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　　让传统文化发光，你也办得到！
　　热血的操偶人和热情的观众都很重要喔！
　　从一群孩子对布袋戏的热爱，深入了解适才适所比明星学历更重要！

　　从来不知道「西厢记」是什么故事的阿杰，竟然被阿嬷手上那个小小的戏偶梳头的动作感动到全身起鸡皮疙瘩。幼儿园的时候，阿杰堆的积木连别班的老师都夸赞；国小的时候，阿杰的笑话常逗得人前俯后仰，连老师都没办法好好上课。上了国中后，成绩不好，被分到普通班，阿杰就觉得世界变了。虽然爸爸说过，书读不好没关系，将来就在家里卖面了，可是没有掌声的日子还是让他意兴阑珊。还好在国宝级阿嬷指导的学校布袋戏社团里，阿杰找到了最爱。他有操偶的天分，并且愿意好好学习，果然以「头手」的身分担纲操偶重任，并且认识另一所学校那位长得如同戏偶一般美丽的女头手。只可惜北京来的妈妈一直有「衣锦归故里」的期待，希望阿杰能进明星高中，替她争一口气。在同学阿香巧妙的应时口白中，阿杰一点一滴发现他们面临的许多情况，竟然都能唿应西厢记里的情节。这是多么奇妙啊！

　　阿嬷引退前，两团儿童布袋戏团在庙前拚戏。阿杰以优异的操偶表演，让学文学的妈妈看到他眼里的光芒，也让她了解强迫孩子放弃所爱，勉强应考明星高中，是一件残忍的事。终于，阿杰的妈妈放下与北京姥姥的心结，承认当个快乐的人比当个成绩好的人更重要。她甚至帮布袋戏社团编写戏出，替传统布袋戏注入新血，并录了阿杰操偶的戏出，带回北京给阿杰的姥姥看。

　　至于社团里的孩子，他们也秉持着对布袋戏的热诚，虽然高中大学各在不同的学校，却要组成跨校社团，透过自己所学的现代专业，用更宽广的方式延续阿嬷苦心维护的传统文化。「布袋戏文物馆」的成立，只是一个开始喔！

　　问题讨论
　　一、阿杰看到阿嬷演出的齐眉旦梳头，忽然全身起了一阵「感动」的鸡皮疙瘩。你理解这种感觉吗？是不是也曾有过类似的经验呢？

　　二、为什么这位国宝级的阿嬷急着把她一身的绝活，教给年轻的孩子们？你有过很想承袭一项快失传的技艺的念头吗？失传代表什么呢？

　　三、你比较认同年轻时的阿嬷，教戏火爆，一个差错就拳头捶下来；或是年老时的阿嬷，有耐心，常鼓励又体贴？为什么？如果你的老师教学的方式正好是你不认同的，你的成绩表现可能有什么不同吗？

　　四、阿杰的妈妈希望他能读明星高中，阿杰的爸爸希望他长大后能接手面馆，阿杰自己又拿不定主意。如果你是阿杰的朋友，你会给他什么建议？为什么？

　　五、杜皮有丰富的「一见钟情」经验，你觉得他的这种态度是对生活和学习会有什么样的影响？

　　六、阿杰的布袋戏团和燕子的布袋戏团要拚戏，阿杰抱持什么样的态度？你知道良性竞争和恶性竞争的差别吗？

　　七、你理解阿芬小时候为什么会阻碍阿清叔和她妈妈交往吗？如果现在的阿芬可以跟三十几年前的阿芬说话，你觉得她会怎么说呢？

　　八、阿杰的妈妈在床底下的盒子里，收藏了大学毕业纪念章和北京带来的兔儿爷，表示她很想念家乡，那么她为什么十五年没回家见妈妈？你觉得她的坚持有没有道理？为什么？

　　九、你觉得阿杰、阿香、燕子、杜皮感情可以从国中维持到大学，是什么原因？

　　十、阿杰的妈妈不再强迫他上明星高中，反而要他朝梦想前进。阿杰听了非常高兴。你曾经对妈妈或爸爸所做的某件事充满感激，却没有开口道谢吗？如果可以补说，你会怎么告诉他们呢？

