具体描述
◎悉达罗摩湿瓦是印度近代吠檀多不二论大师，他培养出了两位享誉西方世界的大师：尼萨迦达塔和冉吉特。
◎悉达罗摩湿瓦的口述教材，帮助求道者破除幻觉、谬见，认知真我实相。
◎突破缓慢的禅修路线，以参问真我（Vichara）找到最快的证悟。
悉达罗摩湿瓦•马哈拉吉是近代印度吠檀多不二论（Advaita Vedanta）的重要导师，他继承了历史悠久的吠檀多智慧传承，并以一己之力，中兴了顿悟之道。他用平易近人的朴实语言，向大众讲解吠檀多的无上要义，使人人都能证得吠檀多智慧的顶点，即「超梵」。
证悟有两种道路，一种是飞鸟之道，另一种是蚂蚁之道。通过禅修，由上师传授咒语，加以持诵，可以证悟，这是一条漫长的道路。而现今的世界节奏太快，人们没有时间这么做了，所以本书作者悉达罗摩湿瓦找到了最快的一条路，即靠参问真我。
《了悟真我之核心教授》 是悉达罗摩湿瓦指导求道者了悟真我的浓缩教授，是其教法的核心。在本书中，他循序渐进地引导弟子去审视四身——肉身、精微身、因基身、超因身，层层超越，最终了悟究竟实相，即「超梵」，才是我们的本来面目。然后，他又从究竟实相这一源头开始，解释世界（幻相）是如何显现的。并明示在了悟真我之后，需要通过究竟的虔敬，达到生命的圆满。
原着为印度马拉地语，本书中译所根据的为英译本"Master Key to Self-Realization"，并经上师指导和审阅。
更多精彩内容请见：www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587606.pdf
◎悉达罗摩湿瓦的口述教材，帮助求道者破除幻觉、谬见，认知真我实相。
◎突破缓慢的禅修路线，以参问真我（Vichara）找到最快的证悟。
悉达罗摩湿瓦•马哈拉吉是近代印度吠檀多不二论（Advaita Vedanta）的重要导师，他继承了历史悠久的吠檀多智慧传承，并以一己之力，中兴了顿悟之道。他用平易近人的朴实语言，向大众讲解吠檀多的无上要义，使人人都能证得吠檀多智慧的顶点，即「超梵」。
证悟有两种道路，一种是飞鸟之道，另一种是蚂蚁之道。通过禅修，由上师传授咒语，加以持诵，可以证悟，这是一条漫长的道路。而现今的世界节奏太快，人们没有时间这么做了，所以本书作者悉达罗摩湿瓦找到了最快的一条路，即靠参问真我。
《了悟真我之核心教授》 是悉达罗摩湿瓦指导求道者了悟真我的浓缩教授，是其教法的核心。在本书中，他循序渐进地引导弟子去审视四身——肉身、精微身、因基身、超因身，层层超越，最终了悟究竟实相，即「超梵」，才是我们的本来面目。然后，他又从究竟实相这一源头开始，解释世界（幻相）是如何显现的。并明示在了悟真我之后，需要通过究竟的虔敬，达到生命的圆满。
原着为印度马拉地语，本书中译所根据的为英译本"Master Key to Self-Realization"，并经上师指导和审阅。
更多精彩内容请见：www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587606.pdf
著者信息
图书目录
中译者编辑说明
英译本前言
——— 《了悟真我之核心教授》正文 ———
第一章：认知真我（Self-Knowledge）的重要性
第二章：审视四身，寻找「我」
第一个身体：物质粗重身
第二个身体：精微身
第三个身体：因基身
第四个身体：超因身（超越位）
梵（Brahman）
第三章：详细地审视四身
次第性的教授方式
开始审视
第四章：超因身——「我在」（“I Am”）
第五章：世界的显现
在一个人中体验不同种姓
三个世界
理解真我明觉（Knowledge of Self）
第六章：摩耶和梵
寻找遗失的「我」
第七章：虔敬，和解脱之后的虔敬
——— ॐ ———
悉达罗摩湿瓦的传承年表
悉达罗摩湿瓦和冉吉特的图书列表
译者后记：印度吠檀多英文译着中易被误解的两个关键词汇
中英（梵）术语表
英译本前言
——— 《了悟真我之核心教授》正文 ———
第一章：认知真我（Self-Knowledge）的重要性
第二章：审视四身，寻找「我」
第一个身体：物质粗重身
第二个身体：精微身
第三个身体：因基身
第四个身体：超因身（超越位）
梵（Brahman）
第三章：详细地审视四身
次第性的教授方式
开始审视
第四章：超因身——「我在」（“I Am”）
第五章：世界的显现
