具体描述
◎荣格心理学Ｘ老人童话，步入老年并非迈向人生终结，而是迎来蜕变的起点
童话不仅是童话，老人不仅是年纪大
人生智慧总在成熟之后萌现
本书精选十五则老人童话，并运用荣格心理学进行阐释、分析，
帮助中老年读者开启一段探索内在的旅程，遇见全新的自我。
◆熟龄阅读第一选书
本书描绘了后半生的可能性，步入老年不再令人恐惧，而是充满希望与潜能，为高龄读者开辟一条自我实现的道路。
◆经典童话全新诠释
荣格心理学让童话得以跳脱虚构的框架，与「老人长照」、「老人自我追求」等实务面相结合，赋予童话全新意义。
◆书目疗法最佳素材
本书具情绪疗癒效用，促进高龄读者心理健康，让「从此以后」过得崇高且完美，不是神话，而是真正可以落实的道路。
古老的童话故事汇集了世世代代的观察和思考，是人类智慧的宝贵财富。多数人熟悉的童话，都属于孩童或青少年，但公主与王子结婚后，真的就从此过着幸福满满的日子吗？纵然是，幸福会是永恆的吗？他们年长之后呢？老人（中年之后）就得退居社会边缘吗？
作者精选出十五则老人童话，运用卡尔．荣格和艾瑞克．艾瑞克森的老年化研究学说作为基础，以深邃的洞察力阐释分析被长久忽视的至善宝藏，篇篇都极为精辟，给每个人在后半生可能面临的困境提出诚恳的告诫；在完成自我分析、自我超越、返璞归真和为社会的解放做出贡献的几个必要步骤后，更能体会人生每个阶段都可以有希望、有潜能。
专家推荐
吕旭亚／荣格分析师
伊佳奇／长照政策研究者
李正雄／《Anke安可人生杂志》发行人
林文宝／台东大学儿童文学研究所荣誉教授
林宗宪／摇滚爷奶社会企业创办人
凌 健／台湾公益CEO协会理事长
陈书梅／国立台湾大学图书资讯学系暨研究所 兼任教授、中华民国图书馆学会阅读与心理健康委员会 主任委员
许华倚／扬生慈善基金会执行长
卢怡方／《Anke安可人生杂志》后青春绘本馆主编
好评推荐
「老」应该是「善良」所堆积而成的人生。
童话永远都是最美好的一幕，往往却不容易发生在现实生活中；童话往往是给儿童读的书，让他们生活中充满着美好的愿景。这本《从此之后：童话故事与人的后半生》却是一本适合不同年龄层阅读的童话。
在十五则以老人为主的故事中，呈现出一个人性基本的价值──「善良」，作者在每一则故事后，均以心理学、老人学等角度来诠释故事中所希望表达的涵义。其实，每则故事也都以「善恶」为对比的例子来隐喻着人性，在台湾快速迈向超高龄社会时，这本童话，正可让我们重新思考「老」应该是「善良」所堆积而成的人生。──伊佳奇（长照政策研究者）
《从此以后：童话故事与人的后半生》是精采的「老人童话故事」，透过梦境、寓言、隐喻、象征，描述不同族群老人的「智慧」故事。人生经验带给人主要的收获是眼界的开阔──文学、哲学、艺术和神学，这些动人的故事，非常鼓舞人心，为人生经历开辟新的领域，让人能明白自己的处境，重新找回童年时期的魔力和奇蹟，并把意义带给自己的人生。这本童话评论集，一篇篇故事，以不同的形式陈述老年人的智慧和丰富的寓意，值得我们欣赏和感激。──凌 健（台湾公益CEO协会理事长）
本书收录十五篇世界各地以老人为主角的童话故事，身为精神科医生的作者，运用荣格（Jung）与艾瑞克森（Erikson）的学说为立论基础，剖析故事角色遭遇的困境，进而导出人们在老年阶段会衍生的心理发展任务、可能遭遇的挫折或困难，并提出相对应的解方。
透过阅读此书，读者得以照见自己在老年期的心绪与心理需求，并能与故事中的老年角色一同经历情绪上的喜怒哀乐。同时，借由作者的专业解说，读者可释放个人的孤寂不安感，并能从中找到面对困境与解决问题的方法。最终，读者会领悟到，在迈入老年阶段，人生仍有无穷的希望；理想中恬然安适的老年生活，其实并不遥远。在高龄社会的台湾，本书是适合老年读者阅读的书目疗法素材。而本书的故事富有趣味性，且深具教诲的意味，颇有寓教于乐的效果；因此，也适合老年读者带领儿童阅读，透过老少共读、共学，从而达到老少共融，并增进世代间的认识与了解。──陈书梅（台大图资系暨研究所 兼任教授／中华民国图书馆学会阅读与心理健康委员会 主任委员）
「精神科医师暨老人学专家吉恩・柯翰博士（Gene D. Cohen）在其《The Mature Mind The Positive Power of the Aging Brain》提出熟年大脑的新观点。熟年大脑会同时运用左右大脑完成讯息处理，年龄越成熟，生命经验越丰富的长者，在情绪、社交、认知、自我省思等能力会更加圆融有创意。现代科学也不断提出熟年大脑的正向力量，翻转老年只有「衰退」的刻板印象，非常开心终于也在童话故事里看见熟龄人士独有的人生智慧。作者搜罗十五篇来自世界各地的老年童话，最精采的是运用心理学分析每则故事背后的隐喻，加上回扣故事源起的社会脉络以及心理治疗的实际案例，从故事的趣味性到学理的论述乃至真实生活的举例，深入浅出，越读越着迷，原来「老年」是上天给的礼物。──卢怡方（《Anke安可人生杂志》后青春绘本馆主编）
童话不仅是童话，老人不仅是年纪大
人生智慧总在成熟之后萌现
本书精选十五则老人童话，并运用荣格心理学进行阐释、分析，
帮助中老年读者开启一段探索内在的旅程，遇见全新的自我。
◆熟龄阅读第一选书
本书描绘了后半生的可能性，步入老年不再令人恐惧，而是充满希望与潜能，为高龄读者开辟一条自我实现的道路。
◆经典童话全新诠释
荣格心理学让童话得以跳脱虚构的框架，与「老人长照」、「老人自我追求」等实务面相结合，赋予童话全新意义。
◆书目疗法最佳素材
本书具情绪疗癒效用，促进高龄读者心理健康，让「从此以后」过得崇高且完美，不是神话，而是真正可以落实的道路。
古老的童话故事汇集了世世代代的观察和思考，是人类智慧的宝贵财富。多数人熟悉的童话，都属于孩童或青少年，但公主与王子结婚后，真的就从此过着幸福满满的日子吗？纵然是，幸福会是永恆的吗？他们年长之后呢？老人（中年之后）就得退居社会边缘吗？
作者精选出十五则老人童话，运用卡尔．荣格和艾瑞克．艾瑞克森的老年化研究学说作为基础，以深邃的洞察力阐释分析被长久忽视的至善宝藏，篇篇都极为精辟，给每个人在后半生可能面临的困境提出诚恳的告诫；在完成自我分析、自我超越、返璞归真和为社会的解放做出贡献的几个必要步骤后，更能体会人生每个阶段都可以有希望、有潜能。
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吕旭亚／荣格分析师
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凌 健／台湾公益CEO协会理事长
陈书梅／国立台湾大学图书资讯学系暨研究所 兼任教授、中华民国图书馆学会阅读与心理健康委员会 主任委员
许华倚／扬生慈善基金会执行长
卢怡方／《Anke安可人生杂志》后青春绘本馆主编
好评推荐
「老」应该是「善良」所堆积而成的人生。
童话永远都是最美好的一幕，往往却不容易发生在现实生活中；童话往往是给儿童读的书，让他们生活中充满着美好的愿景。这本《从此之后：童话故事与人的后半生》却是一本适合不同年龄层阅读的童话。
在十五则以老人为主的故事中，呈现出一个人性基本的价值──「善良」，作者在每一则故事后，均以心理学、老人学等角度来诠释故事中所希望表达的涵义。其实，每则故事也都以「善恶」为对比的例子来隐喻着人性，在台湾快速迈向超高龄社会时，这本童话，正可让我们重新思考「老」应该是「善良」所堆积而成的人生。──伊佳奇（长照政策研究者）
《从此以后：童话故事与人的后半生》是精采的「老人童话故事」，透过梦境、寓言、隐喻、象征，描述不同族群老人的「智慧」故事。人生经验带给人主要的收获是眼界的开阔──文学、哲学、艺术和神学，这些动人的故事，非常鼓舞人心，为人生经历开辟新的领域，让人能明白自己的处境，重新找回童年时期的魔力和奇蹟，并把意义带给自己的人生。这本童话评论集，一篇篇故事，以不同的形式陈述老年人的智慧和丰富的寓意，值得我们欣赏和感激。──凌 健（台湾公益CEO协会理事长）
本书收录十五篇世界各地以老人为主角的童话故事，身为精神科医生的作者，运用荣格（Jung）与艾瑞克森（Erikson）的学说为立论基础，剖析故事角色遭遇的困境，进而导出人们在老年阶段会衍生的心理发展任务、可能遭遇的挫折或困难，并提出相对应的解方。
