The Writ of the Three Sovereigns：From Local Lore to Institutional Daoism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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In 648 CE, Tang imperial authorities collected every copy of the Writ of the Three Sovereigns (Sanhuang wen) from the four corners of the empire and burned them. The formidable talismans at its core were said not only to extend their owners’ lifespan and protect against misfortune, but also propel them to stratospheric heights of power, elevating them to the rank of high minister or even emperor. Only two or three centuries earlier, this controversial text was unknown in most of China with the exception of Jiangnan in the south, where it was regarded as essential local lore. In the span of a few generations, the Writ of the Three Sovereigns would become the cornerstone of one of the three basic corpora of the Daoist Canon, a pillar of Daoism—and a perceived threat to the state.

　　This study, the only book-length treatment of the Writ of the Three Sovereigns in any language, traces the text’s transition from local tradition to empire-wide institutional religion. The volume begins by painting the social and historical backdrop against which the scripture emerged in early fourth century Jiangnan before turning to its textual history. It reflects on the work’s centerpiece artifacts, the potent talismans in celestial script, as well as other elements of its heritage, namely alchemical elixirs and “true form” diagrams. During the fifth and sixth centuries, with Daoism coalescing into a formal organized religion, the Writ of the Three Sovereigns took on a symbolic role as a liturgical token of initiation while retaining its straightforward language of sovereignty and strong political overtones, which eventually led to its prohibition. The writ endured, however, and later experienced a revival as its influence spread as far as Japan. Despite its central role in the development of institutional Daoism, the Writ of the Three Sovereigns has remained an understudied topic in Chinese history. Its fragmentary textual record combined with the esoteric nature of its content have shrouded it in speculation. This volume provides a lucid reconstruction of the text’s hidden history and enigmatic practices while shedding light on its contributions to the religious landscape of medieval China.

好评推荐

　　“This is a substantial, satisfying work dedicated to exploring one of the main missing elements in our knowledge of the Daoist Canon in its original formulation. Following a meticulous account of the origins of Three Sovereigns literature, Dominic Steavu goes on to make the very valid point that talismans, elixirs, and charts―not generally considered part of the transmission of scriptures in modern scholarship―constituted a nonverbal medium central to this religious tradition. While many readers will derive benefit from this knowledge even if they themselves are not particularly concerned with medieval Daoism, specialists will be glad to see a gap in our knowledge of early Daoist scriptures filled in such a thoroughly professional manner.”―T. H. Barrett, emeritus professor, SOAS China Institute
 

