具体描述
小说死亡了吗？ 周芬伶说：「小说没有死，只是在转化，写作的人不但没减少，还在增加 。」 长年致力于创作与教学的周芬伶，为了爱写小说、爱看小说的读者，以简洁轻松的笔调，爬梳古今中外名着与创作理论，写出易读易懂的《小说与故事课》，是进入创作小说的必修课。 她从小说的定义开始，逐一抽丝剥茧，往上回溯，故事的起源是在火炉边说故事，如为人所熟知的《天方夜谭》；说的故事加油添醋后，逐渐成为写定的小说。进而有短篇小说始祖薄伽丘《十日谈》、长篇之祖塞万提斯《唐吉轲德》和中国《三国》、《水浒传》、《红楼梦》问世，让小说有的广大的读者，也成为重要的文体。她从作品中探究小说的原型、发展，还有故事和小说的差异，并举例和赏析作品。她从自身创作经验和辅导学生创作中，给予许多创作小说的入门建议，如从极短篇练习，先用说别人的故事开始，说得精彩，写得就一样精彩。对有志于撰写长篇或大长篇的人，提醒创作时要注意与撰写短篇的不同之处，如短篇是集中放大的望远镜，而长篇则是微观的显微镜，她拆解小说元素，从人物刻划、情节发展、对话、场景、叙述观点、主题等，掌握小说创作技巧与窍门，也旁及少年小说创作，运用赏析作品〈怪咖少年〉详细解构情节大纲，分段解说创作重点。为有志于创作或喜欢阅读的人，打开小说创作的大门。 本书特色 ★周芬伶以自身创作经验与创作教学，引领读者进入小说和故事创作的世界，从文体的起源、发展到创作，逐一详细解说，并分享古今中外不同作品，一窥小说与故事创作的堂奥。
著者信息
作者简介
周芬伶
台湾屏东人，政大中文系毕业，东海大学中文研究所硕士，现任教于东海大学中文系。跨足多种艺术创作形式，散文集有《北印度书简》、《绝美》、《热夜》、《恋物人语》、《杂种》、《汝色》等；小说有《湿地》、《红咖哩黄咖哩》、《妹妹向左转》、《世界是蔷薇的》、《影子情人》、《粉红楼窗》等；少年小说《蓝裙子上的星星》、《丑丑》等；传记有《龙瑛宗传》、《孔雀蓝调》。作品被选入国中、高中国文课本及多种文选，并曾被改拍为电视连续剧。以散文集《花房之歌》荣获中山文艺奖，《兰花辞》荣获首届台湾文学奖散文金典奖，小说《花东妇好》荣获金鼎奖文学图书奖。
周芬伶
台湾屏东人，政大中文系毕业，东海大学中文研究所硕士，现任教于东海大学中文系。跨足多种艺术创作形式，散文集有《北印度书简》、《绝美》、《热夜》、《恋物人语》、《杂种》、《汝色》等；小说有《湿地》、《红咖哩黄咖哩》、《妹妹向左转》、《世界是蔷薇的》、《影子情人》、《粉红楼窗》等；少年小说《蓝裙子上的星星》、《丑丑》等；传记有《龙瑛宗传》、《孔雀蓝调》。作品被选入国中、高中国文课本及多种文选，并曾被改拍为电视连续剧。以散文集《花房之歌》荣获中山文艺奖，《兰花辞》荣获首届台湾文学奖散文金典奖，小说《花东妇好》荣获金鼎奖文学图书奖。
图书目录
图书序言
一 小说的定义
拆字游戏
如何定义小说？在中文与西方对小说的界说恰是两极，在中文里，「小」有微不足道的贬义，品性不良的谓「小人」；旁门左道谓「小道」；没什么用处的技艺谓「小技」，因此「小说」亦是贬词，最早提到有关小说的评价的可能是荀子：「君子大道而已矣，小家珍说之所愿皆衰矣。」，因此「小家珍说」可说是「小说」最早的拆字与定义，是与大道相对的微小之物。至《汉书‧艺文志》出现的小说家还是敬陪末座：「小说家者流，出于椑官野史，盖街谈巷议，道听途说之所造也。」跟现在的马路消息，八卦传说接近，「说部」的名称好些，明钟惺《致谭友夏书》：「奇俊辨博，自是文之一种，以施之书牍题跋语林説部，当是本色。」但到清代江藩《经解入门‧解经不尚新奇》仍有意见：「十三经皆先圣遗言，意义醇厚，岂有如后世子部、説部之书，徒快一时口舌哉。」自古以来小说背负着巨大的阴影存在着，至一九○二年梁启超〈论小说与群治之关系〉才有正面的意义：「欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。何以故？小说有不可思议之力支配人道故。」梁所谈的小说之力有四种：一是熏，薰陶；二是浸，浸染；三是刺，刺激；四是提，提昇。至此小说方有正面的意义，这是受外国影响而产生的正面意义。
拆字游戏
如何定义小说？在中文与西方对小说的界说恰是两极，在中文里，「小」有微不足道的贬义，品性不良的谓「小人」；旁门左道谓「小道」；没什么用处的技艺谓「小技」，因此「小说」亦是贬词，最早提到有关小说的评价的可能是荀子：「君子大道而已矣，小家珍说之所愿皆衰矣。」，因此「小家珍说」可说是「小说」最早的拆字与定义，是与大道相对的微小之物。至《汉书‧艺文志》出现的小说家还是敬陪末座：「小说家者流，出于椑官野史，盖街谈巷议，道听途说之所造也。」跟现在的马路消息，八卦传说接近，「说部」的名称好些，明钟惺《致谭友夏书》：「奇俊辨博，自是文之一种，以施之书牍题跋语林説部，当是本色。」但到清代江藩《经解入门‧解经不尚新奇》仍有意见：「十三经皆先圣遗言，意义醇厚，岂有如后世子部、説部之书，徒快一时口舌哉。」自古以来小说背负着巨大的阴影存在着，至一九○二年梁启超〈论小说与群治之关系〉才有正面的意义：「欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。何以故？小说有不可思议之力支配人道故。」梁所谈的小说之力有四种：一是熏，薰陶；二是浸，浸染；三是刺，刺激；四是提，提昇。至此小说方有正面的意义，这是受外国影响而产生的正面意义。
图书试读
None
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