具体描述
书写是我理解这个世界与介入不平的方式。只希望不是发洩自我的主观与情绪，而期待记录自己理解差异后的感想与反省，才不负我曾大言不惭地说过：「人类学活在我的眼睛与血管里。」──刘绍华
「同温层」、「平行世界」，今日网路上的常见用语。网民（我们）自嘲老爱在同温层中取暖，也嘲讽他人彷彿生活在平行世界。笑骂之余，或许更该思索的是，如何同情地理解我们与他者、这个与那个世界之间的差异？
人类学家刘绍华提出了她的答案：以移动做为生命的方法。
一九九八年，刘绍华加入「台北海外和平服务团」柬埔寨工作队，展开了生命中首次的大跨度移动。当时的她，曾任记者、尚非学者，单纯渴望以受过人类学训练的双眼，深入凝视异文化的日常。两年旅居，她为这三千大千世界的一隅，写下珠玉般的小小文章，连串成本书第一部「柬埔寨旅人」。她以笔摄影，捕捉生存现实的断片，凝固具有张力之瞬间。她的文字镜头下没有奇观，只有激发物伤其类同理之心的隐隐盼望。
第二部「后柬埔寨时期」收录的散作，则是作者成为学者、田野转至中国后留下的纪录。其中可见《我的凉山兄弟》民族志番外、隐藏在当代中国高度发展表象下的魔鬼细节、旁观他人之苦的挣扎。文章议论增多，但令人动容的情感、害人嘴角失守的幽默感，字里行间并无缺席。
《人类学活在我的眼睛与血管里》，这是作者的人生态度与思维调性，也是她二十年来行旅历程的中场回顾。本书末尾，她说，「散文会帮我记住，我和我的时代。」新的时代一直来，作者允诺探索不歇。她的下一次生命移动，必将继续帮我们记录，我们和我们同类的故事。
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著者信息
刘绍华
人类学家，美国哥伦比亚大学博士，任职于中央研究院民族学研究所。研究领域主要从爱滋、毒品与麻风（汉生病）等疫病的角度切入，分析国际与全球卫生，理解当代社会变迁的本质与倾向，以及身处变迁中的个人生命经验与转型。此外，亦从自然资源的治理变迁，研究环境、社会与政治经济角力等议题。英文专书Passage to Manhood: Youth Migration, Heroin, and AIDS in Southwest China (Stanford University Press, 2010)，及其译写而成的医疗民族志《我的凉山兄弟：毒品、爱滋与流动青年》（群学，2013），获得台湾、中国、香港等地的诸多奖项肯定。新着《麻风医生与巨变中国：后帝国实验下的疾病隐喻与防疫历史》（卫城，2018），为二○一八年台湾Openbook中文创作年度好书、二○一九年香港文艺复兴非虚构写作奖得主。
图书目录
第一部 柬埔寨旅人
仪式尚未完成——我的柬埔寨记忆
巴萨河畔
季风雨
恸的文化差异
古城吴哥
过桥
柬埔寨的生活逻辑
异乡人
卷动风云──洪森
祭典、文化与艺术
明天
失梦园
告别高脚屋
外一篇：一则乡野传奇的日记
第二部 后柬埔寨时期
凉山杂记
对爱滋病的恐惧举世皆然吗？
小女子难为荣誉男人：田野中的性别与阶级
转型社会中的市集与交易：凉山村寨巡礼
四川民族村落田野随笔：彝族新年
当代中国观察
我在西南山区看见的「中国」
从中国的发展来谈服贸牵动的价值问题
中国民族主义的崛起与挑战
旁观他人之苦
从「八八水灾」思人类学特质
一段漫长的伦理之旅
冷眼热心的人类学：从凉山回看柬埔寨
跋一：写给年轻的学者
跋二：写给年轻与年老时的自己
图书序言
移动做为生命的方法
这是个平行世界，实际上丰富多元，我们却常只停留在彼此的平行轨道里。关于空间，也关于时间。