《神圣契约与古代王权：早期文明的权力结构与信仰体系》 本书深入探讨了早期人类社会中，权力结构如何与宗教信仰和神话叙事相互交织，共同构建起稳固的社会秩序与统治合法性的复杂过程。我们聚焦于那些在人类文明早期留下了深刻印记的“神圣契约”概念，即统治者声称其权力直接来源于超自然力量或神祇的授权，并以此来巩固其统治，并分析这种权力基础在不同地理区域和文化背景下的具体表现形式。 第一部分：权力神圣化的起源与早期表现 本部分首先追溯了权力神圣化的思想根源。我们认为，在缺乏复杂官僚体系和书面法律的史前及早期文明阶段，对自然现象的敬畏、对生死的理解，以及对超自然力量的普遍信仰，为权力神圣化提供了肥沃的土壤。 部落巫师与早期领袖的融合： 探讨了在狩猎采集社会向定居农业社会的转型过程中，那些具备特殊知识（如医药、占卜、天文）的个体如何逐步转化为部落的首领或祭司王。他们的权威并非完全建立在武力之上，而是建立在与神灵沟通的“中介”角色上。 土地与血脉的绑定： 分析了早期农业社会中，对土地的控制如何与祖先崇拜和神圣血统的观念紧密结合。首领被视为是连接现世社群与祖先神灵的桥梁，其统治的合法性源于其血脉中流淌的神圣因子。我们考察了美索不达米亚早期城邦中“恩西”（Ensi）和“卢伽尔”（Lugal）的权位演变，展示了世俗军事力量与神庙祭司权威之间的动态平衡。 早期法典与神谕的结合： 审视了人类最早的法律文本，如苏美尔的早期法典碎片，它们常常以神祇的名义颁布，或由神祇亲自指示给君主。这不仅是法律的制定过程，更是一种将统治者的意志升华为神圣律法的仪式。 第二部分：宏大叙事与国家建构 随着社会规模的扩大和复杂性的增加，单纯的祖先崇拜或地方性神祇信仰已不足以支撑起新兴国家的统治需求。本部分着重分析了统治者如何通过构建宏大的、具有普适性的神话叙事，来为其新兴的国家机器提供意识形态基础。 创世神话的政治化运用： 考察了不同文明如何利用自身的创世神话，来确立其疆域的边界和统治的中心地位。例如，某些文明会将本国都城描绘为宇宙的中心点，其统治者则被塑造成遵循天道或宇宙秩序的执行者。 诸神体系的等级化与王权附庸化： 研究了多神教体系内部，主神地位的提升与世俗王权的崛起之间的平行关系。最高神祇往往被塑造成众神之王，而人类君主则被描绘成最高神的“首席仆人”或“代理人”。这种神权等级结构，直接映射并合理化了人间政治的等级制度。 纪念碑与建筑的符号学： 分析了早期大型建筑（如金字塔、神庙、巨石阵）的建造目的。这些工程不仅是劳动力和财富的展示，更是将抽象的信仰实体化、将统治者的权威视觉化的关键手段。它们成为连接“天”与“地”的物理锚点。 第三部分：契约的维护、危机与转型 神圣契约并非一成不变的铁律，它需要在政治实践中不断地被维护、被辩护，并在面临社会危机时进行调适。本部分关注契约的动态性及其瓦解的迹象。 献祭与仪式的政治功能： 深入剖析了国家级的大型宗教仪式和祭祀活动。这些活动的目的不仅仅是取悦神灵，更是公开的、定期的政治表演，用以重申君主与神祇之间的“契约”仍在有效履行，从而确保风调雨顺、国家昌盛。仪式的失败往往预示着政治合法性的动摇。 灾难与“天谴”的解释框架： 当饥荒、瘟疫或军事失败降临时，统治者必须提供一套解释，通常是将其归咎于契约的某种“失衡”——可能是君主自身的罪孽，或是民众信仰的衰退。我们考察了早期文献中对这类危机的处理方式，它们往往引导向对统治集团内部的清洗或对宗教教义的“复兴”。 世俗化与专业化祭司阶层的出现： 随着官僚机构的成熟，祭司的角色开始从部落首领手中分离出来，成为一个专业化的、隶属于王室的阶层。这种专业化使得宗教知识的解释权高度集中，但也为后世的世俗化挑战埋下了伏笔。当祭司阶层试图挑战王权时，这种分离的结构便成为内部冲突的焦点。 结论：古代权力框架的遗产 本书最后总结了这种“神圣契约”模型对后世文明的深远影响。尽管随着理性主义和世俗政治思潮的兴起，直接的“神授君权”叙事逐渐退居幕后，但权力与某种超越性的、不可质疑的原则相结合的内在驱动力，依然是理解人类政治结构演变的关键钥匙。我们得以窥见，早期人类社会如何以最原始而又极其有效的方式，将恐惧转化为秩序，将个人意志转化为集体信仰，最终奠定了文明的基石。

作者简介

Dominic Steavu

　　Dominic Steavu is associate professor of Chinese religions and Chinese Buddhism at the University of California, Santa Barbara.