透过阅读此书，读者得以照见自己在老年期的心绪与心理需求，并能与故事中的老年角色一同经历情绪上的喜怒哀乐。同时，借由作者的专业解说，读者可释放个人的孤寂不安感，并能从中找到面对困境与解决问题的方法。最终，读者会领悟到，在迈入老年阶段，人生仍有无穷的希望；理想中恬然安适的老年生活，其实并不遥远。在高龄社会的台湾，本书是适合老年读者阅读的书目疗法素材。而本书的故事富有趣味性，且深具教诲的意味，颇有寓教于乐的效果；因此，也适合老年读者带领儿童阅读，透过老少共读、共学，从而达到老少共融，并增进世代间的认识与了解。──陈书梅（台大图资系暨研究所 兼任教授／中华民国图书馆学会阅读与心理健康委员会 主任委员）
「精神科医师暨老人学专家吉恩・柯翰博士（Gene D. Cohen）在其《The Mature Mind The Positive Power of the Aging Brain》提出熟年大脑的新观点。熟年大脑会同时运用左右大脑完成讯息处理，年龄越成熟，生命经验越丰富的长者，在情绪、社交、认知、自我省思等能力会更加圆融有创意。现代科学也不断提出熟年大脑的正向力量，翻转老年只有「衰退」的刻板印象，非常开心终于也在童话故事里看见熟龄人士独有的人生智慧。作者搜罗十五篇来自世界各地的老年童话，最精采的是运用心理学分析每则故事背后的隐喻，加上回扣故事源起的社会脉络以及心理治疗的实际案例，从故事的趣味性到学理的论述乃至真实生活的举例，深入浅出，越读越着迷，原来「老年」是上天给的礼物。──卢怡方（《Anke安可人生杂志》后青春绘本馆主编）
《失落的星图：远航者与无名之海》 卷一：潮汐之始 在奥瑞恩历第三纪元的暮光之年，大陆的边缘沉睡在一片被称为“无名之海”的广袤水域中。这片海域自古以来就被迷雾和传说笼罩，任何试图航入其中的船只，最终都会被卷入永恒的漩涡，连船体的碎片都难以寻觅。在被潮水冲刷的沙滩上，生活着一群世代以捕鱼和拾荒为生的岛民——“灰帆人”。他们遵循着严格的古老禁忌，从不敢在月圆之夜出海，更遑论提及“深蓝”之外的任何远方。 故事的主人公，伊莱亚斯，是灰帆人中最年轻也最不安分的制图师学徒。他不像他的同辈那样满足于绘制海岸线上的礁石和浅滩的鱼群分布图，他的心，早已被那些世代口耳相传，却从未被证实过的古老传说所占据：关于“失落的星图”的传说。 星图并非纸质，而是一种记载在一种罕见的、能在深海高压下保持结构稳定的矿石上的符文阵列。据说，持有星图者，便能洞悉宇宙的航道，甚至穿透时间与空间的缝隙。伊莱亚斯坚信，这星图是唯一能引导人们穿越无名之海，抵达传说中富饶且未被污染的“晨曦群岛”的钥匙。 他的导师，年迈的制图师卡西乌斯，是岛上少数仍保留着对远古航海知识敬畏的人。卡西乌斯年轻时曾试图绘制一幅详尽的海域图，结果差点葬身于一场突如其来的风暴。他告诫伊莱亚斯：“孩子，有些知识宁可遗忘，因为它们带来的代价，远超好奇心所能承受。” 然而，好奇心如同无名的海潮，只会越积越高。在一次罕见的低潮期，伊莱亚斯在被海水侵蚀的古老灯塔底部，发现了一块被珊瑚紧紧包裹的黑色石板。石板的触感冰冷而光滑，上面刻着一些古怪的、不属于任何已知文明的几何图形。在月光下，这些图形似乎散发着微弱的、难以捕捉的蓝光。伊莱亚斯确信，这就是星图的残片。 卷二：航程的代价 发现星图残片的消息很快在岛上引起了恐慌。灰帆人的长老们认为这是不祥的征兆，预示着“深渊的愤怒”将被唤醒。他们召集了全岛的智者，决定举行“遗忘之仪”，将石板投入最深的海沟。 伊莱亚斯知道，一旦石板被毁，他毕生的梦想便会化为泡影。他寻求了岛上唯一一位愿意倾听他的人——一个神秘的独眼老妇人，莱娅。莱娅被视为先知，她住在高耸的悬崖边，以解读风的低语为生。 莱娅没有直接帮助伊莱亚斯逃离，而是给了他一个模糊的预言：“‘星’的指引，需以‘心’的重量衡量。你所寻之物，并非引导航向，而是校准灵魂的罗盘。当你触碰到禁忌之水时，你将失去你最珍视的‘锚’。” 带着莱娅的警告和卡西乌斯偷偷塞给他的航海日志（里面记录了古老船只的结构弱点和抗风暴的技巧），伊莱亚斯在一个暴风雨前的黎明，偷走了一艘家族遗留下来的、几乎报废的小型探险船“海燕号”。 他没有告诉任何人他的目的地，因为他害怕被阻止。他带着有限的淡水、干硬的黑面包，以及那块闪烁着微光的星图残片，驶入了迷雾笼罩的无名之海。 起初的航行充满了危险。迷雾如同活物，不断改变方向，指南针完全失灵。伊莱亚斯只能依靠星图残片。当他将残片放置于船中央的特定位置时，残片会投射出奇异的光束，短暂地穿透迷雾，指示一个方向——一个似乎并不符合常理、充满着反向洋流的方向。 在第三周，他遭遇了第一次真正的考验：一种巨大的、深海生物发出的次声波，这种低频震动几乎将船体撕裂。在船只濒临解体的瞬间，伊莱亚斯感受到了前所未有的恐惧。他本能地紧紧抱住了星图残片，那一刻，他似乎读懂了残片上的一个符文，它与“稳定”和“共振”有关。他调整了船帆的角度，以一种近乎自毁的方式迎向了声波的中心，然后，声波奇迹般地从他船的边缘掠过，没有造成致命伤害。他明白了，星图并非提供简单的路线，而是提供一种与环境“共鸣”的技巧。 卷三：静止之洋与镜像之岸 随着航程的深入，海水颜色开始发生变化，从灰蓝转变为一种深邃的、近乎墨绿的颜色。海面异常平静，完全没有风浪，仿佛进入了一片巨大的“静止之洋”。 正是在这片海域，伊莱亚斯遇到了第二个“失落”的存在：一艘巨大的、用不知名白木建造的幽灵船，船帆巨大但完全静止，船体上覆盖着厚厚的白色结晶体。 船上没有船员，只有数不清的、保存完好的古代仪器和雕像。伊莱亚斯登陆后发现，船上的所有计时器都指向同一个时间：永恒的“午夜零点”。在船舱深处，他找到了一位被冻结在椅子上的船长——他的皮肤泛着青铜般的光泽，双眼圆睁，手里紧握着一本记录本。 记录本记载了这艘船的船长是如何在追寻星图的过程中，发现无名之海并非由自然力量主导，而是由一种古老的、近乎神祇的“守望者”所维持的屏障。守望者害怕人类的探索欲望会打破世界的平衡，因此创造了这片无风、无浪、时间停滞的海域来“囚禁”那些过于好奇的灵魂。 船长在记录的最后写道：“我明白了，星图指引的不是彼岸，而是‘边界’。一旦到达边界，人必须做出选择：是永远留下，成为永恒静止的一部分，还是带着破碎的真相返回，承受被遗弃的孤独。” 伊莱亚斯在幽灵船上停留了三天，他没有动任何财宝或仪器，只取走了船长的记录本。当他离开时，他发现自己的航海经验和知识，似乎在某种程度上被这片“时间停滞”的区域所冲刷。他感觉自己对故乡的记忆变得模糊，那些关于亲情和归属感的“锚点”正在松动。他明白了莱娅的预言：“你将失去你最珍视的‘锚’。” 卷四：重返与边界之问 当伊莱亚斯最终带着星图残片和船长的记录本，逆着洋流，重新回到无名之海的边缘时，他的“海燕号”几乎散架，而他自己也像是老了十岁。 灰帆人看到他归来，没有欢呼，只有沉默和恐惧。长老们指责他亵渎了海洋，认为他带回了瘟疫和诅咒。伊莱亚斯试图向他们展示星图，解释那并非通往黄金的地图，而是关于边界和选择的“哲学导航仪”。 卡西乌斯站了出来，他看着伊莱亚斯略显空洞的眼神，明白了导师所担心的后果：“孩子，你找到了真相，但代价是你对故土的热爱。” 伊莱亚斯无法否认。他对家乡的岛屿产生了疏离感，那些曾经让他牵挂的日常琐事，现在看来都显得微不足道且重复。他带着超越时代和地域的认知，发现自己已经无法适应故土的生存节奏。 最终，伊莱亚斯选择了与他的船只一起，再次驶向大海。他没有选择去寻找传说中的晨曦群岛，因为他现在明白，真正的“彼岸”并非地理上的存在，而是心灵对未知界限的持续探索。 他将那块星图残片安放在船舵的中央，让它引导自己驶向更深、更广阔、也更少人提及的海域——那些甚至连传说都不曾触及的“未命名之水”。他成为了一个永恒的远航者，一个背负着不被理解的知识，与世界保持着恰到好处距离的孤独旅人。他的故事，最终成为了灰帆人用来告诫后代不要过度探求“边界”的恐怖传说。 《失落的星图：远航者与无名之海》讲述的不是一个关于成功抵达目的地或获得宝藏的故事，而是一部关于知识的沉重代价、个体认知与群体隔阂、以及在追寻真理过程中，灵魂如何逐渐脱离其原有根基的史诗。它探讨了探险的终极意义：有时，最伟大的发现，是将我们自己永远地放逐在旧世界的边缘。
著者信息
作者简介
艾伦・B. 知念 Allan B. Chinen
