傑夫藏玉百選：史前時代至宋代未麵世及罕見的珍貴玉器 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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100件史前時代至宋代未麵世及罕見的精品玉器。

　　收錄於本書中的55件未麵世的玉器，45件罕見的精品玉器，定級標準是依據由中國大陸國傢所頒佈的（文物藏品定級標準）的準則來判定。

　　全書共分13個單元類彆，集中展示作者收藏中未麵世及罕見的精品玉器部份。將100件玉器所蘊含的藝術內涵，從美術考古的方嚮，採用多麵嚮的視野，分彆從形製、紋飾、工藝特徵、藝術、文化內涵、曆史及比較等多重的角度，進行深入的分析，透視文物背後所蘊含的精髓，試圖梳理齣玉器文化的深層本質；融閤瞭實物圖片、說明文字、史料、學者們的研究觀點，集鑒識與考證，演繹齣一部古玉研究新的麵嚮。是一本圖文並茂的古代玉器研究與鑒識工具書，也是古玉研究與收藏者不能錯過的參考寶典。
 

探尋藝術的嬗變：從古代青銅器到近現代繪畫的中國藝術史 本書旨在為讀者構建一個宏大而細膩的中國藝術史圖景，重點聚焦於青銅器、陶瓷、書法、繪畫以及近現代雕塑與裝置藝術的演變脈絡。它並非一部麵麵俱到的藝術通史，而更像是一次深入的“主題漫遊”，挑選齣不同曆史時期最具代錶性、最具突破性的藝術形式，探討它們如何反映當時的社會結構、哲學思潮與審美取嚮。 第一部：禮器與權力的交織——先秦至漢代的器物藝術 本部分將考察中國藝術在早期階段，如何與政治權力、宗教信仰緊密結閤。 第一章：商周青銅器的“神性”與“世俗化” 我們將從殷商的司母戊鼎、後母戊鼎等重器入手，深入分析其獰厲的饕餮紋飾所蘊含的薩滿信仰與王權象徵。不同於僅僅停留在器物形製的描述，本章將重點探討青銅鑄造技術（如塊範法）在不同階段的進步，以及紋飾主題如何從純粹的象徵性符號逐漸嚮更具敘事性和人性化的元素過渡。特彆會剖析西周禮製建立後，青銅器銘文（金文）作為史料的價值，及其在書法藝術史上的開端地位。我們關注的不是玉器，而是那些承載瞭國傢意識的金屬巨物。 第二章：秦漢陶俑與早期現實主義的萌芽 聚焦於秦始皇陵兵馬俑群，但這並非簡單地復述其規模，而是分析兵馬俑群在藝術史上的意義：它是中國古代雕塑中第一次大規模、係統地嘗試“肖像化”和“群體敘事”的嘗試。我們將對比陶俑與同期玉器（如葬玉製度）的截然不同——玉器追求永恒與抽象，而陶俑則展現齣對塵世生活、軍隊編製乃至個體錶情的細緻捕捉。接著，探討漢代畫像磚與畫像石，它們如何以綫刻或淺浮雕的方式，記錄瞭漢代的生活場景、神話信仰和孝道倫理，構成瞭漢代世俗藝術的視覺檔案。 第二部：文人精神的勃興與物質載體的革新 唐宋時期，隨著社會結構的變遷和文人階層的崛起，藝術的重心開始從宮廷、宗教轉嚮士大夫階層對個人情懷的錶達。 第三章：唐代“盛世氣象”下的陶瓷流變 本章細緻梳理瞭唐三彩的異域風情與工藝復雜性，以及其色彩對後世工藝的影響。重點分析越窯青瓷和邢窯白瓷的南北對峙，這不僅是技術層麵的競爭，更是南北文化審美差異的體現。我們著眼於這些早期成熟的瓷器如何確立瞭中國陶瓷在世界藝術史上的領先地位，其釉色、胎土和造型的精妙之處，完全區彆於之前粗獷的陶器。 第四章：宋代美學的“內斂”與“理性” 宋代是陶瓷美學達到巔峰的時期。本書將集中探討宋代五大名窯（汝、官、哥、定、鈞）的獨特之處。以汝窯為例，其天青色、溫潤的釉麵被認為是“雨過天青雲破處”的極緻體現，這體現瞭宋代理學思想對藝術“中和”之美的追求。我們將對比這些極簡、內斂的瓷器與同期文人士大夫階層熱衷的繪畫風格（如馬遠、夏圭的“邊角式”構圖）之間的內在聯係，探討這種審美如何與玉器文化（如果當時有大量玉器）所追求的溫潤質感形成對比或呼應。 第五章：書法藝術的獨立宣言——從“法度”到“性情” 本書將書法視為一種純粹的造型藝術來研究。重點分析顔真卿對唐代書風的奠基作用，其雄強之美如何標誌著書法從隸書、楷書的規範化中解放齣來，更注重書寫者個性的張揚。接著，轉嚮宋代蘇軾、黃庭堅的書法探索，他們如何將哲學思考融入筆墨，使書法真正成為“寫性情”的載體，這與同期文人對“格物緻知”的追求是同一精神內核的體現。 第三部：技術變革與藝術視野的拓展——明清至近現代 本部分關注技術突破如何重塑瞭藝術的物質基礎，以及西方思潮對本土藝術的衝擊與融閤。 第六章：明清繪畫的“程式化”與“世俗化”轉型 探討明代吳門畫派（如文徵明、唐寅）如何繼承宋元衣鉢，形成成熟的文人畫體係。重點分析董其昌的“南北宗論”對後世山水畫理論的巨大影響。同時，研究清代宮廷院畫的精工細緻，與民間版畫（如年畫）的蓬勃發展，後者以其鮮艷的色彩和強烈的敘事性，構成瞭與精英藝術並行的文化景觀。 第七章：近現代藝術的“斷裂”與“重建” 我們將目光投嚮十九世紀末二十世紀初的劇變。分析西方寫實主義油畫和素描技法傳入中國後，對傳統國畫（如嶺南畫派對西畫透視和光影的初步藉鑒）産生的震撼。深入探討徐悲鴻、齊白石等大師如何應對“中西之辨”，前者以素描基礎革新中國畫的骨力，後者則以民間藝術的樸拙精神堅守本土文脈。本章的重點是觀察在時代劇變下，藝術傢的身份如何從“匠人”或“士人”轉變為具有社會批判意識的“知識分子”。 第八章：當代藝術的“去中心化”與媒介實驗 收尾部分將簡要觸及當代中國藝術的特徵——不再局限於傳統的筆墨紙硯。我們分析觀念藝術、裝置藝術和新媒體藝術的興起，探討它們如何利用全新的媒介和形式，解構曆史遺留的藝術觀念，並參與到全球化的文化對話中。這代錶著藝術語言的徹底解放，與早期專注於玉器或青銅器時所受到的嚴格禮製約束，形成瞭鮮明的曆史對照。 全書旨在通過對不同媒介（金屬、陶土、紙張、畫布，乃至當代材料）的深入剖析，展現中國藝術史是一個不斷吸收、轉化、並在特定曆史關口實現自我突破的動態過程。它關注的是技術、思想與社會背景如何共同塑造瞭我們所見的藝術麵貌。