Series Editors’ Preface vii
Acknowledgments ix
Conventions xiii
Introduction 1
Chapter One 17
e Writ in Early Medieval Southern China
Chapter Two 49
e Religious Life of Objects:
e Talismans of the Writ and eir Surviving Fragments
Chapter Three 83
Beyond Talismans:
Alchemy, Charts, and Meditation in Relation to the Writ
Chapter Four 121
From Local Lore to Universal Dao:
e Cavern of Divinity and the Early Daoist Canon
Chapter Five 155
e Writ and Its Corpus: e Rise and
Fall of the Cavern of Divinity in Institutional Daoism
Conclusion 193
Appendix 1 215
List of Variant Titles for the Writ of the Three Sovereigns
(Sanhuang wen) in Early Medieval Sources
Appendix 2 219
Synopsis of the Principal Six Dynasties Sources Containing
Fragments of the Writ of the Three Sovereigns (Sanhuang wen)
and Its Oral Instructions
Appendix 3 225
Comparative List of Talismans from the “Essential Instructions
from the Western Citadel on the Great Characters in Celestial
Script of the Three Sovereigns” (Xicheng yaojue sanhuang tianwen
dazi) and the “Essential functions of the ree Sovereigns”
(Sanhuang yaoyong pin)
Appendix 4 231
Comparative Inventory of Transmission Gages
Associated with the Writ of the Three Sovereigns (Sanhuang wen)
Notes 237
Works Cited 317
Index 355

 

评分☆☆☆☆☆

我之所以会对《The Writ of the Three Sovereigns》产生浓厚的兴趣，很大程度上源于它对于“制度性道教”这一概念的全新阐释。过去，我们谈论道教，往往会将其与个人修炼、玄学思辨，或是某些神秘的仪式联系在一起。然而，这本书却提供了一个截然不同的视角，它将道教视为一种深刻的社会建构，一种与政治权力、社会组织紧密相连的制度体系。作者在书中对“三个主权者”的解读，并非简单地指代某个具体的历史人物或朝代，而是更广泛地指向了那些在不同历史时期，扮演着塑造和规范社会秩序角色的关键力量。他通过对大量历史文献、碑刻、以及宗教文本的爬梳，揭示了道教如何在国家治理、地方自治、以及个体道德规范等多个层面发挥其内在的“制度性”功能。这种研究方法，让我看到了“道”的另外一面——它并非仅仅是抽象的哲学概念，更是渗透进社会肌理、指导人们行为、维系社会运转的强大力量。作者对于“地方性知识”与“制度化”之间辩证关系的探讨，尤为引人入胜。他指出，道教的制度化并非一蹴而就，而是在与地方性文化、习俗的不断互动、融合中逐渐形成的。这种“自下而上”的生长逻辑，使得他的论述更具说服力，也更能引起读者的共鸣。这本书让我重新思考了“制度”的定义，以及“宗教”在塑造社会结构和价值体系中的作用，其深度和广度都远超我的预期。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《The Writ of the Three Sovereigns》是一部极具颠覆性的学术著作。作者以一种极其敏锐的洞察力，挑战了我们对于“道教”和“制度”的传统认知。以往，我们谈论道教，更多地将其视为一种宗教信仰或哲学思想，而对于它在社会组织、政治权力结构中的作用，则往往被忽视。这本书则将目光投向了“制度性道教”这一更为广阔的领域，深刻剖析了道教如何通过其内在的教义、仪式、以及组织结构，对中国社会产生了深远的影响，并与政治权力、地方治理形成了复杂而动态的互动关系。作者对“三个主权者”的解读，更是充满了智慧。他并未将这三个“主权者”视为静态的、预设的实体，而是将其理解为在历史进程中不断被构建、协商和演变的社会力量。这些力量，或代表着国家层面的权力，或象征着地方社群的自主性，或暗示着超越世俗的精神权威。它们之间的张力与融合，共同塑造了中国独特的社会文化景观。书中对于“地方性知识”与“制度化”之间关系的论述，尤其精彩。作者通过对大量鲜活的案例分析，展现了道教如何从民间信仰和地方习俗中汲取养分，并最终形成具有强大生命力的制度性规范。这种“由下而上”的研究路径，使得他的论述更加扎实、更具说服力。这本书让我深刻认识到，“道”并非仅仅是抽象的哲学概念，更是深植于社会生活、指导人们行为、维系社会秩序的强大力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，在于它彻底颠覆了我过去对于“道”的理解。我一直以为，“道”是一种深奥的哲学，一种高高在上、难以企及的理想境界，是少数智者才能参悟的宇宙真理。然而，《The Writ of the Three Sovereigns》却用一种非常接地气的方式，向我展示了“道”是如何在我们日常生活的方方面面，甚至是那些最不起眼的民间传说中，悄然生根发芽，并最终演变成一种具有强大生命力和制度性力量的文化形态。作者并没有局限于对那些宏大的经典文本进行解读，而是深入到最基层的地方社会，去挖掘那些被忽视的民间故事、神话传说，以及与此相关的仪式和习俗。他通过对这些“地方性知识”的细致梳理和分析，清晰地勾勒出了“道”是如何在具体的社会实践中，被不断地创造、传承和演变的。书中所提到的“三个主权者”，并非是僵化的、预设的权力符号，而是动态的、在不同历史语境下不断被重新定义和协商的社会力量。这些力量，或代表着官方的政治权威，或象征着地方性的社群自治，或蕴含着超越世俗的精神旨归，它们共同作用，塑造了中国社会特有的文化逻辑和制度形态。这本书让我看到了，“道”的生命力，恰恰在于其与现实的紧密连接，在于其能够被不同群体所理解、所运用，并最终融入到社会生活的每一个角落。