生于1952 年，为美国精神分析学家、心理学科普作家。获史丹佛大学医学学位，并于加州大学接受精神科培训。他运用心理学的专业知识阐释世界各地的童话，创作了大量有关成人发展和老年学的研究着作，开拓了童话学研究的新领域。代表作有《从此以后：童话故事与人的后半生》、《拯救王子的公主：唤醒世界的女性童话故事》等「童话与心理学」系列四部曲。
译者简介
刘幼怡
1942 年生于北京。曾任北京师范大学外文学院英语系副教授、美国麻塞诸塞州州立大学访问学者，以及北京师范大学中国╱加拿大语言中心中方副主任。
艾伦・B. 知念 Allan B. Chinen
生于1952 年，为美国精神分析学家、心理学科普作家。获史丹佛大学医学学位，并于加州大学接受精神科培训。他运用心理学的专业知识阐释世界各地的童话，创作了大量有关成人发展和老年学的研究着作，开拓了童话学研究的新领域。代表作有《从此以后：童话故事与人的后半生》、《拯救王子的公主：唤醒世界的女性童话故事》等「童话与心理学」系列四部曲。
译者简介
刘幼怡
1942 年生于北京。曾任北京师范大学外文学院英语系副教授、美国麻塞诸塞州州立大学访问学者，以及北京师范大学中国╱加拿大语言中心中方副主任。
图书目录
致谢
导读：老，是一种热闹过后的优雅
序言
１命运与樵夫（来自小亚细亚的童话故事）
魔力的丧失与回归
２麻雀的礼物（日本童话故事）
自我面对
３魔巾（日本童话故事）
面具与自性
４年老的炼金术师（缅甸童话故事）
智慧
５聪明的商人（犹太童话故事）
智慧与邪恶
６魔林（克罗埃西亚童话故事）
自我超越
７一位老母亲的忧伤（德国童话故事）
超越与上帝
８海龙王（朝鲜故事）
超越与内在自我
９失去瘤的老人（日本童话故事）
返璞归真
１０纯朴的割草人（印度童话故事）
自我整合与天真
１１六尊神像（日本童话故事）
奇蹟的重现
１２寡妇与青蛙（中国西藏童话故事）
媒合与超越
１３渔夫和神怪（阿拉伯童话故事）
媒合与社会的解放
１４使枯树开花的老人（日本童话故事）
回归与蜕变
１５闪闪发光的鱼（义大利童话故事）
老人故事的完成
结语：从此以后
译者后记：老人童话中的至善宝藏
参考文献
导读：老，是一种热闹过后的优雅
序言
１命运与樵夫（来自小亚细亚的童话故事）
魔力的丧失与回归
２麻雀的礼物（日本童话故事）
自我面对
３魔巾（日本童话故事）
面具与自性
４年老的炼金术师（缅甸童话故事）
智慧
５聪明的商人（犹太童话故事）
智慧与邪恶
６魔林（克罗埃西亚童话故事）
自我超越
７一位老母亲的忧伤（德国童话故事）
超越与上帝
８海龙王（朝鲜故事）
超越与内在自我
９失去瘤的老人（日本童话故事）
返璞归真
１０纯朴的割草人（印度童话故事）
自我整合与天真
１１六尊神像（日本童话故事）
奇蹟的重现
１２寡妇与青蛙（中国西藏童话故事）
媒合与超越
１３渔夫和神怪（阿拉伯童话故事）
媒合与社会的解放
１４使枯树开花的老人（日本童话故事）
回归与蜕变
１５闪闪发光的鱼（义大利童话故事）
老人故事的完成
结语：从此以后
译者后记：老人童话中的至善宝藏
参考文献
图书序言
导读
老，是一种热闹过后的优雅
林文宝／台东大学儿童文学研究所荣誉教授
从此以后，王子与公主过着幸福快乐的日子，许多童话总是在主角努力后克服困难，获得圆满结局，带给读者无限美好，但是艾伦．B. 知念认为，这都只是童话的前半段而已。
他以《从此以后：童话故事与人的后半生》这本书，告诉我们：童话故事应该还有后半段。其实人生是发展出来的，西方发展心理学即是如此，而孔子也说过：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」于是在他积极寻找下，这几乎被遗忘的后半段童话──老人童话，终于露出曙光，虽然篇数寥寥，不过也间接提醒着我们，这些老人童话，犹如现在许多长者的处境，他们遭到冷落与不受重视，正被这个社会所遗忘，我们必须正视这个问题。
台湾已经迈入高龄化社会，长照问题与老人照护议题，都是这几年热门的社会议题，老人的身心健康若没有受到重视，都有可能恶化成严重的社会问题，政府必须有所政策给予协助，让青壮年无后顾之忧，尽情为社会做出贡献，社会才得以安定常乐。不只是台湾，相信在这个时代，能否安妥处理老人问题，绝对是衡量这个国家是否足够成熟进步的重要指标。
人们不只要学会长大，也要学会如何面对死亡。除了仰赖政府政策与青年的帮助，老人自身也需调整心态，承认自己生理的状态正在走下坡。以经济生产的角度，或许老人只是社会的拖油瓶，不事生产外，还消耗资源仰赖照顾，毫无经济价值可言；但是作者并不认同，他试图在满山满谷的英雄童话当中，极力找出老人在童话脉络里的价值绿洲。他认为老人也应该像孩子一样，有为他们而写的「童话」，让他们有所依归，找到倚靠；或许唯有找出老人童话的存在来证明其价值，对艾伦．B. 知念而言，才是人类最完整的一部童话史。
艾伦．B. 知念本着信念替老人发声，告诉我们─老人永远是这个世界的一分子。其实原因其来有自，他在此书的开头如此写道：「谨以此书，献给我年迈的双亲。」这已经充分显示作者的书写契因，肯定老人在社会上的贡献，希望老人的价值重新被看见。不可否认，在这样的缘由下，艾伦．B. 知念在一成不变的童话研究里，找到一个全新方向，让人眼睛为之一亮。
艾伦．B. 知念从古典童话中，选择十五篇各地的老人童话作为论述文本，除精采的序言和结语之外，每一章就是一则老人童话，开头先提供故事原貌，接着开始文本分析，他选择卡尔．荣格和艾瑞克．艾瑞克森的老年化研究学说作为基础，论述之中常可见他对老人的心态与心理发展都有精辟的分析；并适当地举出自己在心理治疗过程中的实例，与故事相互佐证辉映。虽然十五篇的文本数并不多，但是在他的精采论述之下，让读者得以窥见隐藏在故事底下百分之八十的冰山。这十五篇童话从点成线，最后交织成一张美丽的老人童话论述风景，这段论述织网过程，精采绝伦。
这十五篇老人童话，不只是单纯赞扬老人智慧与经验的可贵；在某方面，更像是给长者所阅读的寓言故事，随着年纪增长，每个人的角色也会有所变化：公主变成妻子，王子晋升为父亲，老人童话就告诫这些长者角色，不可以倚老卖老，利用自己的老态为所欲为，更不能尖酸刻薄，否则会得到惩罚，唯有智慧、包容，才能得到美好。
艾伦．B. 知念在论述中所认为的「老人」，是一种相对于「青年」的概念，声明当时的老人，以现在的角度而言，可能是青壮年，根本还不到老的地步，但是他认为论述必须回到历史现场，才能给予最正确的评论。作者的解析平易近人，没有过于晦涩的言词与理论，因此在阅读的过程当中，宛如阅读一本有趣的童话论述，纵使读者没有学术的训练，也可以享受故事的芬芳与作者论述的精采思辨。作者表示老人的童话故事所描绘的是有关人后半生的理想；老人童话主要呈现给读者的是对老年的生活想像，所以，倘若你是一位长者，或许你应该找个机会阅读，这本书绝对能让你满载而归。孩子需要童话故事，老人也需要。童话是源于民间故事的传承，是一种智慧的传承，教导人们为人处事的智慧，也是族群的记忆，所以它不只是给孩子读的故事，更是人类的历史宝藏。
在高龄化的社会，有许多乐龄的照顾与活动，都是基于陪伴年长者所设；除了生理的照料外，心理层面也需要更加留意。他们承受着庞大的心理压力，一方面是来自即将面对死亡的恐惧，一方面是对于不再年轻，被视为只是毫无生产力消费者的恐慌。书中谈及青年与老人的差异，他们一样会遭受到生活的苦难，不过老人不像青年拥有力气可以直接对抗，他们必须运用智慧度过难关，所以艾伦．B. 知念也间接告知读者一件事：拥有智慧的老人，才可以在他的后半辈子过着幸福快乐的日子；但作者也声明，并非所有的老人都拥有智慧，也不是所有的青年都是勇士。智慧的芬芳，才能使得老人获得价值。老人不应该只能被贴上「被照顾者」、「麻烦」等标签，关于老人的经验、智慧与成熟，都是一种美德。
其实，笔者已经是个年过七十的老者，我认为每个人都必须学习「老」这件事，人一出生就注定往死亡迈进，所以老是一种进行式，从未停止过。不过，生命的价值在于每个阶段都有其应学习的功课，勇于追梦是青年的功课，学习智慧则是年长者的功课。老其实是一种优雅，那是历经多少日子所换来的自在从容，犹如孔子所言，七十而从心所欲不踰矩，那是一种热闹后所展现出的优雅。在现今的社会，许多人都在追求形式外貌上的年轻，不肯认老，在他们违反自然的光鲜外表下，可以感受到他们的焦躁不安，这肯定就不是一种智慧的展现。认老，认清自己现在的状态，怡然安在，唯有接纳自己的老，人才会显得更为有活力、更为年轻，而成为智慧的勇士。