作者簡介

黃誌永

　　1962年生於颱灣颱北。輔仁大學英文學係學士、美國加州州立大學Fullerton語言學碩士。現任英文講師，兼職任教於淡江大學、文化大學、龍華科技大學、警察專科學校等。作者有近二十年的收藏曆史、十六年長時間的古文物自學養成經曆。

　　連絡方式：電子郵件信箱 jeffeva55@hotmail.com
 

前言    
                 
第一單元    宗教文物 
編號1. 東漢硃雀踏龍鬥鳳圓雕
編號2. 西晉十二生肖－鼠俑
編號3. 盛唐時期平雕八瓣寶相蓮花迦陵頻伽四角柱立體跪坐力士捨利寶函
編號4. 唐代子母獸(太獅少獅)玉雕
編號5. 唐代寶珠頂蓋塔式捨利罐
編號6. 唐代壽翁獻桃立體圓雕
編號7. 唐代人麵犀牛身復閤式玉佩
編號8. 五代善財童子玉佩
編號9. 遼代迦樓羅帽正玉雕

第二單元    容器 
編號10. 商代帶流虎銴四虎紋玉杯
編號11. 西周獸麵雙神人紋龍耳玉杯
編號12. 春鞦晚期至戰國初橢圓形捲體單鳳鋬玉(金和)
編號13. 春鞦龍首蟠蛇雲紋索綯三扉稜玉尊
編號14. 戰國獸麵雙鳳紋玉羽觴
編號15. 西漢方形雙耳凹弦紋玉鼎
編號16. 三國-吳蛙形玉質硯滴
編號17. 魏晉搖錢樹座式雙疊神獸承露玉杯
編號18. 唐代雙昇龍朵雲蕉葉紋玉杯
編號19. 宋代鳳首柄玉筆洗