评分☆☆☆☆☆

这本书为我打开了一扇全新的窗户，让我得以窥见“道”在社会制度建构中的深刻力量。《The Writ of the Three Sovereigns》并非一本枯燥的理论阐释，而是一场穿越时空的文化溯源之旅。作者以其敏锐的洞察力，将那些流传在民间最质朴的故事、最生动的传说，转化为理解“制度性道教”的钥匙。他并没有直接抛出冰冷的学术概念，而是用一种娓娓道来的方式，讲述那些与“三个主权者”相关的历史片段和地方记忆。这些“主权者”并非是简单的统治者，而是代表着不同层次、不同形态的权力与话语体系，它们在相互制衡与融合中，塑造了中国社会独特的文化肌理。我尤其欣赏作者对“地方性知识”的处理，他不仅仅是收集和罗列，而是深入分析了这些知识是如何成为“道”的制度化过程中不可或缺的养分。那些看似微不足道的乡村传说，在作者的笔下，却焕发出强大的生命力，揭示了“道”是如何从最底层的社会互动中生长出来的。这种“由下而上”的研究范式，打破了我以往对制度形成的固有印象，让我认识到，真正的制度力量，往往蕴藏在最接地气的民众智慧之中。这本书的价值，不仅在于其严谨的学术考证，更在于其能够唤起读者对自身文化根源的深层思考。