序言
流传了许多世纪的童话故事，是人类智慧的宝贵财富，它汇集了世世代代的观察和思考。正如布鲁诺‧ 贝特罕在他的畅销书《童话的魅力：童话的心理意义与价值》中所指出的那样，很显然，像《白雪公主》和《小红帽》这样简单的故事，确实蕴含着有关人类心理的重要寓意。更确切地说，就像玛丽─路易士‧ 冯‧ 弗朗兹在她的系列趣味丛书中所阐述的那样，童话故事是有关人生旅途的寓言故事。
在大多数人们所熟悉的故事中，主要角色都是儿童，如小红帽，或者最多是青少年，如灰姑娘。毫无疑问地，这些童话故事的讲述者都强调表现青年人的心理，着眼于他们如何长大成人。在典型的剧本中，一个孩童或是青年有时会自愿离家出走，到外面去寻求好运，如《大拇指》中所描述的，或是像《糖果屋》里汉斯与葛丽特非自愿地被赶出家门那样。「出走」体现了青少年的主要任务，每个青少年都必须离开父母开始独立生活。在现实生活中，这一过程绝不容易，童话故事描绘了主角经历了种种严峻的考验─与女巫斗争或是智胜巨人。年轻的主人公最终获得了王位，并找到真正的爱情，象征了多数人在现实生活中的成就──找到了「自我」，在社会上有了地位，对家庭和事业承担起责任。多数童话故事带着青年人对幸福的梦想，都以这样一句迷人的话作为结束：「从此以后，他们过着幸福美满的生活。」
现实生活当然不会以「永保青春」或「永恆的幸福」告终。于是人们自然会提出这样的问题：待男主角和女主角有了自己的孩子后，待王子和公主白发苍苍后，又会是什么样呢？
这个问题不完全是无中生有的奇想。童话故事描绘了人类生活永恆的范例，并反映出每个人在「生活」这部戏剧中所扮演的角色──正如心理分析学家和童话学家所观察到的那样。一些年轻人可能会与危险抗争，翻山越岭去寻求并实践他们的历险。另一些青年却不安地陷入了感情的世界，渴望寻求理想的伴侣，譬如童话故事中的王子或公主。「从此，过着幸福美满的生活」的梦想是青年时期最强大的动力，它充满迷人的魅力，以致少有人对此提出质疑；直到每个人走过了前半生，到了不惑之年才勐然醒悟。
那么，接下来会发生什么呢？一些有特色的童话故事提供了答案。这些故事描绘的主角显而易见是些老人，因而它们可以被称作是「老人的故事」。它们与人们更为熟悉的《灰姑娘》或《白雪公主》这类着重于描绘年轻人，并被称作「青年的故事」形成了对照。但是对「老人」和「青年」的界定需要持谨慎的态度。
从故事零星出现的迹象不难看出，童话故事中所称的「青年」是指青少年或儿童，而年过40 或50 岁的人是「老人」。多数读者可能会为此感到讶异，因为50 岁的人现在已不再被看作是「年迈的人」。这是由于童话故事源自很久以前，那时候生活艰苦，生命短暂。在中世纪的欧洲，人的平均寿命还不到25 岁，因此40 岁的人算是长寿，60 岁的人则被看作寿星。在童话故事中，「老」这个词的真正含义是指「中年及其以后」。
这本书的内容是有关「老年」主人公的童话故事。它揭示了成熟期的心理学。老人的故事标志着每个人在后半生必须完成的发展任务，正如青年故事标志着每个人的前半生的任务一样。老人的故事讲述的不是成长，而是如何从青年变成老人，更重要的是心理和精神上如何走向成熟。
当然，在所有的童话故事中，差不多都会出现较年长的男人和女人，然而在多数人熟悉的故事中，年长者通常扮演次要角色，不是被分配去扮演像《白雪公主》中继母那样邪恶的老太婆，就是像《灰姑娘》中仙女一样难以置信的好人。以年长者作为主角的故事非常少，在我为写这本书而翻阅的四千多篇童话故事中，仅有2％讲述的是「老人的故事」。
讲到童话故事，需要做些解释的是，这是一种特殊的故事，描绘普通人在奇特的环境中与人类的困境做斗争，而有着幸福结局的民间故事。童话故事的这些特征值得详尽阐述，因为它们共同表现了童话故事何以如此引人入胜又富于见解。正如不同学科的学者们所强调的那样，童话故事是年长日久流传下来的传统故事，由于众口相传，年深日久，已失去它独特的风格和个人成分，而留下戏剧性情节和使人普遍感兴趣的深刻见解。实际上，这或许是世界各国的童话故事会如此难以置信地相似的一个原因。譬如你在欧洲、亚洲和非洲都能够找到《灰姑娘》的故事。
而「老人的故事」也一样，正如我们将会看到的，类似的故事来自不同的文化背景。真正的童话故事和个别作家所着的文学故事有所差别，像《柳林中的风声》、《小熊维尼》或《安徒生童话集》。由个别作家写出的故事，通常表现的是那位作家的心理，而真正的童话或民间故事则表现了人类普遍的心理。
童话故事不具现实性，这一点可以从它典型的评论式开场白中得到证实，如「当许愿仍然有效」或是「当衣帽架上仍会长出衣服时」；因而它与需要「信仰」的「神话」和「传说」不同。的确，我们今天所称的「神话」就是过去的宗教启示，而「传说」则是历史的事实。希腊人向宙斯和阿波罗神祈祷，不仅是为了从事神话学的研究，而是真实的信仰。对较之下，童话故事略过信仰，直接带我们进入幻想的王国，这样的过程反而成为这一类作品的实力所在。童话故事透过想像，描绘了「可能会是什么」，而不是简单的「是什么」。童话故事超越客观事实与社会常规的约束，呈现了对人类的理想及理想的人类发展的幻想，因此幸福的结局是「童话故事」有别于「恐怖故事」或「悲剧故事」的主要特征。（9）童话故事的乐观主义绝非多情善感，而是人类最深切、最崇高的希望表达。
然而，童话故事着眼于普通人（10），表现核心在于具有人的本性、有着像任何一个现代男人或女人所有的恐惧和愚昧的那些人物。因而，童话故事的主人公与神话中的神和勇士相比起来更容易引起共鸣，这就使得童话故事里的深刻见解在心理上更容易被接受；因为故事中描绘的理想，正是大多数人的追求。老年人的童话故事所描绘的是：有关人的后半生的理想，因而老人童话故事基本上要呈现给读者的是「对人的后半生的生活想像」。
今天，我们比以前任何时候更需要这些理想。随着公共卫生事业的发展、经济生活水准的提高，和医疗事业的改善，人人都期望长寿。这就是远近驰名的美国人口的「老龄化」，而大多数成年人毫无疑问地在为这一目标进行筹画、投资，有规律地运动，合理地调配饮食。但是在美国老年人协会前会长罗伯特‧ 巴特勒所着的那本获奖着作的书名中所提出的一个基本问题依旧存在──人为什么生存？人长寿的意义和目的究竟何在？
在现代社会中，人类生活的多数理想是围绕着对于青春的想像，譬如说力和美。这些都是男、女主角的美德，与青春有着密不可分的关系。缺少对继青春及其英雄范例之后的憧憬，人的后半生似乎就成了可怕的、衰老退化的时期。没有人能够像西蒙．德．波娃在她那篇关于对老年人歧视的辛辣评论文章〈老年的到来〉中那样，真确地描
绘出这一骇人的景象。在以青年人为中心的社会里，每一个老年人都处于衰退的阴霾和永保青春的梦想之间，而通常是对人生的绝望占了上风。正如西元前7 世纪时的希腊人弥涅墨斯描绘了几乎是普遍存在的对衰老的恐惧：「青春之果腐烂得早，青春如同白昼一样短暂。青春一旦逝去，活着会比死亡更糟。」
老人故事提供了对这种严酷景象的戏剧性选择机会─围绕着智慧、自知以及超越的一种新的成熟形象。这些都是美德，正如我们将会看到的，是现代社会长时期忽略了的原始意象，而这种美德与故事的主人公──老人的美德─同样重要。为数不多的老人故事提出了一个问题：如果故事蕴含深刻的见解，为何一直被人们忽视？这里要展现给读者的正是表明老人心声的故事，讲述老人故事的故事。
老人故事在东方古文明国家中如日本、阿拉伯、印度和中国等流传得较为普遍，原因之一是这些国家的文化较之现代西方社会给予老年人更多的尊重，因而在他们的民间故事中，老年主人公自然占有较大的比重。但是对这个问题的解释不能这么简单就下定论。在过去的西方文化中，老年人同样受到尊重。《圣经》里，长寿被视为上帝赐予的恩惠，《圣经》里的国王可以活到令人不敢相信的年纪。当然也有其他的一些因素使得老人的故事黯然失色。在古农业社会，年龄和经验都是无价的财富。老农凭着多年的经验，会从冬季提早来临的迹象：松鼠的毛皮变厚、候鸟比预料的时间提早迁移，判断出什么时候该提早收割庄稼，而年轻的农夫对这些微妙的预兆一无所知。在农业社会中，老年人通常是土地的所有者，又掌握经济大权，因此他们会频繁地出现在民间故事中，并受到特别的敬重。随着现代工业的出现，以及科学技术的迅速发展，老年人掌握的知识很快就过时。随着工业化的进程，「土地所有权」与「掌握新技术的才干」相比，也显得不那么重要了，老年人最终将被社会淘汰；童话故事描绘的正是这个议题。