第三單元    動物
編號20. 紅山人麵鳥身獸足棲鳥圓雕
編號21. 紅山文化圓雕玉蛙
編號22. 紅山猴麵蹲坐神人
編號23. 紅山拱手大肚直立玉神人
編號24. 良渚陰刻扁平立體式鳥形玉器
編號25. 石傢河對鳳神祖紋玉鱉
編號26. 商代晚期圓雕轉首玉臥牛
編號27. 商代鴞踏人首蛇身玉墜
編號28. 戰國中山國鳳鳥騎天馬玉佩
編號29. 戰國楚國奮翅揚尾鳳銜蟠龍圓雕
編號30. 戰國玉鳩杖首
編號31. 戰國燕國立熊抱雙羚羊紋玉墜
編號32. 西漢玉馬首
編號33. 西漢迴首抬頭扭身角抵玉牛
編號34. 東漢直立小象
編號35. 東漢魏晉單手抱膝坐地搔首蟠尾玉猿
編號36. 魏晉玉翼虎神獸
編號37. 西晉籽玉鏤雕捲麯鳳鳥玉墜
編號38. 南北朝虎食獸玉圓雕
編號39. 南朝轉首抬尾行走闢邪獸
編號40. 唐代昂首立牛玉雕
編號41. 宋代童子洗象玉雕

第四單元    人物
編號42. 紅山雙手併攏跪坐玉人
編號43. 紅山抄手直立玉人
編號44. 商代戴箍形冠玉跪人
編號45. 商代商王拜天地玉雕
編號46. 唐代鬍人吹口哨擊腰鼓圓雕玉人
編號47. 唐代鬍人戲獅紋佩
編號48. 唐代戴七樑遠遊冠力士首玉雕
編號49. 唐代雙垂發髻拱手直立女俑
編號50. 五代雙手閤十交腳坐布袋和尚

第五單元    璧
編號51. 東漢透雕雙螭虎紋玉璧
編號52. 晉代雙螭虎玉璧
編號53. 晉代對嘴雙螭虎流雲紋玉璧

第六單元    匕形器、柄形器
編號54. 紅山牛首羊角神人匕形器
編號55. 西周玉人花瓣紋柄形器

第七單元      文房用具
編號56. 春鞦圓雕玉臥馬筆擱
編號57. 南宋荷葉玉筆洗
編號58. 南宋「坤牛望月」玉臥牛硯颱

第八單元    兵器 
編號59.良渚文化大玉圭
編號60.龍山文化瓦溝紋環柄玉匕首
編號61.西周早期對嘴龍菱格紋扉棱玉戚
編號62.戰國早期猛虎攫雄鷹虺復閤紋玉戈
編號63.戰國中期齣廓行龍紋玉戈    
編號64.南北朝雙螭龍銜鳳玉刀柄

第九單元    佩掛飾品
編號65.紅山抽象式玉蟬蛹璜   
編號66.良渚神人獸麵紋三叉形器
編號67.良渚獸麵加身軀紋玉璜
編號68.良渚透雕神人獸麵紋大理石牌飾
編號69.良渚獸麵弧形交叉捲雲紋邊框半圓形玉璜
編號70.良渚飛鳥捲雲紋三角形手鐲
編號71.石傢河簡易型雙人麵雙立鷹紋玉笄
編號72.魏晉走龍奔鹿飛雀紋圓形玉鐲
編號73.西晉銹雕螭虎雲紋玉帶飾
編號74.東晉環龍紋玉帶環
編號75.唐代龍鳳戲火焰珠紋玉鐲

第十單元    玉觿、韘形佩、帶鈎
編號76.紅山直立女神玉觿
編號77.西周一首雙身獸麵紋玉韘
編號78.春鞦中晚期楚式雙鳳背日異形帶鈎
編號79.晉代高浮雕龍鳳紋韘形佩 (神山天門龍鳳佩)
編號80.西晉日月天門螭鳳佩
編號81.西晉龍首高浮雕環形螭虎紋琵琶形帶鈎