评分☆☆☆☆☆

《The Writ of the Three Sovereigns》带给我的阅读体验，是一种意想不到的惊喜。我原本以为会是一部关于道教教义或哲学思想的枯燥论述，没想到却是一场关于中国社会文化根源的深刻探索。作者的叙事风格非常独特，他并没有采用宏大叙事的模式，而是从最接地气的地方性知识入手，例如那些流传在乡野间的民间故事、神话传说，以及与此相关的仪式和习俗。通过对这些看似零散的素材的细致梳理和巧妙解读，他展现了“道”是如何在这些最基层的社会互动中，逐渐凝聚成一种具有内在逻辑和制度性力量的文化形态。书中所提及的“三个主权者”，并非是简单的政治实体，而是更抽象的、代表着不同社会力量或话语体系的象征。它们在历史进程中，不断地相互影响、相互塑造，共同构建了中国独特的社会秩序和文化价值观。作者对“地方性知识”与“制度化”之间关系的论述，尤其引人入胜。他并没有简单地将“道”视为一种纯粹的精神追求，而是深入分析了它如何通过与地方社会的现实需求、人际关系、以及权力结构的互动，逐渐形成具有实际功能的制度性规范。这种“由下而上”的研究路径，使得他对“制度性道教”的阐释，更加鲜活、更具生命力。这本书让我看到了，“道”的智慧，恰恰在于其能够融汇于生活，并成为维系社会秩序、指导个体行为的内在力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国传统文化中的“道”充满了好奇，但往往觉得它过于抽象和难以捉摸。《The Writ of the Three Sovereigns》这本书，却以一种极其创新且引人入胜的方式，将“道”的概念与“制度”的概念紧密联系起来，并深刻揭示了“地方性知识”在其中的重要作用。作者并没有直接从宏大的哲学理论入手，而是从那些最朴实、最接地气的民间传说、地方神话，以及乡村社会中的互动模式开始讲述。他如同一个经验丰富的说书人，将那些流传在民间的宝贵财富，巧妙地编织成一张巨大的文化网络，而这张网络的中心，赫然指向了“道”的制度性力量。书中所提出的“三个主权者”，并非是刻板的政治符号，而是更加灵活和动态的社会力量的象征，它们在历史的变迁中，不断地相互作用、相互塑造，共同影响着中国社会的发展轨迹。尤为让我印象深刻的是，作者对“地方性知识”与“制度化”之间关系的深刻洞察。他清晰地展示了，“道”的制度化并非是冷冰冰的自上而下推行，而是与地方社会原有的习俗、信仰、以及人际关系相互融合、相互渗透的结果。这种“由下而上”的生成逻辑，使得他对“制度性道教”的阐释，显得格外真实和具有说服力。这本书让我看到了，“道”的魅力，恰恰在于其能够渗透进生活的细枝末节，成为一种维系社会秩序、指导个体行为的深层力量。

评分☆☆☆☆☆

《The Writ of the Three Sovereigns》这本书，其魅力在于它将“道”这个抽象的概念，与“制度”这个具象的社会结构，进行了前所未有的深度融合。作者并没有止步于对经典文本的解读，而是将目光投向了最基层的地方社会，去挖掘那些被历史长河所掩盖的民间故事、地方传说，以及与之相关的仪式和习俗。他以一种近乎考古学家的细致，将这些“地方性知识”一一呈现，并揭示了它们如何成为“制度性道教”形成过程中不可或缺的基石。书中所提出的“三个主权者”，并非是简单的政治实体，而是更具象征意义的社会力量，它们在不同的历史时期，扮演着塑造和规范社会秩序的角色，并与道教的制度化进程产生了复杂而深刻的互动。我尤其欣赏作者对“地方性知识”与“制度化”之间关系的论述。他清晰地展示了，“道”的制度化并非是冷冰冰的自上而下推行，而是与地方社会原有的习俗、信仰、以及人际关系相互融合、相互渗透的结果。这种“由下而上”的生成逻辑，使得他对“制度性道教”的阐释，显得格外真实和具有说服力。这本书让我看到了，“道”的智慧，恰恰在于其能够融汇于生活，并成为一种维系社会秩序、指导个体行为的深层力量。它让我重新审视了中国传统文化中，那些看似分散的民间信仰，是如何汇聚成一股强大的制度性力量，深刻影响了中国的历史进程。

评分☆☆☆☆☆

《The Writ of the Three Sovereigns》这本书，在我看来，是一部极具开拓性的学术力作。它不仅仅是一部关于道教的研究，更是对中国社会文化根源的一次深刻挖掘。作者以一种极其独特的视角，将“道”的概念与“制度”的概念巧妙地结合，并深入探讨了“地方性知识”在其中扮演的关键角色。他并没有局限于那些宏大的经典文本，而是深入到最基层的地方社会，去挖掘那些被忽视的民间故事、神话传说，以及与此相关的仪式和习俗。通过对这些“地方性知识”的细致梳理和分析，他清晰地勾勒出了“道”是如何在具体的社会实践中，被不断地创造、传承和演变的。书中所提及的“三个主权者”，并非是僵化的、预设的权力符号，而是动态的、在不同历史语境下不断被重新定义和协商的社会力量。这些力量，或代表着官方的政治权威，或象征着地方性的社群自治，或蕴含着超越世俗的精神旨归，它们共同作用，塑造了中国社会特有的文化逻辑和制度形态。作者对于“地方性知识”与“制度化”之间关系的论述，尤其精彩。他通过大量的田野调查和文献考据，揭示了道教如何从民间信仰和地方习俗中汲取养分，并最终形成具有强大生命力的制度性规范。这种“由下而上”的研究路径，使得他的论述更加扎实、更具说服力。这本书让我深刻认识到，“道”并非仅仅是抽象的哲学概念，更是深植于社会生活、指导人们行为、维系社会秩序的强大力量。

