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日本文學史上最有名的一對師徒，因諾貝爾奬而失和？ 三島由紀夫的自殺行動，早有預兆？！ 一本瞭解作傢生活的第一手資料，看見更立體、真實的川端康成與三島由紀夫 完整公開川端康成與三島由紀夫九十四封往復書簡 解讀兩位文學大師深厚又微妙情誼的珍貴綫索，研究其文學創作的重要文獻 獨傢收錄川端後人與「三島由紀夫全集」主編精采對談：〈令人敬畏的謀畫傢‧三島由紀夫──解讀靈魂的對話〉 通信之初，一個是亟欲證明自己的青澀文學青年，一個是樂於提攜後進的文壇前輩。成為文壇「同事」之後，閑聊業內八卦逸事，惺惺相惜；寫作上彼此切搓指教，心靈契閤；關心對方的健康，雙方傢人友好…… 然而，在川端康成獲得諾貝爾文學奬後，從不掩飾得奬野心的三島漸漸與川端疏遠，但在自決前一年，三島終於吐露真心，把傢人託付給老師。 「晚生真正恐懼的並非死亡，而是死後傢族的名譽…… 能替晚生守護傢人者，僅有川端先生一人……」 本書特色： １． 瞭解及補足川端康成、三島由紀夫創作過程的珍貴資料。 ２． 兩人的信生動反映齣當時文壇的動嚮，以及將日本文學介紹至海外的景況。 ３． 披露三島由紀夫自決前心境變化的重要綫索。 ４． 獨傢附錄川端後人與「三島由紀夫全集」主編精采對談（令人敬畏的謀畫傢‧三島由紀夫──解讀靈魂的對話） 名人推薦 張文薰（颱灣大學颱灣文學研究所副教授）導讀推薦 「關於文學與死亡，一般看到的其實都是已完成品，自殺在日本傳統中甚至接近一種完成。但本書《川端康成・三島由紀夫往復書簡》讓讀者有機會接觸「過程」，一部作品從靈感啓發到完成齣版的過程，一個初齣茅廬的文藝青年邁嚮偉大作傢的過程，還有那終究最讓人好奇的，在自衛隊基地公開自殺的精神變化過程。」──張文薰（颱灣大學颱灣文學研究所副教授）

作者簡介

川端康成（1899-1972）

　　一八九九年六月十一日生於大阪，幼時父母相繼過逝，靠祖父川端三八郎扶養成人。川端小時候因祖父、父親皆為漢醫，在耳濡目染之下，川端受到中國文化的影響算是相當深遠，他喜好自然，嚮往「禪」境。在他的文學作品中，往往看得見中國文化背景的痕跡。

　　大學時代，與文友共同創刊瞭《新思潮》雜誌（第六次復刊），陸續在雜誌上發錶瞭《某婚約》、《招魂祭一景》等文章，受到文壇普遍好評。大學畢業後，先於一九二三年，受菊池寬之邀，擔任《文藝春鞦》編輯委員，之後在一九二四年，又與橫光利等人創立《文藝時代》雜誌，深得當時的文學青年與年輕作傢的歡迎。川端同時也開啓瞭「新感覺派」文學運動，以對抗自然主義文學的衰落與無産階級文學的興起。

　　一九二六年在《文藝時代》連載他的著名代錶作〈伊豆的舞孃〉。一九三四年開始陸續發錶《南方之火》、《淺草祭》、《雪國》等作品，一九四九年發錶《韆羽鶴》，亦是他獲得「藝術院奬」的作品。一九五六年，《雪國》被譯為英文，在美國發行，《韆羽鶴》被譯成德文，在德國齣版。

　　一九六八年川端康成獲得諾貝爾文學奬，為第一位獲得諾貝爾文學奬的日本人。對於隻用日文寫作的川端而言，能夠獲此殊榮，意義確實不凡。一九七二年，在三島由紀夫自盡一年五個月月後，川端也在逗子工作室的寓所中，開煤氣自殺，未留下任何遺書。

三島由紀夫（1925-1970）

　　本名平岡公威，齣生於一九二五年一月十四日，自幼身體孱弱，在齣身貴族的祖母溺愛下成長，養成其孤獨、敏感而縴細的個性，及對日本傳統藝能之美的嚮往，帶來一生不可抹滅的影響。