　　十一、你有梦想吗？你觉得你也可以和阿杰他们一样从国中到大学一直坚持同一个梦想，并且还希望持续下去吗？你会怎么追求你的梦想呢？

　　布袋戏小百科
　　布袋戏，又称掌中戏。起源于十七世纪福建泉州、漳州，由简单的野台戏演变成戏出丰富的精致木偶戏，是民间重要的娱乐。传入台湾后，吸收台湾流行的北管，再发扬光大。戏目除沿袭师承外，也改编平剧、通俗演义、章回小说、历史戏，并创出剑侠戏和现代戏出。配合前场的改变，后场配乐也在传统的锣鼓絃吹中加进西乐，使演出的形式和范畴更加宽广。

　　■台湾布袋戏的演变
　　传统的布袋戏通常是为了酬神偿愿，或公开致歉，在庙前或露天广场临时搭建的戏棚演出的「野台戏」。戏偶约三十公分，单手操作一偶。初期的布景与戏偶较为简单朴素，到后期已是华丽鲜艳，武打戏在灯光营造下显出亮眼的戏剧效果，所以也称「金光布袋戏」。

　　随着电视台开播，民众看戏的习惯改变了，野台戏也逐渐没落。一九七〇年，黄俊雄的招牌戏「云州大儒侠史艳文」在台视连演五百八十三集，轰动一时，布袋戏因此成了电视宠儿。萤幕的声光效果促成「霹雳布袋戏」的发展，戏偶从三十公分变成七十公分以上。双手操一偶，偶头与偶身内还加装特殊装置，控制眼睛睁闭、嘴脣开启、手脚弯曲等。近期更进入多媒体阶段，戏出及戏偶加入现代元素，关心现代议题，给布袋戏注入源源新生命。

　　■传统布袋戏班的组成
　　戏笼：广义包含：戏棚、戏偶、盔帽、服饰、道具、锣鼓絃吹全组乐器及箱笼。狭义指收放布 袋戏必用物品的箱笼，也是一个布袋戏团的精神象征。

　　前场：包含前台负责主角操演兼配口白的「头手（又称上手）」，及前台负责主角以外角色操演的「二手（又称助手）」。

　　后场：乐师。包含鼓手、锣钹手、拉絃手、吹奏手，也作随声附和的音效。依据乐器的特性，又可以分为文场和武场。南管由管弦合奏，以琵琶及洞箫为主乐，多表现于文场；北管为锣鼓打击，比较热闹，娱乐性强，多表现于武场。   

　　■传统戏偶的构成
　　一、身架──包含头（木雕）、身（布作）、手（木雕）、腿（布作实心）、鞋（木雕）
　　二、服饰
　　三、盔帽

　　■传统布袋戏的基本角色
　　传统的戏笼中，要能够满足一般的戏出需求，通常有「七大行当六十角」，包含生、旦、净、丑、杂等类别，和黄帝、将军、士、农、工、商……等六十种行业。

　　延伸阅读
　　「单亲不孤单」主题小说
　　《金鱼眼叔叔》www.tienwei.com.tw/product/goods_detail.php?goods_id=865
　　《爸爸怪兽‧怪兽爸爸》www.tienwei.com.tw/product/goods_detail.php?goods_id=959
　　《你爸爸我妈妈》www.tienwei.com.tw/product/goods_detail.php?goods_id=281
　　《永远在一起》www.tienwei.com.tw/product/goods_detail.php?goods_id=174

本书特色

　　◎用行动接力，开启你我的梦想，让布袋戏重生发光，集成大理想！

专家推荐

　　（依姓氏笔画排序）
　　李公元／宜兰县岳明国民小学 老师
　　邢小萍／台北市中山区永安国民小学 校长
 

作者简介

陈素宜

　　诞生于新竹县北埔乡，秀峦山下的新街仔是最爱的故乡，在新北市新庄区的国民小学任职多年后，现专职儿童文学创作，大汉溪畔成为久居的新家。毕业于新竹师专、国立台湾师范大学、台东大学儿童文学研究所。