评分☆☆☆☆☆

当我第一次看到《The Writ of the Three Sovereigns》这个书名时，脑海中浮现出的是古代王朝的权力象征，以及那些流传千古的法律条文。然而，这本书的内容却远远超出了我的想象。作者以一种极其独特和创新的视角，将“道”的概念与“制度”的概念巧妙地结合在一起，并深入探讨了“地方性知识”在其中扮演的关键角色。他并没有直接探讨那些高高在上的理论，而是从最贴近生活的民间传说、地方神话、以及乡村社会中的互动模式入手，展示了“道”是如何在这些看似零散的素材中，逐渐凝聚成一种具有内在逻辑和制度性力量的文化形态。书中所提及的“三个主权者”，并非是传统意义上的统治者，而是更抽象的、代表着不同社会力量或话语体系的象征。这些“主权者”在历史的长河中，不断地相互影响、相互塑造，共同构建了中国独特的社会秩序和文化价值观。作者对于“地方性知识”与“制度化”之间关系的分析，尤为引人入胜。他通过大量的田野调查和文献考据，揭示了“道”的制度化并非是自上而下的强制推行，而是与地方社会中原有的习俗、信仰、以及人际关系相互渗透、相互融合的结果。这种“自下而上”的生成逻辑，使得他对“制度性道教”的阐释，更具说服力和感染力。这本书让我看到了，“道”的生命力，恰恰在于其与现实的紧密连接，在于其能够被不同群体所理解、所运用，并最终融入到社会生活的每一个角落。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就充满了引人遐想的神秘感，深邃的蓝色背景上，是古老而精致的龙纹图案，隐约可见三枚印章，分别象征着不同的至高权威。初次翻开，就被作者以一种近乎古老说书人的语调所吸引。他并没有直接抛出艰深的理论，而是从那些流传在乡野间的民间故事、传说开始，那些关于山神、土地公、以及那些被当地人世代传颂的侠客义士的逸闻趣事。你会惊讶地发现，那些看似零散、琐碎的民间传说，在作者的笔下，竟然能被巧妙地编织成一张巨大的网络，而这张网络的核心，似乎指向了某种更深层的、具有制度性意义的“道”。他对于地方性知识的挖掘，那种深入到每一个村落、每一个角落的细致，让人仿佛置身于那个古老中国的质朴而又充满智慧的乡村社会。读着这些故事，你不再是被动地接受信息，而是主动地去感受、去体味，去揣测那些隐藏在字里行间的情感和价值。作者的文笔细腻，描写生动，他能够用最朴实的语言，勾勒出最深刻的意涵，让你在阅读的过程中，不时发出“原来如此”的感慨。这本书，不仅仅是一部学术著作，更像是一次穿越时空的文化溯源之旅，带领读者去发现，那些最纯粹的、最接地气的精神力量，是如何孕育出后来那些宏大叙事的。尤其是在探讨“道”的形成时，作者并没有采取宏观的、抽象的论述，而是通过对地方性实践的细致分析，让我们看到，“道”是如何从具体的社会互动、伦理规范中逐渐生长出来的。这是一种非常独特的视角，它颠覆了我之前对“道”的刻板印象，让我觉得它不再是遥不可及的哲学思辨，而是真正植根于生活土壤中的生命智慧。