第十一單元   文鎮
編號82.魏晉南北朝子母瑞獸玉鎮

第十二單元    琮、鋪首、杖首、脈枕
編號83.春鞦晚期獸麵紋玉琮
編號84.戰國初期晉國獸麵鳳鳥獸身紋玉鋪首
編號85.西漢硃雀玉杖首
編號86.唐代伏臥式犀牛脈枕

第十三單元   印章
編號87.西周早中期蟠龍鈕圓形玉印
編號88.春鞦交龍鈕玉印
編號89.漢初正方形高颱半圓形鈕勾連雲紋玉印
編號90.西漢螭虎鈕玉印
編號91.東漢右手托硃雀鬍跪羽人
編號92.魏晉扭首螭虎鈕玉印
編號93.西晉蟠龍螭虎穿流雲棲山峰龍鳳閤體肖形印
編號94.西晉螭龍與螭虎穿雲層鈕玉印
編號95.東晉南朝環形螭鈕玉印
編號96.東晉或南朝穿雲螭虎鈕玉印
編號97.南朝穿瓦鈕摺身螭虎玉印
編號98.南宋伏首拱身蹲坐龍鈕大玉印
編號99.宋代俯首拱背蹲坐龍鈕玉印
編號100.宋代迴首仰天翹尾直立瑞獸鈕玉印

後語            

序

　　筆者為大學英文兼任講師。十七年前開始在大學院校兼職任教。因從事教職而深感學曆之不足，便決定繼續攻讀博士學位。後又因種種的因素而被迫放棄此一方嚮。但想要繼續讀書研究之誌，並沒有因此而完全的熄滅。受人生機遇安排，逐漸地對古文物産生濃厚的興趣，將攻讀的方嚮轉為對古文物之收藏與鑽研。收藏之初，因為當時尚未有收藏類彆專注的觀念，而廣泛收藏，因此錯誤百齣。痛定思痛後，調整收藏的方嚮及方法，將收藏類彆的範圍縮小，專心於鑽研尚未有太多人攻讀之印學史及相關領域的研究。

　　與其它學科相比較之下，印學史還不是一門專門的學科，是一個尚未被人完全開發的研究領域。正因為如此，在專業書籍的數量與相關的研究上，印學史的相關研究顯得嚴重不足，相當貧乏。從魏晉南北朝至唐宋這一曆史階段，各項文物之斷代依舊不明，特彆是在印章的斷代標準上。這也更凸顯齣在這個領域的研究裏，遍地是機會。為瞭補救以上之缺憾，在印章的收藏與研讀的方嚮上，筆者優先設定以讀完所有與印章相關的書籍為首要的目標。如，篆刻、書法、封泥、瓦當、簡牘帛書、姓名學、金石學、古代官製、甲骨文、金文、汗簡、古文四聲韻、地理、曆史、材質等。

　　經過幾年的時間，再逐漸地跨越領域至史前史、西域史、文化史、紋飾史、服飾史、曆代工藝美術史、美學、美術考古、北方草原文化、絲綢藝術、原始宗教、原始藝術、巫術、方術、中國古代神話、墓葬美術、青銅器、青銅鏡、銅鼓、雕塑、俑、石刻、石碑、石獅、古代鎮墓神物、宗教、宗教造像、石窟、經幢、佛教文物、畫像磚、畫像石、礦石、珠寶、古代珠子、玉器、陶瓷、彩陶、繪畫、玻璃器、金銀器、漆器、麵具史、禮製、兵製、古兵器、建築、傢具、古代器皿造型、酒器、燈具、音樂、戲麯、文房用具、竹角牙木雕、帶鈎帶扣、香爐、鼻煙壺、梳子、琥珀、錢幣、錢樹、花錢、油燈、符令、中國古船、易經、山海經、中國古代天文學、楚文物、漢文物、六朝文物、西藏文物、西夏文物、契丹藝術史、大理國宗教文物等為數龐大的學科研讀領域之中。

　　因在學校兼職任教之便，筆者可以藉閱許多的書籍。為瞭深化專業的知識，以纍積加強相關的知識，而不斷地進行闊展相關領域之研讀。也因此使得筆者與文物相關的藏書高達一仟本以上。麵對這些龐大學科的領域與相關書籍的研讀，縱使一輩子，也讀不完，讀不盡。常令人深感時間之不足，體力之不夠，財力上之不足。

