用头带背起一座座山：向导背工与巡山员的故事 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：健行订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2019/09/27

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-26

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图书描述

看着祖先走过的路，他们用背篓、背架，在这个空间活出自己的生活。
用头带背着历史，传承，也背着梦想……，回到自己的家，说出自己的故事。

　　二○○○年，作者第一次被带到山林祖居地时，祖居地对他来说还是一个模煳的名词，既不认得山的名字，也不知道有哪些部落，更是第一次听到巡山员、高山向导等名称。断断续续进入山林二十几年的协作生活中，慢慢发现有一群在山上的族人们，用脚走出自己的路，用头带背出自己的生命经验，说出祖先的历史与故事。而他的参与其中，让他的生命有了不一样的体现。开始了解到山对自身的意义，不单是一个空间，还有族群的历史。

　　在山林工作的高山向导、背工、巡山员等族人，虽然职位名称不同，相同的是他们用自己的力量在祖居地工作。族人们的实际工作情况又是如何呢？人们对这份工作的想像又是什么呢？这些问题在二○一三年前往祖居地马西桑的行程与一群旅人的对话中，产生了小小的疑问。与山林为伍的工作，真的如此浪漫吗？让他兴起撰写有关于族人在传统领域的山林中，真实的工作环境。

　　这群唱着歌、穿着猎装的族人，在山林中长期累积的经验，是生态保育与研究幕后的大功臣，也是很多登山朋友们登山筑梦、完梦的推手。

　　作者期许自己能像布农族作家田雅各一样「以笔代替猎枪」，来为自己的族群发声，将族群独特文化记载下来。借由写出台湾这一块土地，不一样的人、事、物，让更多人看见高山协作、高山向导、巡山员等高山相关职业故事，了解到有一群人在山林中，努力的工作着、努力的生活着。

本书特色

　　★   主动探究族群文化，并以文字深刻记录走过的路线、部落名、河流，以及山中的故事。
　　★   关注原住民族议题，以民族学科田野调查、历史叙事，记录族群文化以及祖先的历史。
　　★   记录布农族人——拉库拉库溪流域的人文历史
　　★   写出这块土地，不一样的人、事、物。让更多人看见高山协作、高山向导、巡山员等高山相关职业不为人知的故事。

名人推荐

　　孙大川政治大学台文所专任副教授、李根政地球公民基金会执行长、瓦历斯˙诺干作家、乜寇．索克鲁曼作家真诚推荐

　　原来这一段「泪」之路，已经不再是对过去族人命运的悲叹，而是将背工、开路、隘勇线、驻在所、战争、集团移住、碑石、荒废的遗址和记忆，借一块一块石板的堆叠，细细缝合、重建起来。这才是真正历史主体性的确立，最困难却是我们未来必须全力以赴的工作。──孙大川

著者信息

作者简介

沙力浪

　　花莲县卓溪乡中平Nakahila部落布农族诗人与文学家，书写部落的情感与哀愁。曾经因为念书的关系，离开部落。到桃园念元智中文系，再回到花莲念东华大学民族发展所。这样的经历，开始以书写来记录自己的部落、土地乃至于族群的关怀。目前部落成立「一串小米族语独立出版工作室」，企图出版以族语为主要语言之书籍，并记录部落中耆老的智慧，一点一滴地存系正在消逝中的布农族文化。除了在部落成立工作室，也在传统领域做山屋管理员、高山向导、高山协作的工作，努力的在部落、在山林中生活，并书写。

　　文学创作曾获得原住民文学奖、花莲县文学奖、后山文学奖、教育部族语文学奖、台湾文学奖，着有《笛娜的话》、《部落的灯火》《祖居地‧部落‧人》。

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图书目录

推荐序
作者序

第一篇用头带背起一座座的山
从头带开始说起
顶着头背带的领路人
背着网袋的勇士
背着铝架的高山背工
穿着制服的原住民巡山员
用头背带背负梦想

第二篇百年碑情
重回百年前的山林
喀西帕南殉职者之碑
大分事件—殉职者之碑
战死地之碑
唱出歌声，回到石板屋
碑从中来
会说话的碑文

第三篇泪之路
寻找Banitul的家园
捡拾祖先的石板痕迹
画出石板屋的蓝图
背起一片片的石板
修复石板屋
泪之路上的报战功
重新点燃火苗
在泪之路，用石板屋来说故事

图书序言

从头带开始说起

我们布农族的祖先，运送物品都是以人力搬运，所以制作很多器具来做背负的工作。像是背架(patakan)，一种用木头制作的背负支架，侧面看起来是L型的背架，类似后来由登山用品社引入的大铝架背包的构造；还有背篓(palangan)、密封背篓(palangan qaibi)、网袋(davaz)、女用网袋(sivazu)，这些都是布农族人重要的背负工具，大都是採用斜纹编法或六角编法编制而成的。

这些背负工具，不能缺少两个附属物件──肩背带(vaki)和头背带(tinaqis)。利用这两个藤编物品的附属物件，就会形成两种不同的搬运方式，双肩背负及头额顶法。双肩背负是将物品装置在搬运工具，将一对背带套在双肩，靠在背上搬运；头额顶载法则是将一条头背带顶载于前额，以头部力量撑住，将背篓等背负工具靠额头搬运。

所以用肩背带的时机，是我们背负的物品，重量没有那么重时，就可以使用肩背带。我们称双肩背负这个动作为vakilun。背负的东西比较重时，就用头背带，我们称用额头顶重物这个动作为patinbunguan。

肩背带通常是背负较短的行程，例如从家园附近的耕地，背一些农作物。头背带则是东西较重，背负的行程也比较远，例如从猎场背负猎物，头背带可以让族人在背负重物时走得比较久。我们就从头背带开始写起，因为我们讨论的高山协作，都是背负重物，并且要走较长程的登山路线。

二○○○年的日治八通关越岭道路调查之行，从东埔走到南安部落。在离开大分的那一刻，〈背负重物传讯歌〉(matin lumaq)的音律，缓缓地由领路人林渊源的腹中升开、凝聚，流洩至脣齿，振颤、共鸣、回响，清澈的歌声，一声声回盪在大分的山谷间。

头上包着毛巾，额头戴着头背带，脚穿塑胶雨鞋、肩上背着「铁架配米袋」搭凑的登山背包。在这一身的装扮中，最引人注目的就是头背带，以前的族人就用头背带背负重物，现在很多背工则使用L型大铝架搭配头背带，来减少肩膀的负担。早期头背带使用的是黄藤皮编织，随着时代的进步与材料的取得方便性，已经渐渐改採用打包带来作编织，头背带的编织方式虽然各族有所不同，但是编法主要以斜纹编法，戴在头顶上，也很像头上的装饰品，煞是好看。