如果老年人得不到重视，童话故事也会很快受到忽视，两者的关系紧密，因为老年人是那些传统上讲述故事的人（即使是现在，老年人讲述的故事也要比中青年人讲述的故事留给人们的印象更深刻些）。很久以前，民间故事在社会上具有报纸、电视及图书馆的作用，为人们提供了享受新闻、娱乐和教育的机会；书籍出现之前，它们是无价的源泉。由于文字上的说明比人的记忆更准确，因而民间故事就像巫术和迷信一样，渐渐显得「落后」和「过时」了。但是童话故事却没有完全被忽视，因为它们讲述的都是不可忽视的重要问题，是不同的文化背景中，每个世代都必须处理的一些问题。于是童话故事没有被淘汰，而是发配到托儿所去；民间智慧的结晶则退化成为儿童们消遣娱乐的读物。在这一过程中，失去了不少老人故事，保留至今的那些也只是残存物而已：这一点，我在后面还会谈到。
为了让那些被人们遗忘的故事再生，以适应现代读者的需要，我选了一些典型的老人故事进行复述，尽力保持它们的本色。一些人对这种复述提出了质疑，觉得还是原版本更可取，但我对故事的改编出于以下几种考虑：有些情况下，原版使用过时了的古英语；还有一些故事被浓缩得让人难以欣赏，像是摘要，而不是真正的童话故事；还有更多的故事用对待孩子而不是成年人的简单语言来表达；更重要的是，作为口头的民间故事，童话故事应该是口头流传，并适应于不同的环境，不存在所谓的单一「正确」版本。因此，我不想为故事的复述致歉，甚且鼓励读者有机会也按照自己的方式去讲述，更深刻地体会和理解故事。我为那些感兴趣的读者提供原版出处。多数童话故事取自几本单一的参考书，这些书都是世代相传、家喻户晓的，也都强调了它们真正的民间来源。
在解释这本老人的故事时，我借助了心理动力学的发展理论，特别是基于卡尔．荣格和艾瑞克．艾瑞克森的老年化研究学说的新近成果。超出其他心理分析师的是，荣格和艾瑞克森首创了对成人发展的心理学研究，尽管他们大部分的研究工作带有直觉的性质，并以对个体进行心理治疗的个人经验为基础，但之后对群体的研究证实了他们的许多观察是正确的；正如我们将要讨论的那样。
心理分析学家指出童话故事极像梦，并且能够以相似的方式来解释。这种比拟非常巧妙。梦或童话故事都使用象征──无意识意象的语言而不是意识性理性的语言──它们讲述的是心灵的活动，而不仅是大脑的活动。一个孤立的梦没有多少意义，但是在系列的梦中，一再出现的梦的主题快速浮现，就成为解析梦的象征意义的主要依据。老人故事也是这样。任何一个单独的故事，只不过是个迷人的故事而已，不具深刻的意义。确实，单就一个故事所做的解释和阐述，是不足以说明问题的。正如许多研究民间故事的学者们指出的那样，许多心理分析评论只是以在一本故事中出现过，其他故事却不曾有过的某一细节为基础。而当这些老人故事汇集到一起，正如它们首次出现在这本书中时那样，相似的主题就会清晰地显示出来。透过老人故事的相互对比，以及老人故事与青年童话故事的比较，可望得出更可靠的阐述。
童话故事与梦的雷同，强调了对童话故事诠释的另一个要点：不能忽视童话故事的历史和文化背景。正如梦反映了作梦者的个性和生活经历一样，童话故事也受社会环境的影响。想要从童话故事中获取举世皆通的洞察，对来自不同文化背景的老人故事做一下比较，绝对是不可少的。
除非梦的智慧能够适用于人们清醒时的现实生活，否则梦等于徒劳无益。老人故事也是这样。现实生活中的人们像老人故事中的主角一样对付着各种难题，并且用类似的方法在解决着这些难题。不管是接受心理治疗的老年人，还是来自不同文化背景的历史性人物，实际生活中的每个人都肯定了老人故事中的智慧。现实反映了人们的幻想。对老年学的系统研究确认了老人故事里的许多深刻见解，正如我们将要谈到的那样。实际上，在某些方面，现代研究仅仅是在努力赶上童话故事里所表现出来的智慧。
最后，任何一种释义的正确与否，主要在于它的可信度。对一个故事的解释听起来真实吗？它是否唤醒了被人们遗忘的智慧，并激起新的希望？这些问题，只能逐一由每个人自己去解答，以反映每个人对故事，以及对个人生活的反思。在接续的篇幅中，在每篇故事之后，我都附上了提供读者作为思考起点的解释性评论。此外，还附上这本书的结语。我总结了很多不同的主题，并将它们综合在一起。我想，这些融为一体的童话故事，呈现了一幅前后连贯、条理清晰的精神（心理）任务图──那是每个人必须在后半生完成的，是对面临的困难和危险的告诫，也是对希望、前途和潜能的一种预示。
老人童话故事是悖理的、奇异的。它们如同任何一个童话故事一样，用魔力、隐喻、戏剧性和灵感提供孩子们娱乐。不仅如此，老人童话故事还满足了中老年人的需求，为完成人的后半生的精神任务而奋斗。因而，老人童话故事适应了现代童话故事情景的需要，也就是父母亲或是（外）祖父母为孩子们讲述故事。老人童话故事既能给人以娱乐，又能给人以告诫；既充满孩童的天真稚气，又饱含着心理学的深刻见解。正如我们将会看到的那样，这种惊人的融合，是老人故事的主要承诺。魔力和天真又回归到人的后半生，使人生的开始和结局结合在一起，使「从此以后」变得崇高且完美。
老，是一种热闹过后的优雅
林文宝／台东大学儿童文学研究所荣誉教授
从此以后，王子与公主过着幸福快乐的日子，许多童话总是在主角努力后克服困难，获得圆满结局，带给读者无限美好，但是艾伦．B. 知念认为，这都只是童话的前半段而已。
他以《从此以后：童话故事与人的后半生》这本书，告诉我们：童话故事应该还有后半段。其实人生是发展出来的，西方发展心理学即是如此，而孔子也说过：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」于是在他积极寻找下，这几乎被遗忘的后半段童话──老人童话，终于露出曙光，虽然篇数寥寥，不过也间接提醒着我们，这些老人童话，犹如现在许多长者的处境，他们遭到冷落与不受重视，正被这个社会所遗忘，我们必须正视这个问题。
台湾已经迈入高龄化社会，长照问题与老人照护议题，都是这几年热门的社会议题，老人的身心健康若没有受到重视，都有可能恶化成严重的社会问题，政府必须有所政策给予协助，让青壮年无后顾之忧，尽情为社会做出贡献，社会才得以安定常乐。不只是台湾，相信在这个时代，能否安妥处理老人问题，绝对是衡量这个国家是否足够成熟进步的重要指标。
人们不只要学会长大，也要学会如何面对死亡。除了仰赖政府政策与青年的帮助，老人自身也需调整心态，承认自己生理的状态正在走下坡。以经济生产的角度，或许老人只是社会的拖油瓶，不事生产外，还消耗资源仰赖照顾，毫无经济价值可言；但是作者并不认同，他试图在满山满谷的英雄童话当中，极力找出老人在童话脉络里的价值绿洲。他认为老人也应该像孩子一样，有为他们而写的「童话」，让他们有所依归，找到倚靠；或许唯有找出老人童话的存在来证明其价值，对艾伦．B. 知念而言，才是人类最完整的一部童话史。
艾伦．B. 知念本着信念替老人发声，告诉我们─老人永远是这个世界的一分子。其实原因其来有自，他在此书的开头如此写道：「谨以此书，献给我年迈的双亲。」这已经充分显示作者的书写契因，肯定老人在社会上的贡献，希望老人的价值重新被看见。不可否认，在这样的缘由下，艾伦．B. 知念在一成不变的童话研究里，找到一个全新方向，让人眼睛为之一亮。
艾伦．B. 知念从古典童话中，选择十五篇各地的老人童话作为论述文本，除精采的序言和结语之外，每一章就是一则老人童话，开头先提供故事原貌，接着开始文本分析，他选择卡尔．荣格和艾瑞克．艾瑞克森的老年化研究学说作为基础，论述之中常可见他对老人的心态与心理发展都有精辟的分析；并适当地举出自己在心理治疗过程中的实例，与故事相互佐证辉映。虽然十五篇的文本数并不多，但是在他的精采论述之下，让读者得以窥见隐藏在故事底下百分之八十的冰山。这十五篇童话从点成线，最后交织成一张美丽的老人童话论述风景，这段论述织网过程，精采绝伦。
这十五篇老人童话，不只是单纯赞扬老人智慧与经验的可贵；在某方面，更像是给长者所阅读的寓言故事，随着年纪增长，每个人的角色也会有所变化：公主变成妻子，王子晋升为父亲，老人童话就告诫这些长者角色，不可以倚老卖老，利用自己的老态为所欲为，更不能尖酸刻薄，否则会得到惩罚，唯有智慧、包容，才能得到美好。