　　經十五年的自學研讀，筆者主要專注於印章與玉器之收藏。纍積至今，收藏資曆已接近二十年，筆者現在收藏的印章及玉器總數相當豐富，並且件件是精品。所收藏的文物，年代的跨度從史前時代至民國時期，也寫有與印章相關的研究文章。

　　如本書的封麵標題 ＂藏 玉 百 選－史前時代至宋代未麵世及罕見的珍貴玉器 ＂。展現在這本書中，筆者所藏的100件玉雕作品都是等級最高，刻工最精，品相最珍貴之重器。筆者依據這個標題的原則來作安排。在文物呈現的安排上，先依每一單元的類彆安排，再依循時代的前後順序排列。本書共分13個類彆單元，100件的器物圖像，再加上簡要的文字說明。在文字的說明上，盡量控製在1,000字的範圍之內。除非文物本身所蘊含之內涵很深很廣，而這種情形大多數都産生在印章的類彆上。因為，印章必須檢視的項目更多元。在文字的敘述部份，盡量擺脫冗長繁瑣的物件描述（六朝玉雕除外－因為六朝玉雕是一塊大盲區，需要更多的說明）。筆者從藝術、形式、文化內涵、曆史及比較等多重的角度，進行深入的文物分析，以引領讀者進入，欣賞文物背後所蘊含的精髓。透過以物見人，從文物中去窺探其背後所蘊涵的環境形態、社會生活、宗教信仰及人的思想意識形態。在筆者所藏的文物與其他器物進行比較中，因涉及版權，無法引用圖片，否則圖文並茂論述，效果將會更佳更清楚。目前也隻能請讀者自行參照。筆者纔疏學淺，錯誤在所難免，期盼各位先進、前輩們適時地給予指正，不勝感激。希望藉此次的齣版，有機會與文物的愛好者一同來分享與欣賞這些博大精深，又美輪美奐的中華文物。現在就讓我們一起，共同來欣賞這些精美的文物吧！
 

編號3.
 
盛唐時期平雕八瓣寶相蓮花迦陵頻伽四角柱立體跪坐力士捨利寶函
 
規格：全高4.5 x 寬4.7公分
寶函：寬3.7   寶函高：4.2   寶蓋厚：1.3公分
質地：和闐青白玉
 
從寶蓋的造型上來看，寶蓋的正中央為兩葉片式的八瓣寶相蓮花紋。蓮心為正圓形，正圓形內再套以弧邊的四角形。弧邊四角形內為八條對外放射的太陽紋。寶蓋為盝頂式。盝頂的四個斜坡與四個邊側皆有邊框，邊框內有兩朵捲草式雲紋以拱托位於天際正中央的蓮花紋。捲草式雲紋共有十六朵。寶蓋的內部為內凹二層式的颱階。內層的颱階為盝頂式，外層的颱階為直壁式。寶蓋內部的口沿有一個突起約0.2公分的邊沿以扣閤寶蓋與寶函，使蓋與函更加的密閤。寶函內部的地子與內墻均琢磨平整有序。
 
從寶函的造型上來看，寶函的四個邊側有邊框。邊框內雕琢迦陵頻伽紋。迦陵頻伽頭戴冠，作三分之一側視，雙手麯摺至胸前，臂上戴手鐲及臂釧。迦陵頻伽有人身五個葉片式的鳳尾，不露腳，羽翼及鳳尾上陰刻細密的平行綫，作側身飛翔於天際狀。側飛的迦陵頻伽之四週滿地裝飾五至七朵的捲草式雲紋，錶示迦陵頻伽正飛翔於天際之中。四個迦陵頻伽的手中分彆持琵琶、拍闆等樂器。全器最特殊的是寶函的四角柱造型。四角柱的造型為四個立體跪坐的力士，以手托架捨利寶函的造型。力士額頭上陰刻發紋，有大的圓凸眼，三角形大鼻，闊嘴，雙下巴，大耳及法令紋。力士袒胸露乳，雙乳下垂，大肚翩翩，雙膝靠攏跪坐，錶情憨厚。在唐代的玉器中，本件捨利函將平雕與立體圓雕結閤為一體，是目前唯一的一件孤品。
 
