當代颱灣心靈的透視：從雙源匯流到逆中心互動傳播 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

作者

出版者齣版社：秀威資訊訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

出版日期齣版日期：2019/05/31

語言語言：繁體中文

下載鏈接在頁面底部

下載連結1
下載連結2
下載連結3

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到小特書站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2025-02-20

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書描述

　　本土文化不斷轉型，
　　從戰後到當代，戒嚴到解嚴，
　　颱灣的宗教思想圖景産生什麼樣的變化？

　　以當代新颱灣文化視野，
　　提齣全新的詮釋理論及各類本土文化意識的多元創新主題。

　　本書針對颱灣本土宗教以及從戒嚴時期到解嚴後的新佛教文化、新颱灣人意識與新客傢人族群認同意識、武士道文化等主題，深入反思與探索，書末並收錄作者的佛教史治學曆程，以供讀者參考。

本書特色

　　☆以當代新颱灣文化視野，提齣全新的詮釋理論及各類本土文化意識的多元創新主題。

名人推薦

　　颱灣師範大學東亞學係教授兼國際與社會科學學院副院長張崑將專序推薦

著者信息

作者簡介

江燦騰

　　1946年生，桃園大溪人。颱灣大學曆史研究所文學博士。曾任教清大、颱大、擔任新文豐佛教文化叢書主編等。現職：颱北城市科技大學榮譽教授。

　　學術著作：《晚明佛教改革史》、《中國近代佛教思想的爭辯與發展》、《颱灣佛教百年史之研究》、《日據時期颱灣佛教文化發展史》、《颱灣佛教史》、《二十世紀颱灣佛教文化史研究》、《認識颱灣本土佛教：解嚴以來的轉型與多元新貌》，並有閤著作品《颱灣新竹市300年佛教文化史導論：跨世紀的新透視》。

　　學術榮譽：（1）中央研究院曆史語言研究所傅斯年紀念奬的八次得主。（2）第一屆宗教學術金典奬得主。（3）第二屆颱灣省文獻傑齣工作奬得主。

當代颱灣心靈的透視：從雙源匯流到逆中心互動傳播 pdf epub mobi txt 電子書下載

圖書目錄

張序／張崑將
自序

【第一篇當代颱灣武士道文化的批判與反思】
第一章有關李登輝總統時代的颱灣武士道文化詮釋與批判
第二章論他者的成功建構或無效：《電光影裏斬春風：武士道分流與滲透的新詮釋》的反思

【第二篇反思1949以來：雙源匯流下的新颱灣文化】
第三章對話楊儒賓：1949漢潮東流與第四類新詮釋學的提齣
第四章重估黃土水的新颱灣佛教藝術的本土化創作問題
第五章解嚴以來颱灣漢傳佛教藝術創作的在地轉型新貌
第六章颱灣本土宗教研究百年經驗的反思與商榷：人類學與宗教曆史社會學的方法學跨學科的當代對話
第七章颱灣本土宗教研究導論─少壯派觀點（大陸版）
第八章當代新颱灣人意識齣現的曆史淵源
第九章略論當代颱灣新客傢人族群認同意識及其文化詮釋問題
第十章解嚴以來颱灣文學論述的統獨大戰
第十一章二十一世紀第一本新女性主義的現代颱灣佛教小說：陳若曦的《慧心蓮》導讀

【第三篇從戒嚴到解嚴的颱灣新佛教文化透視】
第十二章從戰後到當代：颱灣佛教思想文化構造的社會基礎
第十三章現代性宗教學術研究典範的薪火相傳（1925-2011）：近八十年來從大陸到颱灣鬍適禪學研究的開展與爭辯史再檢討
第十四章當代印順的人間佛教思想爭辯與開展
第十五章關於佛牙捨利真僞之辯：內幕、證據與方法學
第十六章當代釋證嚴比丘尼建立「慈濟宗」的周邊問題─變革與開展的曆程觀察及其反思
第十七章南懷瑾與林清玄的蓋棺論定

附錄批判研究與深耕直探：迴憶我的佛教史治學曆程

圖書序言

【第一章有關李登輝總統時代的颱灣武士道文化詮釋與批判】（節錄）

▌一、批評的背景與開端說明

首先，在本書敘述的開端，假若我們能將有關事情發生的時序，迴溯到1996年10月21日，則當時的李登輝，其實尚在總統任內。而我們可以很快查齣：他在當天主持「國統會」第11次委員會議時，曾首次提齣很罕見的，所謂「心靈改革理念」的震撼性議題。

可是，此論一齣，立刻引爆來自各界的嚴厲批評，甚至到隔年，即在1997年2月22日，仍有董峰政在《自立早報》上，對他展開犀利至極地質疑。但，李登輝總統當時，對此類的批評，幾乎都沒有任何針對性的迴應。

並且，在他卸任之後，根據2007年12月24日中央社記者黃旭昇報導，他仍於淡水的「群策會」中提到：

前總統李登輝今天在淡水群策會演講時提到，颱灣要建立成為具有主體性的國傢，文化建設很重要，所以，颱灣民主改革的完成、新文化的建立，以及釐清與中國的關係，就是由「託古改製」轉移到「脫古改新」的「心靈改革。」他是以「新時代颱灣人─我的脫古改新」為主題，為颱灣基督長老教會的牧師演講，闡述新時代的颱灣人的意義。

但，事實上，上述這些，都不是李登輝前總統真正的本意，或者這隻是他錶麵上所錶述的漂亮託辭而已。他其實真正在意的，是他在任內與退任後迄今，一直都講在講個不停的有關他對日本武士道精神的詮釋與實際繼承的日本曆史文化本質。

所以如今我若再次作曆史性迴溯，則我們大多數人應該都還記得，他當時曾公開錶白：他在二十二歲以前，不但是日本人，一度擔任日本軍（未上戰場）的少尉，還上過日本一流的國立京都帝國大學，所以自認是日本武士道精神的嫡傳者。

而其相關言論，最直接的證據就是，在2011年7月2日「李登輝基金會」的網頁（迄今仍存）上，在一篇〈日本的教育與我〉長文中，李登輝前總統曾有如下一些最直白的內在心聲吐露齣來，說道：

二十年來，我在颱灣持續推動民主主義，改變瞭政治體製。後來撰寫《武士道解題》一書之際，特彆以「高貴者更應盡其本份」（noblesse oblige）作為副題，我認為這句話正是掌握武士道的關鍵精神，也是國傢領導人應具備的心態。