艾伦．B. 知念在论述中所认为的「老人」，是一种相对于「青年」的概念，声明当时的老人，以现在的角度而言，可能是青壮年，根本还不到老的地步，但是他认为论述必须回到历史现场，才能给予最正确的评论。作者的解析平易近人，没有过于晦涩的言词与理论，因此在阅读的过程当中，宛如阅读一本有趣的童话论述，纵使读者没有学术的训练，也可以享受故事的芬芳与作者论述的精采思辨。作者表示老人的童话故事所描绘的是有关人后半生的理想；老人童话主要呈现给读者的是对老年的生活想像，所以，倘若你是一位长者，或许你应该找个机会阅读，这本书绝对能让你满载而归。孩子需要童话故事，老人也需要。童话是源于民间故事的传承，是一种智慧的传承，教导人们为人处事的智慧，也是族群的记忆，所以它不只是给孩子读的故事，更是人类的历史宝藏。
在高龄化的社会，有许多乐龄的照顾与活动，都是基于陪伴年长者所设；除了生理的照料外，心理层面也需要更加留意。他们承受着庞大的心理压力，一方面是来自即将面对死亡的恐惧，一方面是对于不再年轻，被视为只是毫无生产力消费者的恐慌。书中谈及青年与老人的差异，他们一样会遭受到生活的苦难，不过老人不像青年拥有力气可以直接对抗，他们必须运用智慧度过难关，所以艾伦．B. 知念也间接告知读者一件事：拥有智慧的老人，才可以在他的后半辈子过着幸福快乐的日子；但作者也声明，并非所有的老人都拥有智慧，也不是所有的青年都是勇士。智慧的芬芳，才能使得老人获得价值。老人不应该只能被贴上「被照顾者」、「麻烦」等标签，关于老人的经验、智慧与成熟，都是一种美德。
其实，笔者已经是个年过七十的老者，我认为每个人都必须学习「老」这件事，人一出生就注定往死亡迈进，所以老是一种进行式，从未停止过。不过，生命的价值在于每个阶段都有其应学习的功课，勇于追梦是青年的功课，学习智慧则是年长者的功课。老其实是一种优雅，那是历经多少日子所换来的自在从容，犹如孔子所言，七十而从心所欲不踰矩，那是一种热闹后所展现出的优雅。在现今的社会，许多人都在追求形式外貌上的年轻，不肯认老，在他们违反自然的光鲜外表下，可以感受到他们的焦躁不安，这肯定就不是一种智慧的展现。认老，认清自己现在的状态，怡然安在，唯有接纳自己的老，人才会显得更为有活力、更为年轻，而成为智慧的勇士。
序言
流传了许多世纪的童话故事，是人类智慧的宝贵财富，它汇集了世世代代的观察和思考。正如布鲁诺‧ 贝特罕在他的畅销书《童话的魅力：童话的心理意义与价值》中所指出的那样，很显然，像《白雪公主》和《小红帽》这样简单的故事，确实蕴含着有关人类心理的重要寓意。更确切地说，就像玛丽─路易士‧ 冯‧ 弗朗兹在她的系列趣味丛书中所阐述的那样，童话故事是有关人生旅途的寓言故事。
在大多数人们所熟悉的故事中，主要角色都是儿童，如小红帽，或者最多是青少年，如灰姑娘。毫无疑问地，这些童话故事的讲述者都强调表现青年人的心理，着眼于他们如何长大成人。在典型的剧本中，一个孩童或是青年有时会自愿离家出走，到外面去寻求好运，如《大拇指》中所描述的，或是像《糖果屋》里汉斯与葛丽特非自愿地被赶出家门那样。「出走」体现了青少年的主要任务，每个青少年都必须离开父母开始独立生活。在现实生活中，这一过程绝不容易，童话故事描绘了主角经历了种种严峻的考验─与女巫斗争或是智胜巨人。年轻的主人公最终获得了王位，并找到真正的爱情，象征了多数人在现实生活中的成就──找到了「自我」，在社会上有了地位，对家庭和事业承担起责任。多数童话故事带着青年人对幸福的梦想，都以这样一句迷人的话作为结束：「从此以后，他们过着幸福美满的生活。」
现实生活当然不会以「永保青春」或「永恆的幸福」告终。于是人们自然会提出这样的问题：待男主角和女主角有了自己的孩子后，待王子和公主白发苍苍后，又会是什么样呢？
这个问题不完全是无中生有的奇想。童话故事描绘了人类生活永恆的范例，并反映出每个人在「生活」这部戏剧中所扮演的角色──正如心理分析学家和童话学家所观察到的那样。一些年轻人可能会与危险抗争，翻山越岭去寻求并实践他们的历险。另一些青年却不安地陷入了感情的世界，渴望寻求理想的伴侣，譬如童话故事中的王子或公主。「从此，过着幸福美满的生活」的梦想是青年时期最强大的动力，它充满迷人的魅力，以致少有人对此提出质疑；直到每个人走过了前半生，到了不惑之年才勐然醒悟。
那么，接下来会发生什么呢？一些有特色的童话故事提供了答案。这些故事描绘的主角显而易见是些老人，因而它们可以被称作是「老人的故事」。它们与人们更为熟悉的《灰姑娘》或《白雪公主》这类着重于描绘年轻人，并被称作「青年的故事」形成了对照。但是对「老人」和「青年」的界定需要持谨慎的态度。
从故事零星出现的迹象不难看出，童话故事中所称的「青年」是指青少年或儿童，而年过40 或50 岁的人是「老人」。多数读者可能会为此感到讶异，因为50 岁的人现在已不再被看作是「年迈的人」。这是由于童话故事源自很久以前，那时候生活艰苦，生命短暂。在中世纪的欧洲，人的平均寿命还不到25 岁，因此40 岁的人算是长寿，60 岁的人则被看作寿星。在童话故事中，「老」这个词的真正含义是指「中年及其以后」。
这本书的内容是有关「老年」主人公的童话故事。它揭示了成熟期的心理学。老人的故事标志着每个人在后半生必须完成的发展任务，正如青年故事标志着每个人的前半生的任务一样。老人的故事讲述的不是成长，而是如何从青年变成老人，更重要的是心理和精神上如何走向成熟。
当然，在所有的童话故事中，差不多都会出现较年长的男人和女人，然而在多数人熟悉的故事中，年长者通常扮演次要角色，不是被分配去扮演像《白雪公主》中继母那样邪恶的老太婆，就是像《灰姑娘》中仙女一样难以置信的好人。以年长者作为主角的故事非常少，在我为写这本书而翻阅的四千多篇童话故事中，仅有2％讲述的是「老人的故事」。
讲到童话故事，需要做些解释的是，这是一种特殊的故事，描绘普通人在奇特的环境中与人类的困境做斗争，而有着幸福结局的民间故事。童话故事的这些特征值得详尽阐述，因为它们共同表现了童话故事何以如此引人入胜又富于见解。正如不同学科的学者们所强调的那样，童话故事是年长日久流传下来的传统故事，由于众口相传，年深日久，已失去它独特的风格和个人成分，而留下戏剧性情节和使人普遍感兴趣的深刻见解。实际上，这或许是世界各国的童话故事会如此难以置信地相似的一个原因。譬如你在欧洲、亚洲和非洲都能够找到《灰姑娘》的故事。
而「老人的故事」也一样，正如我们将会看到的，类似的故事来自不同的文化背景。真正的童话故事和个别作家所着的文学故事有所差别，像《柳林中的风声》、《小熊维尼》或《安徒生童话集》。由个别作家写出的故事，通常表现的是那位作家的心理，而真正的童话或民间故事则表现了人类普遍的心理。
童话故事不具现实性，这一点可以从它典型的评论式开场白中得到证实，如「当许愿仍然有效」或是「当衣帽架上仍会长出衣服时」；因而它与需要「信仰」的「神话」和「传说」不同。的确，我们今天所称的「神话」就是过去的宗教启示，而「传说」则是历史的事实。希腊人向宙斯和阿波罗神祈祷，不仅是为了从事神话学的研究，而是真实的信仰。对较之下，童话故事略过信仰，直接带我们进入幻想的王国，这样的过程反而成为这一类作品的实力所在。童话故事透过想像，描绘了「可能会是什么」，而不是简单的「是什么」。童话故事超越客观事实与社会常规的约束，呈现了对人类的理想及理想的人类发展的幻想，因此幸福的结局是「童话故事」有别于「恐怖故事」或「悲剧故事」的主要特征。（9）童话故事的乐观主义绝非多情善感，而是人类最深切、最崇高的希望表达。
然而，童话故事着眼于普通人（10），表现核心在于具有人的本性、有着像任何一个现代男人或女人所有的恐惧和愚昧的那些人物。因而，童话故事的主人公与神话中的神和勇士相比起来更容易引起共鸣，这就使得童话故事里的深刻见解在心理上更容易被接受；因为故事中描绘的理想，正是大多数人的追求。老年人的童话故事所描绘的是：有关人的后半生的理想，因而老人童话故事基本上要呈现给读者的是「对人的后半生的生活想像」。