在一个人中体验不同种姓
三个世界
理解真我明觉（Knowledge of Self）
第六章：摩耶和梵
寻找遗失的「我」
第七章：虔敬，和解脱之后的虔敬
——— ॐ ———
悉达罗摩湿瓦的传承年表
悉达罗摩湿瓦和冉吉特的图书列表
译者后记：印度吠檀多英文译着中易被误解的两个关键词汇
中英（梵）术语表
图书序言
第一章 认知真我（Self-Knowledge）的重要性
现在，在开始学习之前，希望求道者能多多了解与主旨相关的事情：为什么「我是身体」的错觉会在人类心中产生？当一个人出生的时候，他的状态是什么？他是怎么发展这个「我」和「我的」的概念的？他在世上的状态（condition）是否远离了恐惧？如果是的话，通过谁、借由什么帮助，他才能摆脱恐惧？所有这些，都需要加以考虑。
起初，一个人蜷缩成一团，躺在母亲子宫狭小的空间里。出生后，就来到了广阔无边的世界，他微微睁开双眼，打量四周。看到无边的空间和强烈的光线后，他转动双眼，被惊吓到了。「我孤零零地到了哪里？谁会来帮助我？我的命运会如何？」这样的恐惧在心里升起。所以一出生，因为最初的惊吓，他就开始嚎啕大哭。过了一会后，有人给他了一点蜜糖来舔。想到一切都还好，而且是有人照顾的，他松了一口气。这样，他的心情得到了平复。可惜，最初的惊吓是如此深刻地烙印在了心里，只要有一点点声响，就会让他不安。在舔到蜜糖或喝到母乳后，他又会平静下来。就这样，在每一个阶段都得到外界的帮助，这个人类的孩子就变得依赖于父母的照顾。长大之后，照顾他的父母和其他人，开始向他传授世间的知识。然后，学校里的老师教他各种物质方面的知识，比如地理、几何、地质学等等，而这些都跟尘土一样毫无价值。
当一个人进入青年，他又开始为自己的生活寻找额外的支柱。一旦认定了在这个世上，生活的支柱是金钱、妻子等等，他就开始积累财富，娶妻成家。他想当然地认为，只要靠这些世俗的支撑，他的生活就能得到维持，就这样，他浪费了自己的生命。名声、学识、力量、权威、金钱、妻子，他越来越繁荣富有，越来越深陷其中。他的主要「财产」和全部支柱，是他的妻子、金钱、地位、青春、外表和权威。对所有这些都特别骄傲，沉醉在世俗之中，他错过了了解自己「真实本性」的机会。对金钱、权威和外表的骄傲，吞噬了这个人，他忘记了自己的真实本性。最终，一个接一个地，上面的这些「财产」都开始减少、衰败。
现在，在开始学习之前，希望求道者能多多了解与主旨相关的事情：为什么「我是身体」的错觉会在人类心中产生？当一个人出生的时候，他的状态是什么？他是怎么发展这个「我」和「我的」的概念的？他在世上的状态（condition）是否远离了恐惧？如果是的话，通过谁、借由什么帮助，他才能摆脱恐惧？所有这些，都需要加以考虑。
起初，一个人蜷缩成一团，躺在母亲子宫狭小的空间里。出生后，就来到了广阔无边的世界，他微微睁开双眼，打量四周。看到无边的空间和强烈的光线后，他转动双眼，被惊吓到了。「我孤零零地到了哪里？谁会来帮助我？我的命运会如何？」这样的恐惧在心里升起。所以一出生，因为最初的惊吓，他就开始嚎啕大哭。过了一会后，有人给他了一点蜜糖来舔。想到一切都还好，而且是有人照顾的，他松了一口气。这样，他的心情得到了平复。可惜，最初的惊吓是如此深刻地烙印在了心里，只要有一点点声响，就会让他不安。在舔到蜜糖或喝到母乳后，他又会平静下来。就这样，在每一个阶段都得到外界的帮助，这个人类的孩子就变得依赖于父母的照顾。长大之后，照顾他的父母和其他人，开始向他传授世间的知识。然后，学校里的老师教他各种物质方面的知识，比如地理、几何、地质学等等，而这些都跟尘土一样毫无价值。
当一个人进入青年，他又开始为自己的生活寻找额外的支柱。一旦认定了在这个世上，生活的支柱是金钱、妻子等等，他就开始积累财富，娶妻成家。他想当然地认为，只要靠这些世俗的支撑，他的生活就能得到维持，就这样，他浪费了自己的生命。名声、学识、力量、权威、金钱、妻子，他越来越繁荣富有，越来越深陷其中。他的主要「财产」和全部支柱，是他的妻子、金钱、地位、青春、外表和权威。对所有这些都特别骄傲，沉醉在世俗之中，他错过了了解自己「真实本性」的机会。对金钱、权威和外表的骄傲，吞噬了这个人，他忘记了自己的真实本性。最终，一个接一个地，上面的这些「财产」都开始减少、衰败。
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