具体描述
在传统的三教典籍丛书中，《正统道藏》综合道教一切经，常与佛教的佛藏并称，乃帝制王朝中历经多次高道的集结编修而成，藏诸名山后就成为阅藏知津的标准，现代学界即据经藏所建构的正是道教的大历史。相较于此，道教创教期早已形成写经、抄经文化，后来持续发展为一种抄写传统，这种现象并非是?刻技术与物质条件的问题，在道教内部自有其教义或神学上的依据：天文模写的天书传统、盟约传度的师受传承；由此可知道教有刊本与写本2种系统。《道法海涵》主要收录清至民国期间，地方道坛、法坛所用的写本，地区涵盖江西、湖南及福建、广东、浙江等地，均为《正统道藏》及晚近大陆所出版续篇等所未收者。搜集的时间约在文革末期及改革开放后，前后约二、三十年，总数约七、八千种；由于搜自文物市场有整坛成批者，亦有部分零散者，故先按性质分类，每类再依笔划、属性而以类相次。其内容涉及经忏、文检、科仪、秘咒、符本等，有助于地方道派史的研究，可以补充目前道教史偏于历史上大道派之不足，配合田野调查的访查，奠定明清及民国期道教史、道教仪式研究之基础。刊本的分类主要以《正统道藏》的三洞四辅十二类为主，写本无法以此分类，因此，主编针对写本系统重新分类：（按笔划顺序）
(1)文检行移，(2)受炼更生，(3)真经宝忏，(4)启请送驾，(5)朝元行科，(6)朝真谒帝，(7)开度灯仪，(8)云篆符图，(9)解结解厄，(10)诸神醮科，(11)摄亡拯济，(12)赞祝灯仪。以上《道法海涵》第一辑总共12类20本。
(1)文检行移，(2)受炼更生，(3)真经宝忏，(4)启请送驾，(5)朝元行科，(6)朝真谒帝，(7)开度灯仪，(8)云篆符图，(9)解结解厄，(10)诸神醮科，(11)摄亡拯济，(12)赞祝灯仪。以上《道法海涵》第一辑总共12类20本。
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图书试读
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