今天，我们比以前任何时候更需要这些理想。随着公共卫生事业的发展、经济生活水准的提高，和医疗事业的改善，人人都期望长寿。这就是远近驰名的美国人口的「老龄化」，而大多数成年人毫无疑问地在为这一目标进行筹画、投资，有规律地运动，合理地调配饮食。但是在美国老年人协会前会长罗伯特‧ 巴特勒所着的那本获奖着作的书名中所提出的一个基本问题依旧存在──人为什么生存？人长寿的意义和目的究竟何在？
在现代社会中，人类生活的多数理想是围绕着对于青春的想像，譬如说力和美。这些都是男、女主角的美德，与青春有着密不可分的关系。缺少对继青春及其英雄范例之后的憧憬，人的后半生似乎就成了可怕的、衰老退化的时期。没有人能够像西蒙．德．波娃在她那篇关于对老年人歧视的辛辣评论文章〈老年的到来〉中那样，真确地描
绘出这一骇人的景象。在以青年人为中心的社会里，每一个老年人都处于衰退的阴霾和永保青春的梦想之间，而通常是对人生的绝望占了上风。正如西元前7 世纪时的希腊人弥涅墨斯描绘了几乎是普遍存在的对衰老的恐惧：「青春之果腐烂得早，青春如同白昼一样短暂。青春一旦逝去，活着会比死亡更糟。」
老人故事提供了对这种严酷景象的戏剧性选择机会─围绕着智慧、自知以及超越的一种新的成熟形象。这些都是美德，正如我们将会看到的，是现代社会长时期忽略了的原始意象，而这种美德与故事的主人公──老人的美德─同样重要。为数不多的老人故事提出了一个问题：如果故事蕴含深刻的见解，为何一直被人们忽视？这里要展现给读者的正是表明老人心声的故事，讲述老人故事的故事。
老人故事在东方古文明国家中如日本、阿拉伯、印度和中国等流传得较为普遍，原因之一是这些国家的文化较之现代西方社会给予老年人更多的尊重，因而在他们的民间故事中，老年主人公自然占有较大的比重。但是对这个问题的解释不能这么简单就下定论。在过去的西方文化中，老年人同样受到尊重。《圣经》里，长寿被视为上帝赐予的恩惠，《圣经》里的国王可以活到令人不敢相信的年纪。当然也有其他的一些因素使得老人的故事黯然失色。在古农业社会，年龄和经验都是无价的财富。老农凭着多年的经验，会从冬季提早来临的迹象：松鼠的毛皮变厚、候鸟比预料的时间提早迁移，判断出什么时候该提早收割庄稼，而年轻的农夫对这些微妙的预兆一无所知。在农业社会中，老年人通常是土地的所有者，又掌握经济大权，因此他们会频繁地出现在民间故事中，并受到特别的敬重。随着现代工业的出现，以及科学技术的迅速发展，老年人掌握的知识很快就过时。随着工业化的进程，「土地所有权」与「掌握新技术的才干」相比，也显得不那么重要了，老年人最终将被社会淘汰；童话故事描绘的正是这个议题。
如果老年人得不到重视，童话故事也会很快受到忽视，两者的关系紧密，因为老年人是那些传统上讲述故事的人（即使是现在，老年人讲述的故事也要比中青年人讲述的故事留给人们的印象更深刻些）。很久以前，民间故事在社会上具有报纸、电视及图书馆的作用，为人们提供了享受新闻、娱乐和教育的机会；书籍出现之前，它们是无价的源泉。由于文字上的说明比人的记忆更准确，因而民间故事就像巫术和迷信一样，渐渐显得「落后」和「过时」了。但是童话故事却没有完全被忽视，因为它们讲述的都是不可忽视的重要问题，是不同的文化背景中，每个世代都必须处理的一些问题。于是童话故事没有被淘汰，而是发配到托儿所去；民间智慧的结晶则退化成为儿童们消遣娱乐的读物。在这一过程中，失去了不少老人故事，保留至今的那些也只是残存物而已：这一点，我在后面还会谈到。
为了让那些被人们遗忘的故事再生，以适应现代读者的需要，我选了一些典型的老人故事进行复述，尽力保持它们的本色。一些人对这种复述提出了质疑，觉得还是原版本更可取，但我对故事的改编出于以下几种考虑：有些情况下，原版使用过时了的古英语；还有一些故事被浓缩得让人难以欣赏，像是摘要，而不是真正的童话故事；还有更多的故事用对待孩子而不是成年人的简单语言来表达；更重要的是，作为口头的民间故事，童话故事应该是口头流传，并适应于不同的环境，不存在所谓的单一「正确」版本。因此，我不想为故事的复述致歉，甚且鼓励读者有机会也按照自己的方式去讲述，更深刻地体会和理解故事。我为那些感兴趣的读者提供原版出处。多数童话故事取自几本单一的参考书，这些书都是世代相传、家喻户晓的，也都强调了它们真正的民间来源。
在解释这本老人的故事时，我借助了心理动力学的发展理论，特别是基于卡尔．荣格和艾瑞克．艾瑞克森的老年化研究学说的新近成果。超出其他心理分析师的是，荣格和艾瑞克森首创了对成人发展的心理学研究，尽管他们大部分的研究工作带有直觉的性质，并以对个体进行心理治疗的个人经验为基础，但之后对群体的研究证实了他们的许多观察是正确的；正如我们将要讨论的那样。
心理分析学家指出童话故事极像梦，并且能够以相似的方式来解释。这种比拟非常巧妙。梦或童话故事都使用象征──无意识意象的语言而不是意识性理性的语言──它们讲述的是心灵的活动，而不仅是大脑的活动。一个孤立的梦没有多少意义，但是在系列的梦中，一再出现的梦的主题快速浮现，就成为解析梦的象征意义的主要依据。老人故事也是这样。任何一个单独的故事，只不过是个迷人的故事而已，不具深刻的意义。确实，单就一个故事所做的解释和阐述，是不足以说明问题的。正如许多研究民间故事的学者们指出的那样，许多心理分析评论只是以在一本故事中出现过，其他故事却不曾有过的某一细节为基础。而当这些老人故事汇集到一起，正如它们首次出现在这本书中时那样，相似的主题就会清晰地显示出来。透过老人故事的相互对比，以及老人故事与青年童话故事的比较，可望得出更可靠的阐述。
童话故事与梦的雷同，强调了对童话故事诠释的另一个要点：不能忽视童话故事的历史和文化背景。正如梦反映了作梦者的个性和生活经历一样，童话故事也受社会环境的影响。想要从童话故事中获取举世皆通的洞察，对来自不同文化背景的老人故事做一下比较，绝对是不可少的。
除非梦的智慧能够适用于人们清醒时的现实生活，否则梦等于徒劳无益。老人故事也是这样。现实生活中的人们像老人故事中的主角一样对付着各种难题，并且用类似的方法在解决着这些难题。不管是接受心理治疗的老年人，还是来自不同文化背景的历史性人物，实际生活中的每个人都肯定了老人故事中的智慧。现实反映了人们的幻想。对老年学的系统研究确认了老人故事里的许多深刻见解，正如我们将要谈到的那样。实际上，在某些方面，现代研究仅仅是在努力赶上童话故事里所表现出来的智慧。
最后，任何一种释义的正确与否，主要在于它的可信度。对一个故事的解释听起来真实吗？它是否唤醒了被人们遗忘的智慧，并激起新的希望？这些问题，只能逐一由每个人自己去解答，以反映每个人对故事，以及对个人生活的反思。在接续的篇幅中，在每篇故事之后，我都附上了提供读者作为思考起点的解释性评论。此外，还附上这本书的结语。我总结了很多不同的主题，并将它们综合在一起。我想，这些融为一体的童话故事，呈现了一幅前后连贯、条理清晰的精神（心理）任务图──那是每个人必须在后半生完成的，是对面临的困难和危险的告诫，也是对希望、前途和潜能的一种预示。
老人童话故事是悖理的、奇异的。它们如同任何一个童话故事一样，用魔力、隐喻、戏剧性和灵感提供孩子们娱乐。不仅如此，老人童话故事还满足了中老年人的需求，为完成人的后半生的精神任务而奋斗。因而，老人童话故事适应了现代童话故事情景的需要，也就是父母亲或是（外）祖父母为孩子们讲述故事。老人童话故事既能给人以娱乐，又能给人以告诫；既充满孩童的天真稚气，又饱含着心理学的深刻见解。正如我们将会看到的那样，这种惊人的融合，是老人故事的主要承诺。魔力和天真又回归到人的后半生，使人生的开始和结局结合在一起，使「从此以后」变得崇高且完美。
图书试读
1命运与樵夫（来自小亚细亚的童话故事）
很久以前，村里住着一位年老的樵夫和他的妻子。樵夫每天到树林里砍柴，从拂晓工作到黄昏，再把砍下的木柴拿到村里去卖。但是不管他怎么辛苦地工作，生活还是一样困苦，白天辛苦赚来的钱只够全家人吃一顿晚餐。老人的两个儿子很快地长大成人，成为老人的助手。这样父子每天就能砍上三倍的柴，挣上三倍的钱，但是吃的饭量也多了三倍，因而老人的境况并没有多大改善。于是他的两个儿子干脆出远门去寻找自己的幸福。
二十年后，老人终于受够了，他对妻子说：「我一生为命运操劳，命运却从来没给过我回报。」他诅咒着说：「从现在起，命运如果还想着我的话，就让她自己来找我吧！」老樵夫发誓，从此以后不再工作了。
他的妻子大声说：「天哪！要是你不工作，咱们就没饭吃！你怎么敢这么说呢？好运气只会找那些高贵的苏丹人，不会来找像我们这样的穷人。」
