该帮助男女同性恋者，去拥抱自己的性恋（编者注：本书第六章详细解释性恋的定义），并鼓励现代教会「改革」，转而认可同性婚姻？
 
我们是否应该帮助那些因同性恋立场不同而分裂的教会，将「肯定」和「非肯定」二派合一而恢复正常。
 
我们是否应该帮助那些自称为「同性恋基督徒」，当他们接受了终身守独身的事实时，能更深地培养同性伴侣中深厚的属灵友情？
 
我们是否应该帮助那些不希望在同性恋上继续挣扎的人，去发展异性恋的潜能，并且找个异性结婚？
 
又或者，我们所有被上帝福音唿召的人，是否能去追求一个代价虽更高昂，但却比我们所向往的，更为壮丽宏伟的境界？
 
这些书籍所抛出来的不同问题，都基于一个共同的意图：爱。其间的差别不仅是在于方法论，也是源于对爱有不同的定义。事实上，很多原意良好的牧师，在佈道时以地狱恐怖的处罚来诅咒同性恋羣体。尽管其自认是出于爱——但却是严重误导的爱和偏颇的福音。
 
既然有前述这么多的角度，那么哪一个才是对的？要分辨爱的正确方式，并非只是理论上说说而已，对我而言，那是非常切身的经历。
 
我的生命之歌
 
1993年，我对父母亲坦白自己是同性恋。与其说在家里掀起了轩然大波，这实在太轻描淡写。倒不如説，那一刻成了强力的催化剂，引领我们全家人，一个接一个地回到神面前。
 
当时，还未信主的母亲将我排拒在外。直到她信主之后，态度全然改变，她领受到上帝既然这样爱她，那么她又怎能不爱我这叛逆的儿子？她知道除了全心全意去爱这同性恋的儿子之外，别无选择。

评分☆☆☆☆☆

读到《圣洁性恋：性恋没有灰色地带》这个书名，我脑海里 immediately 浮现出一种截然不同的性爱观。我们常常听到“性爱是成熟的艺术”，或者“性爱需要磨合”，这些说法都暗示了性爱中存在着很多需要探索和妥协的方面，也就是所谓的“灰色地带”。但这本书却非常直接地提出“没有灰色地带”，这让我非常好奇它到底想传达什么。会不会是在强调一种非常纯粹、非常理想化的性爱状态？比如，一种完全基于真诚、尊重和深厚情感的性爱，没有任何附加的杂念、欲望或者社会压力？我一直在思考，作者是如何去界定“圣洁”这个词的，它是指一种纯洁无暇的状态，还是说，是一种精神层面的高度契合，一种灵魂的交融？“性恋”这个词也很特别，让我觉得它可能超越了单纯的生理行为，而是涵盖了情感、精神、甚至灵性层面的连接。这本书会不会是在为我们提供一种新的思考框架，帮助我们去重新审视和理解性爱，并且在现实生活中找到一种更纯粹、更美好的表达方式，摆脱那些让我们困扰的“灰色地带”。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅《圣洁性恋：性恋没有灰色地带》这本书，书名就如同一个宣言，直击人心。在现今社会，性爱议题的讨论常常显得既开放又矛盾，一方面我们鼓励自由表达，另一方面却又充斥着各种各样的标准和评判。《圣洁性恋》这几个字，尤其“圣洁”一词，在我看来，它挑战了我们对传统性观念的固有认知。这是否意味着作者在探讨一种超越了物质层面、升华到精神层面的性爱体验？我个人一直认为，性爱不应仅仅是肉体的结合，更应该是灵魂的共鸣。那么，这本书会不会深入剖析如何才能达到这种“圣洁”的境界，让性爱成为一种神圣的仪式，一种深刻的联结？“没有灰色地带”这句话，则让我脑洞大开，它是否在强调一种纯粹的、没有杂质的爱欲？或者是在宣示一种绝对的道德标准？我非常好奇作者是如何去定义和界定这种“没有灰色地带”的性爱，以及这种观点在现实生活中是否可行，又会给我们的情感关系带来怎样的启发。这本书的独特视角，让我对性爱有了更深层次的探寻欲望。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我拿到这本书的时候，是被它极具冲击力的书名吸引了。我们生活在一个信息爆炸的时代，各种关于性爱的观念和信息层出不穷，很多时候都让人感到眼花缭乱，甚至有些混乱。《圣洁性恋：性恋没有灰色地带》这个书名，就如同在汪洋大海中投下了一颗定心丸，或者说，是一盏指引方向的灯塔。它传递出一种明确、坚定的信息，似乎在告诉读者，在性爱这件事上，存在着一种清晰的边界和原则，不需要在纠结和迷茫中徘徊。我一直觉得，性爱应该是美好、纯粹的，是一种分享与连接。但现实中，往往掺杂了太多外界的压力、个人的不确定，甚至是误解。这本书会不会是在尝试构建一个理想的性爱模型，或者说，是在引导读者去发现和拥抱那种不被外界干扰、不受社会规范束缚的、真正属于自己的“圣洁”性爱？我特别期待看到作者如何去论证“没有灰色地带”的观点，它会不会提供一些具体的指导，帮助我们在面对复杂的性爱关系时，能够做出更清晰、更勇敢的选择。它让我对如何审视和实践性爱有了新的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本《圣洁性恋：性恋没有灰色地带》的书名一开始就让我感到非常好奇，甚至有点挑战。我一直觉得性这方面总是有很多模糊地带，很多时候是我们自己去感受、去界定。但书名直接抛出了“没有灰色地带”的论断，这让我很好奇作者到底想表达什么。我最开始的联想是，会不会这本书是在探讨一种非常纯粹、非常理想化的性爱观？比如，是不是强调一种完全没有杂念、纯粹为了满足对方或者纯粹是情感交流的性？还是说，作者在探讨性与道德、性与责任之间，有没有一种绝对的标准，不存在妥协和模棱两可？我特别想知道，作者是如何去界定这个“圣洁”的，是宗教意义上的，还是说是一种精神上的高度契合？而且，“性恋”这个词也很独特，我猜想它可能不仅仅是指生理上的性行为，而是包含了更深层次的情感、精神上的联结。我很好奇作者是如何去构建这个“没有灰色地带”的性爱哲学，它是否能提供给我一种全新的视角去理解自己或者身边的性爱关系，并且在现实生活中找到可行的操作方式。这本书的论点如此鲜明，让我忍不住想一探究竟，看看它究竟有什么样的内容支撑起如此大胆的宣言。

评分☆☆☆☆☆

《圣洁性恋：性恋没有灰色地带》这个书名，一开始就给我带来一种耳目一新的感觉。在充斥着各种关于性爱理论和实践的喧嚣中，它以一种近乎哲学思辨的方式，抛出了一个极其鲜明的论断。我一直觉得，性爱是一个非常个人化且复杂的情感议题，在人际关系中，常常会因为各种原因而产生难以言说的“灰色地带”，比如沟通的障碍，期望的落差，或者社会规范的压力等等。这本书名则直接否定了这种模糊性，让人好奇作者究竟是如何理解和定义“圣洁”的性爱，以及它如何在现实生活中实现“没有灰色地带”。我特别想知道，作者是否在探讨一种超越了物质欲望、直抵心灵契合的性爱模式，一种真正能够体现纯粹、真诚和深刻情感联结的性爱。这本书是否提供了一种理论框架，让我们能够更清晰地认识到性爱中真正的核心是什么，并且指导我们在实践中，如何去剔除那些不必要的干扰，回归到最本真的状态，让性爱成为一种真正神圣且无暇的体验。