　　十六歲即發錶作品《繁花盛開的森林》，展現其美學意識及華麗的文體，被視為早熟的天纔。引薦他跨進文壇的恩師清水文雄為其取的筆名「三島由紀夫」從此陪伴他一生。

　　一九四七年東京大學法學部畢業後，任職於日本大藏省，隔年為瞭專心從事寫作而離職。一九四九年齣版第一部長篇小說《假麵的告白》在文壇嶄露頭角，此後創作不斷，成為日本二十世紀最重要的作傢之一。三島不僅在日本聲譽卓著，在國外也享有極高的評價。暢銷作品《潮騷》為其打入美國齣版市場；展露獨特洗鍊美學意識的《金閣寺》將三島的文學事業推上高峰。曾三度獲得諾貝爾文學奬提名，被譽為是「日本的海明威」，也是日本當代著作譯成英文等外國語版最多的作傢。

　　除瞭小說、散文與詩詞等文學創作，三島在戲劇方麵也展現驚人的纔華，寫瞭許多優秀劇本，緻力於日本古典戲劇能樂和歌舞伎的現代化。同時還擔任電影演員，甚至在以自己小說改編的電影中特彆演齣。

　　一九七○年十一月二十五日，三島完成力作《豐饒之海》四部麯最終捲《天人五衰》後，即夥同四名楯之會青年成員前往自衛隊總部挾持總監，鼓動自衛隊發動政變未果，當天便切腹自殺，結束其壯麗的一生。

　　主要著作有《假麵的告白》、《潮騷》、《金閣寺》、《禁色》、《美德的徘徊》、《愛的飢渴》、《女神》與《豐饒之海》四部麯等。

譯者簡介

陸蕙貽

　　曾認定隻要能重譯到太宰治的《女生徒》就能無憾退齣譯界的天秤座譯者。譯有《蛇行之月》、《林芙美子的愛情剖麵》、《TOYOTA最強工作習慣》等書。
 

「我的確獲得瞭創作之神的庇蔭。這點應無需懷疑。但，大概隻占瞭幾個百分點吧。若創作之神當真恩寵於我，我便不緻於棄學校與傢庭不顧，一頭哉入奔放不羈的文學生活中吧。我的確狂妄自大。自大到將師長好友的指點當做自己的實力而自我陶醉，這的確讓人膽寒。」（三島，昭和二十二年七月十七日）
 
「書名暫定為《假麵的告白》。首次嘗試撰寫自傳式小說，（略）由於剖析得過於徹底，或許有讀者看完這部作品便對我的小說拒之韆裏，因此做此決定確需相當決心。若有人認為此作「很美」，則此人必是最理解我之知音。但戰後日本文學界眼界狹窄，本作甚可能終究不得理解以終……」（三島，昭和二十三年十一月二日）
 
「你一定要齣國看看。務必要找適當時機盡早前往。《禁色》實為驚艷之作。你若能前往西洋，必可開啓另一新世界。」（川端，昭和二十六年八月十日）
 
「今日收到《雪國》定價1.25美元的平裝本，封麵的藝妓圖看得我瞠目結舌。又，封底我的履曆寫著『has discovered and sponsored a remarkable young writers as Yukio Mishima』，（略）說不定，我若能在文學史上留名，便是因為discover瞭你的緣故。」（川端，昭和三十一年十月二十三日）
 
「Murray先生在返美前日來訪，他要我倚在阿富汗的哈達佛頭旁拍照。竟然要用我這張老氣寒酸的臉來進行文化輸齣，若我能如你這般年輕就好瞭。」（川端，昭和三十一年二月七日）
 
「承您關心，婚姻生活已經習慣，最近已不再過量飲酒或夜半遲歸，惟恐學會太多好習慣，反為日後帶來睏擾。」（三島，昭和三十三年九月二十五日）
 
「在美國《近代能樂集》至今僅賣齣七十冊！相較之下，《假麵的告白》已售齣五韆本。即便在美國，戲劇類書籍終究也沒有市場啊。」（三島，昭和三十四年二月五日）
 
「夫人贈予的可愛粉紅小狗玩偶已放進紀子的小床，她高興地呀呀發笑。還收到時常於美國電影見到的可愛嬰兒衣裳，傢母與內人開心地說下次齣門一定要讓紀子穿著。」（三島，昭和三十四年十二月十八日）
 
「今夏開始對佛教産生興趣，閱讀書籍越多，越覺興味盎然。能像佛教這樣既能帶給知識分子哲思樂趣，又能為販夫走卒帶來恐懼與陶然的東西，應難再見。讓我不禁懷疑，小說（近代小說）能像佛教這樣成功地帶給讀者這種雙麵作用嗎？」（三島，昭和三十九年十月十七日）

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