但不管老太婆怎样劝说，怎样讲理，怎样哭闹，都无济于事。老樵夫仍然拒绝工作，只想躺在床上休息。
不久之后，一个陌生人来敲门，说想借用一下老樵夫的骡子。陌生人解释说，他在树林里有些事情要做，并说他注意到老樵夫的骡子正闲着没事干。老樵夫一口答应了。他仍旧懒懒地躺在床上，只是简单地交代陌生人要餵饱那两头牲口。
陌生人牵着骡子走进森林深处。陌生人不是普通人，而是魔法师，他透过施展魔法，发现有一个地方埋藏了很多宝物。他找到了那个地方，挖出许多金银财宝，然后将这些财宝驮到骡子的背上。正当他心满意足地准备带着这些财宝离开的时候，一队士兵迎面在这条路上走了过来。陌生人很害怕，他知道一旦士兵发现他的财宝，就会盘问他，一旦他的魔法被揭穿，他的命就保不住了，因此赶紧躲进林子深处，从此再也没人见过他，也没有人谈起他。
士兵们走在路上，没发现什么异状。两头骡子在林子里静静等了好几个钟头，最后沿着老樵夫带牠们走过无数次的熟悉小路自己回家。
骡子到家时，老妇人看到了牠们疲惫的模样，跑上楼说：「快下来，亲爱的，快点卸下骡子身上的包袱，牠们好像要累垮了。」
老樵夫打着呵欠，在床上翻了个身，回答：「我不是告诉你很多次，我再也不工作了吗？ 」
很久以前，村里住着一位年老的樵夫和他的妻子。樵夫每天到树林里砍柴，从拂晓工作到黄昏，再把砍下的木柴拿到村里去卖。但是不管他怎么辛苦地工作，生活还是一样困苦，白天辛苦赚来的钱只够全家人吃一顿晚餐。老人的两个儿子很快地长大成人，成为老人的助手。这样父子每天就能砍上三倍的柴，挣上三倍的钱，但是吃的饭量也多了三倍，因而老人的境况并没有多大改善。于是他的两个儿子干脆出远门去寻找自己的幸福。
二十年后，老人终于受够了，他对妻子说：「我一生为命运操劳，命运却从来没给过我回报。」他诅咒着说：「从现在起，命运如果还想着我的话，就让她自己来找我吧！」老樵夫发誓，从此以后不再工作了。
他的妻子大声说：「天哪！要是你不工作，咱们就没饭吃！你怎么敢这么说呢？好运气只会找那些高贵的苏丹人，不会来找像我们这样的穷人。」
但不管老太婆怎样劝说，怎样讲理，怎样哭闹，都无济于事。老樵夫仍然拒绝工作，只想躺在床上休息。
不久之后，一个陌生人来敲门，说想借用一下老樵夫的骡子。陌生人解释说，他在树林里有些事情要做，并说他注意到老樵夫的骡子正闲着没事干。老樵夫一口答应了。他仍旧懒懒地躺在床上，只是简单地交代陌生人要餵饱那两头牲口。
陌生人牵着骡子走进森林深处。陌生人不是普通人，而是魔法师，他透过施展魔法，发现有一个地方埋藏了很多宝物。他找到了那个地方，挖出许多金银财宝，然后将这些财宝驮到骡子的背上。正当他心满意足地准备带着这些财宝离开的时候，一队士兵迎面在这条路上走了过来。陌生人很害怕，他知道一旦士兵发现他的财宝，就会盘问他，一旦他的魔法被揭穿，他的命就保不住了，因此赶紧躲进林子深处，从此再也没人见过他，也没有人谈起他。
士兵们走在路上，没发现什么异状。两头骡子在林子里静静等了好几个钟头，最后沿着老樵夫带牠们走过无数次的熟悉小路自己回家。
骡子到家时，老妇人看到了牠们疲惫的模样，跑上楼说：「快下来，亲爱的，快点卸下骡子身上的包袱，牠们好像要累垮了。」
老樵夫打着呵欠，在床上翻了个身，回答：「我不是告诉你很多次，我再也不工作了吗？ 」
用户评价
评分
读完这本《在光晕中等待》，感觉像是经历了一场温柔却深刻的内心洗涤。作者以细腻的笔触，描绘了几个在都市边缘游离的灵魂，他们各自背负着过往的伤痕，在迷茫与挣扎中寻找着生活的意义。故事并没有刻意营造戏剧性的冲突，而是像一幅水墨画般，缓缓展开，将人物的内心世界展现得淋漓尽致。我特别喜欢作者对于细节的捕捉，比如咖啡店里飘散的香气、雨夜街头闪烁的霓虹灯、以及人物之间微妙的眼神交流，这些都让故事充满了真实感。书中的角色并非完美，他们有缺点、有迷惘、有脆弱，但正是这些不完美，让他们更加贴近生活，更容易引起读者的共鸣。我常常在阅读的过程中，将自己代入到故事中的某个角色，感受他们的喜怒哀乐，思考人生的种种可能性。这本书没有提供现成的答案，而是引导读者去思考，去寻找属于自己的答案。它像一位老朋友，在寂静的夜晚，陪伴你度过一段难忘的时光，让你在阅读的过程中，感受到温暖、希望和力量。读完之后，我忍不住想要与身边的朋友分享，希望他们也能从这本书中获得一些启发和慰藉。
评分《无声告白》这本书，说实话，一开始是被封面吸引的，那种带着淡淡忧伤的色调，让人忍不住想要一探究竟。结果，读完之后，才发现这本书的内涵远比封面所呈现的更加深刻。作者用一种非常独特的叙事方式，将故事娓娓道来，像是在与读者进行一场私密的对话。故事的主角是一个在事业上取得成功，但在感情上却一片空白的女性。她看似拥有完美的生活，但内心却充满了孤独和空虚。她开始尝试寻找真爱，却一次又一次地失望。在经历了一系列的挫折之后，她终于意识到，真正的幸福并非来自于外界的给予，而是来自于内心的平静和满足。这本书最打动我的地方在于，它真实地反映了现代社会中许多人的困境。在快节奏的生活中，我们常常迷失了自我，忘记了自己真正想要的是什么。这本书提醒我们，要学会倾听内心的声音，要勇敢地追求自己的梦想，要珍惜身边的人和事。它不是一本简单的爱情小说，而是一本关于自我成长和自我救赎的书。读完之后，我感觉自己也得到了净化，对生活充满了新的希望。
评分《消失的岛屿》这本书，我读了整整一个星期，期间几乎是废寝忘食。它讲述了一个关于寻找和失去的故事。故事的主角是一个年轻的探险家，他为了寻找传说中的消失的岛屿，踏上了一段充满危险和挑战的旅程。在旅途中，他遇到了各种各样的人，经历了各种各样的困难。他逐渐发现，消失的岛屿并非一个真实存在的地理位置，而是一种象征，象征着我们内心深处所渴望的理想和希望。这本书的情节非常紧凑，充满了悬念。作者善于制造紧张的气氛，让读者始终保持着高度的关注。但更重要的是，这本书对人性的刻画非常深刻。故事中的角色并非脸谱化的好人或坏人，而是有着复杂的内心世界和多重性格。他们既有善良的一面，也有邪恶的一面。他们为了自己的利益，可以不择手段，但同时也会为了保护自己所爱的人，付出一切。这本书让我思考了很多关于人生的意义。我们为什么要寻找？我们为什么要失去？我们为什么要坚持？它没有提供明确的答案，而是引导读者去思考，去寻找属于自己的答案。
评分《时间旅人的笔记》绝对是今年读过的最特别的一本书！它不是那种情节跌宕起伏、引人入胜的小说，而更像是一部充满哲思的散文集。作者以一个时间旅人的视角，讲述了他穿梭于不同时代的故事。他见证了历史的变迁，也感受了人性的复杂。这本书最吸引我的地方在于，它对时间的思考。时间对于我们来说，是一种线性流逝的概念，但对于时间旅人来说，时间却是一种可以随意穿梭的维度。作者通过时间旅人的经历，探讨了时间、记忆、命运等一系列深刻的哲学问题。他告诉我们，过去、现在和未来并非泾渭分明，而是相互影响、相互交织的。我们所做出的每一个选择，都会对未来产生影响。这本书的语言非常优美，充满了诗意。作者善于运用隐喻和象征，将抽象的概念转化为具体的形象。阅读这本书的过程，就像是在进行一场心灵的旅行，让人感到宁静、祥和和充满智慧。它不是一本可以一口气读完的书，而是一本需要慢慢品味、反复思考的书。
评分《星尘与海雾》这本书，我是在一个阴雨绵绵的下午偶然发现的。当时只是被书名吸引，觉得充满了浪漫和神秘的气息。结果，读完之后，才发现这本书的魅力远不止于此。它讲述了一个关于爱情、友谊和成长的故事。故事的主角是一个年轻的女孩，她在一个偏远的海边小镇长大。她渴望离开小镇，去追求自己的梦想。在追梦的过程中，她遇到了一个神秘的男孩，两人之间产生了一段刻骨铭心的爱情。但他们的爱情却面临着重重阻碍。他们必须克服家庭的反对、社会的偏见和命运的捉弄。这本书的文笔非常细腻，充满了诗意。作者善于运用各种修辞手法，将小镇的风景、人物的内心世界和爱情的甜蜜与苦涩，描绘得栩栩如生。阅读这本书的过程，就像是在欣赏一幅美丽的画卷，让人沉醉其中，无法自拔。它不是一本情节复杂的爱情小说，而是一本关于青春、梦想和勇气的书。它提醒我们，要勇敢地追求自己的梦想，要珍惜身边的人和事，要相信爱情的力量。读完之后，我感觉自己也充满了力量，对未来充满了希望。
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