　　1987年在《国语日报》发表第一篇童话作品〈纯纯的新装〉，此后开始致力于儿童文学创作，作品曾获得金鼎奖及多项儿童文学奖项肯定，着有《千段崎》、《二十封想念》、《春花望露》（小鲁文化出版）等。

绘者简介

蔡豫宁

　　喜爱将生活故事透过画笔传递温暖，觉得画画是生命中最开心的事。是喜欢做着白日梦的双鱼座，渴望大自然和满满植物围绕，喜欢脚下这片土地。
 

女头手的故事／陈素宜  4
1惊艳    6
2拚戏    38
3拷红    84
4长亭    114
5圆梦    153
布袋戏小百科    164
问题讨论    166

 

【拚戏】一
 
「啊！我又做那个梦了。」
 
阿嬷从梦中醒来，突然往下坠落的感觉，让她心脏「怦怦怦怦」跳得很厉害。已经很久很久没再做这个梦了，但是阿嬷非常确定，这是她年轻时候，每次要跟别的戏团拚戏的前几个晚上，都会做的那个梦。
 
刚开始，她一个人在漆黑的山路上，匆匆向前走。冷风吹过干草地的簌簌声，刮得她的耳朵发疼。远远的天边，有一颗星星闪烁，星光下有个人踽踽独行。啊，是阿公！他担着戏笼向前走，不知道要去哪里搬戏出。
 
「阿公，你要去叨位？」
 
梦里的阿嬷，还是个绑着两条辫子的姑娘，常常跟祖父四处去搬布袋戏。因为家里的男丁都没有遗传到搬戏的天分，顶多只能担当帮忙擎偶一起吆喝的二手。祖父特别看重她这个操偶口白都在行的孙女，虽然当时担任剧团头手的女子不多，祖父还是决定要把戏笼传给她。
 
「阿梅啊，你忘记了吗？我们过年都要搬戏给港口的妈祖婆看呀！吃过年夜饭，就该出门了。从家里走到港口，天刚好蒙蒙亮，吃个饭团垫垫肚子，就好开始搬仙戏啰！」
 
多少年没人叫她阿梅啦？不知道什么时候开始，大人小孩都管她叫阿嬷。这梦，做的是少年时节的事呀！睡着的阿嬷，知道自己在做梦，做一个很熟悉的梦。她跟祖父在港口大庙搭的彩楼搬戏出，先是搬仙戏，请福禄寿三仙庇佑大众，撒些糖果、饼干、钱币给台前的观众，再开始当天的戏出。每次梦到这里，阿嬷就开始紧张起来，她知道那种恐怖的感觉就要来了。不知道为什么，正式的戏出不在彩楼上搬演，而是在两辆牛车合併成的野台上，两名武将激烈地互相厮杀。祖父不知道去哪里了，后场鼓声急促，年轻的阿嬷两只手上的两个将军，互不相让地打得起劲，阿嬷抬起穿着木屐的右脚，使劲地跺一下牛车板，想要增加战场的磅礡气势。
 
「别！别跺脚呀！」
 
梦里，年长的阿嬷要年轻的阿嬷千千万万不要跺那一脚。只是梦不由人，每一次都是这样，「砰」的一声，牛车板被跺出一个大洞，阿嬷带着两个将军掉进洞里，急速地往下坠落。
 
「啊──」
 
梦里梦外的阿嬷，同时尖叫出声。就如同每一次梦到这里的时候一样，阿嬷醒过来了。
 
「母啊，你做梦喔？」
 
隔壁房的女儿阿芬闻声过来，坐在床沿，轻轻拍着妈妈的心肝头。
 
「是啊！我又做那个梦了。」

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