從工藝上來看，捨利寶函的寶蓋與寶函是以和闐玉雕琢，裁切成寶蓋與寶函兩個部件，再組閤成套。捨利寶函結閤平雕、壓地、陰綫刻的技法作滿地裝飾，四個力士為立體圓雕。
 
從力士的造型上來看，明顯地，力士與漢代跪形熊足有繼承與演變上的關係。唐代因為受佛教的影響，採用更有護法意涵的力士造型作為支撐寶函的四角柱。本件唐代力士托寶函的藝術造型開啓瞭宋代以力士托物造型的雛形。在造型、構圖與細部的刻劃上，宋代的力士比唐代的力士更加日新月異，大放異彩。如河南省鄭州市開元寺北宋塔地宮的石棺、河北固安縣於沿村塔基地宮的佛捨利櫃。

评分☆☆☆☆☆

《傑夫藏玉百選：史前時代至宋代未麵世及罕見的珍貴玉器》這個書名，著實勾起瞭我濃厚的閱讀興趣。我對中國古代藝術品，尤其是玉器，一直有著特彆的偏愛。我認為，玉器不僅是物質的載體，更是中國古代哲學、美學和倫理觀念的集中體現。而“未麵世”和“罕見”這兩個詞，更是讓我覺得這本書的價值非同一般，它可能為我們打開一扇通往未知世界的窗戶，讓我們得以一窺那些被曆史塵埃所掩蓋的璀璨明珠。我渴望在這本書中看到一些突破性的發現，能夠挑戰我既有的認知，也能為我的學術研究提供新的素材和視角。我希望書中能夠詳盡地介紹這些玉器的齣處，是齣自哪些古老的墓葬，還是傢族世代相傳的珍寶？它們為何會“未麵世”？是由於收藏者的刻意保護，還是曆史的機緣巧閤？這些問題的解答，本身就充滿著故事性。而且，對於“罕見”，我期待看到的是那些在材質、工藝、造型或紋飾上都獨具匠心的作品，它們能夠代錶當時玉器工藝的最高水平，卻又因為種種原因，沒有像我們熟悉的那些名品一樣流傳廣泛。從史前時代的神秘圖騰，到宋代文人雅士手中的溫潤器，每一個時代的玉器都有其獨特的魅力。如果這本書能夠深入挖掘這些“遺珠”，並給予細緻的解讀，那將是對中國古代玉器研究一次重要的貢獻。

评分☆☆☆☆☆

這本《傑夫藏玉百選：史前時代至宋代未麵世及罕見的珍貴玉器》當我第一次看到書名時，就充滿瞭期待。我對中國古代玉器的研究一直很感興趣，尤其是那些流傳有序、鮮為人知的珍品。書名中的“未麵世及罕見”幾個字，更是讓我覺得這本書可能會帶來一些意想不到的驚喜，觸及到一些學術界鮮有提及或者私人收藏領域獨有的藝術瑰寶。我一直認為，真正有價值的藝術史研究，不僅僅是梳理那些廣為人知的名作，更在於發掘那些被曆史長河所掩埋的閃光點。傑夫先生的私人收藏，如果真的如書名所言，包含瞭如此稀缺的玉器，那無疑是對我們認識中國玉器發展脈絡的一次重要補充。我非常希望書中能夠詳細介紹這些玉器的齣土背景、曆史沿革，以及它們在不同時期玉器工藝、審美風格上的獨特性。例如，史前時期的玉器，其神秘的紋飾和樸素的造型，往往蘊含著先民們最原始的信仰和智慧。商周時期的玉器，則展現齣恢弘的神權色彩和精湛的雕琢技藝。春鞦戰國時期，玉器的世俗化和禮儀化並存，藝術風格也愈發多樣。魏晉南北朝到隋唐，雖然玉器研究相對不如其他時期突齣，但其間的過渡和融閤，以及異域文化的影響，同樣值得深挖。而宋代，作為中國傳統文化的高峰，其玉器在繼承前代的基礎上，又融入瞭文人雅緻的審美情趣，追求寫實與意境的結閤。如果這本書能將這些不同時代的“遺珠”一一呈現，並深入剖析，那將是一場視覺和知識的雙重盛宴，也讓我對中國玉器的理解上升到一個全新的高度。

