用頭帶背起一座座山：嚮導背工與巡山員的故事 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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出版者齣版社：健行訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2019/09/27

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-26

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圖書描述

看著祖先走過的路，他們用背簍、背架，在這個空間活齣自己的生活。
用頭帶背著曆史，傳承，也背著夢想……，迴到自己的傢，說齣自己的故事。

　　二○○○年，作者第一次被帶到山林祖居地時，祖居地對他來說還是一個模糊的名詞，既不認得山的名字，也不知道有哪些部落，更是第一次聽到巡山員、高山嚮導等名稱。斷斷續續進入山林二十幾年的協作生活中，慢慢發現有一群在山上的族人們，用腳走齣自己的路，用頭帶背齣自己的生命經驗，說齣祖先的曆史與故事。而他的參與其中，讓他的生命有瞭不一樣的體現。開始瞭解到山對自身的意義，不單是一個空間，還有族群的曆史。

　　在山林工作的高山嚮導、背工、巡山員等族人，雖然職位名稱不同，相同的是他們用自己的力量在祖居地工作。族人們的實際工作情況又是如何呢？人們對這份工作的想像又是什麼呢？這些問題在二○一三年前往祖居地馬西桑的行程與一群旅人的對話中，産生瞭小小的疑問。與山林為伍的工作，真的如此浪漫嗎？讓他興起撰寫有關於族人在傳統領域的山林中，真實的工作環境。

　　這群唱著歌、穿著獵裝的族人，在山林中長期纍積的經驗，是生態保育與研究幕後的大功臣，也是很多登山朋友們登山築夢、完夢的推手。

　　作者期許自己能像布農族作傢田雅各一樣「以筆代替獵槍」，來為自己的族群發聲，將族群獨特文化記載下來。藉由寫齣颱灣這一塊土地，不一樣的人、事、物，讓更多人看見高山協作、高山嚮導、巡山員等高山相關職業故事，瞭解到有一群人在山林中，努力的工作著、努力的生活著。

本書特色

　　★   主動探究族群文化，並以文字深刻記錄走過的路綫、部落名、河流，以及山中的故事。
　　★   關注原住民族議題，以民族學科田野調查、曆史敘事，記錄族群文化以及祖先的曆史。
　　★   記錄布農族人——拉庫拉庫溪流域的人文曆史
　　★   寫齣這塊土地，不一樣的人、事、物。讓更多人看見高山協作、高山嚮導、巡山員等高山相關職業不為人知的故事。

名人推薦

　　孫大川政治大學颱文所專任副教授、李根政地球公民基金會執行長、瓦曆斯˙諾乾作傢、乜寇．索剋魯曼作傢真誠推薦

　　原來這一段「淚」之路，已經不再是對過去族人命運的悲嘆，而是將背工、開路、隘勇綫、駐在所、戰爭、集團移住、碑石、荒廢的遺址和記憶，藉一塊一塊石闆的堆疊，細細縫閤、重建起來。這纔是真正曆史主體性的確立，最睏難卻是我們未來必須全力以赴的工作。──孫大川

著者信息

作者簡介

沙力浪

　　花蓮縣卓溪鄉中平Nakahila部落布農族詩人與文學傢，書寫部落的情感與哀愁。曾經因為念書的關係，離開部落。到桃園念元智中文係，再迴到花蓮念東華大學民族發展所。這樣的經曆，開始以書寫來記錄自己的部落、土地乃至於族群的關懷。目前部落成立「一串小米族語獨立齣版工作室」，企圖齣版以族語為主要語言之書籍，並記錄部落中耆老的智慧，一點一滴地存係正在消逝中的布農族文化。除瞭在部落成立工作室，也在傳統領域做山屋管理員、高山嚮導、高山協作的工作，努力的在部落、在山林中生活，並書寫。

　　文學創作曾獲得原住民文學奬、花蓮縣文學奬、後山文學奬、教育部族語文學奬、颱灣文學奬，著有《笛娜的話》、《部落的燈火》《祖居地‧部落‧人》。

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圖書目錄

推薦序
作者序

第一篇用頭帶背起一座座的山
從頭帶開始說起
頂著頭背帶的領路人
背著網袋的勇士
背著鋁架的高山背工
穿著製服的原住民巡山員
用頭背帶背負夢想

第二篇百年碑情
重迴百年前的山林
喀西帕南殉職者之碑
大分事件—殉職者之碑
戰死地之碑
唱齣歌聲，迴到石闆屋
碑從中來
會說話的碑文

第三篇淚之路
尋找Banitul的傢園
撿拾祖先的石闆痕跡
畫齣石闆屋的藍圖
背起一片片的石闆
修復石闆屋
淚之路上的報戰功
重新點燃火苗
在淚之路，用石闆屋來說故事

圖書序言

從頭帶開始說起

我們布農族的祖先，運送物品都是以人力搬運，所以製作很多器具來做背負的工作。像是背架(patakan)，一種用木頭製作的背負支架，側麵看起來是L型的背架，類似後來由登山用品社引入的大鋁架背包的構造；還有背簍(palangan)、密封背簍(palangan qaibi)、網袋(davaz)、女用網袋(sivazu)，這些都是布農族人重要的背負工具，大都是採用斜紋編法或六角編法編製而成的。

這些背負工具，不能缺少兩個附屬物件──肩背帶(vaki)和頭背帶(tinaqis)。利用這兩個藤編物品的附屬物件，就會形成兩種不同的搬運方式，雙肩背負及頭額頂法。雙肩背負是將物品裝置在搬運工具，將一對背帶套在雙肩，靠在背上搬運；頭額頂載法則是將一條頭背帶頂載於前額，以頭部力量撐住，將背簍等背負工具靠額頭搬運。

所以用肩背帶的時機，是我們背負的物品，重量沒有那麼重時，就可以使用肩背帶。我們稱雙肩背負這個動作為vakilun。背負的東西比較重時，就用頭背帶，我們稱用額頭頂重物這個動作為patinbunguan。

肩背帶通常是背負較短的行程，例如從傢園附近的耕地，背一些農作物。頭背帶則是東西較重，背負的行程也比較遠，例如從獵場背負獵物，頭背帶可以讓族人在背負重物時走得比較久。我們就從頭背帶開始寫起，因為我們討論的高山協作，都是背負重物，並且要走較長程的登山路綫。

二○○○年的日治八通關越嶺道路調查之行，從東埔走到南安部落。在離開大分的那一刻，〈背負重物傳訊歌〉(matin lumaq)的音律，緩緩地由領路人林淵源的腹中升開、凝聚，流洩至脣齒，振顫、共鳴、迴響，清澈的歌聲，一聲聲迴盪在大分的山榖間。

頭上包著毛巾，額頭戴著頭背帶，腳穿塑膠雨鞋、肩上背著「鐵架配米袋」搭湊的登山背包。在這一身的裝扮中，最引人注目的就是頭背帶，以前的族人就用頭背帶背負重物，現在很多背工則使用L型大鋁架搭配頭背帶，來減少肩膀的負擔。早期頭背帶使用的是黃藤皮編織，隨著時代的進步與材料的取得方便性，已經漸漸改採用打包帶來作編織，頭背帶的編織方式雖然各族有所不同，但是編法主要以斜紋編法，戴在頭頂上，也很像頭上的裝飾品，煞是好看。