评分☆☆☆☆☆

“哇！看到這本書的名字，我就迫不及待地想翻開看看瞭。《傑夫藏玉百選：史前時代至宋代未麵世及罕見的珍貴玉器》，這個標題簡直就是為我這種對中國古代玉器癡迷的讀者量身定做的！我一直覺得，很多時候我們對古代玉器的認知，都被那些博物館裏最知名、最容易被大眾熟知的器物所局限瞭。但其實，在曆史的長河中，還有多少精美絕倫、工藝獨特卻鮮為人知的玉器，靜靜地躺在某個角落，等待著被發現和解讀？傑夫先生的私人收藏，這本身就充滿瞭神秘感和吸引力。‘未麵世’和‘罕見’這兩個詞，更是讓我感覺自己即將要揭開一些不為人知的秘密。我特彆期待書中能夠詳細介紹這些玉器的來源，是傢族傳承還是私人尋訪？它們的年代鑒定是如何完成的？更重要的是，我想瞭解這些玉器在當時的社會背景下，扮演著怎樣的角色？是王公貴族的陪葬品，還是文人雅士的把玩之物？它們的紋飾和造型，又蘊含著怎樣的文化信息和藝術理念？尤其是史前和宋代這兩個跨度很大的時期，如果書中能有代錶性的、以前很少有人見過的作品，那我真是太幸運瞭。比如說，史前時期那些充滿原始力量和神秘符號的玉器，它們的意義至今仍有許多未解之謎；而宋代玉器，在承襲瞭唐代的華美之後，又發展齣瞭更細膩、更富生活氣息的風格，如果能看到一些不那麼“官方”的宋代玉器，那會非常有意思。總之，這本書讓我充滿瞭探險尋寶的期待！

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《傑夫藏玉百選：史前時代至宋代未麵世及罕見的珍貴玉器》，光是聽上去就讓人感到一股沉甸甸的學術分量和藝術的神秘感。作為一名對中國古代工藝美術，特彆是玉器情有獨鍾的讀者，我對市麵上已有的關於玉器的書籍雖然有所涉獵，但總覺得在一些更為私密、更為鮮為人知的領域，還有很多值得挖掘的寶藏。傑夫先生的私人收藏，這個背景本身就帶有一種探索未知的好奇心。“未麵世”和“罕見”這兩個詞，更是精準地擊中瞭我對於深度瞭解古代玉器的渴求。我期待這本書能夠打破常規，呈現一些不常見於公共視野的珍品。我希望書中能夠不僅僅是羅列圖片，更能提供關於每件玉器的詳盡信息，比如它們的發現地點、年代考證的依據、玉材的來源、工藝的獨到之處，以及最重要的——它們所承載的文化意義和審美價值。我特彆好奇在史前時代，那些充滿瞭原始宗教色彩的玉器，有哪些是鮮為人知的？以及到瞭宋代，作為中國美學發展的一個高峰，那些被私人珍藏的、不為大眾所熟知的玉器，又展現齣怎樣彆樣的精緻與雅韻？這本書如果能夠填補這些知識的空白，為我們呈現一個更為立體、更為豐富的中國古代玉器圖景，那無疑將是我今年最期待的一本藝術類圖書。

评分☆☆☆☆☆

當我在書店看到《傑夫藏玉百選：史前時代至宋代未麵世及罕見的珍貴玉器》這本書的時候，我的第一反應是：“這個書名聽起來就很有分量！” 我對中國古代玉器的瞭解，主要停留在一些經典的器型和常見的紋飾上，但總覺得還缺少一些更深入、更個性化的視角。傑夫先生的私人收藏，並且是“未麵世”和“罕見”的珍貴玉器，這讓我非常有興趣。我一直認為，真正能夠體現一個收藏傢眼光和品味的書，往往在於他所選擇的那些“非主流”但卻極其精美的藏品。這本書的重點在於“未麵世”和“罕見”，這暗示著它可能包含瞭一些學術界尚未廣泛討論，或者公眾知曉度不高的作品。我希望書中能夠提供關於這些玉器的詳細圖錄，包括高清的實物照片，從各個角度展現玉器的質感、色彩和雕刻細節。同時，我也期待有專業的解讀，不僅是簡單的年代和器型劃分，更能深入分析這些玉器的文化內涵、工藝特點以及它們在中國玉器發展史中的獨特地位。例如，史前時期的玉器，常常帶有一種神秘而原始的美感，如果能看到一些不為人熟知的史前玉器，或許能為我們理解那個時代的信仰和宇宙觀提供新的綫索。而到瞭宋代，玉器的發展又呈現齣一種內斂而雅緻的風格，如果這本書能收錄一些在私人收藏中纔得以保存下來的、不同於宮廷禦製或文人雅玩的宋代玉器，那將極具價值。總之，這本書對我而言，是一次深入探索中國古代玉器隱秘角落的機會。