一个显白的想像：不同的社会世界、不同的人群在全球化浪潮的席卷下，脚下的沙石地基有异，有人沖凉爽快、有人跌倒淹没，造就了区隔的发展机会与不平等。
时间，也显示了这个平行世界。不同的人对时间感的体会有别，农村的与都会的、年轻的与年长的、放假的与上工的。一个直白的理解：在工业革命之前，我们的日常生活不会被朝九晚五上下班打卡这回事来界定。
当平行世界的时空意涵交叠，同样的一桩事件、一段历史、一个社会，可能出现不同的叙事、诠释，乃至前台与后台、看得见的与不被看见之差异。
那么，该如何了解平行世界的差异呢？
我的经历与感想是：将移动做为生命的方法。移动，一直是我们实际生活与完成生命的方式。太寻常，以至于经常忘记它的独特性；又太特别，以至于过度慎重以待，而失却平常心。如果我们能将具有特性的移动变成日常生活的习惯，那就有可能完成平行世界中的多元理解、纪录观察与书写。
这本书记录了过去二十年我在平行世界中的横竖移动轨迹、观看与思考的故事，从柬埔寨开始，到近期的中国田野。在这两国之间，我也曾移动至非洲大陆和美国，只是这段时间的纪录散佚缺失，正好反映了我从青年转中年时所处的巨变时代。这段期间里电脑资料的储存方式一再变动，诸多的手札笔记档案流失。在后电脑时代，生命纪录流失的速度，有时比前电脑的手写时代还要快速。
柬埔寨之旅是我生命中首次巨幅跨度的移动。屈指数来，在柬埔寨的时空中称得上是「第一次」的移动实在很多，它们让我的生命、眼界与心防洞开：在异乡长期生活、见识普遍的赤贫、认识众多文盲、在漫长的烂路破桥上开车、看见这么多被地雷炸伤的身障者、知道这么多的爱滋患者生活在周遭、拜访以茅草竹片为墙的监狱、在这么多白人的酒吧中与不同国籍的东南亚小姐闲聊、见识台商「包二奶」是怎么回事、遇见远赴柬埔寨茶馆淘金梦灭的中国姑娘、和「黑道」打交道、在高脚屋里生活、挑河水洗澡、与这么多明明过得辛苦却总是微笑的高棉人相交。这么多的第一次，我若没有改变，不是悟性太低，就是固性太强。所幸，我虽非天才，亦非蠢才，中庸尚可，由里到外都改变许多。
在不同的时间、空间、人群、文化、社会位置中移动而形成的眼光，让我得以在柬埔寨的日子里认识异文化的世界，体验自己的可能与限制。于是，我也才有勇气在日后进行更大跨度、更为困难的移动，从柬埔寨到非洲到中国。我心知肚明，如果没有柬埔寨的生命移动经验，不可能成就我后来的凉山体验，我可能也没有能耐把一个动盪的故事尽可能心平气和地写成《我的凉山兄弟》。
《柬埔寨旅人》是我首次书写的生命移动纪事，二○○五年在台湾出版，二○一七年又在中国出版。如今，春山的瑞琳和意宁将我二十年前的柬埔寨故事与日后开展的生命移动纪事集结成书出版。回顾瞬息万变的平行世界，以及自己在其间未曾停歇移动的脚步与眼光，我想先聊聊近年来听闻的柬埔寨新兴现象，再重返我在柬埔寨的时空，让当年没写出来的回忆重见天日。
二十年过去了，柬埔寨乃至整个东南亚，从对东亚人而言似乎不是那么令人瞧得起的区域，已成为举足轻重的世界板块。东南亚的劳工、女性、文化、语言、饮食、电影、政治影响、市场规模、经济发展等，令身处东亚的我们不得再漠视邻近区域的人事物。台湾早已从过往只朝北看，而逐渐转向关注南方，近年甚至再度喊出新一波的南向政策。
然而，随着柬埔寨的政经变动，柬埔寨人的处境反而进入一种更加深化的平行世界状态。而台湾，乃至其他东亚人，即使不断南向，也并不一定能真心善待东南亚和那里的一般人，主要看重的还是当地的经济效益。在台湾，学习东南亚语言似乎已成大学毕业生的就业保障。台湾房地产投资客在自家炒房还不够，继买进破产的美国加州地产后，东南亚的房地产已成为热钱涌进的新目标。前几年，每天早晨我开车上班途中都听到收音机里传来「海外房地产投资首选，我推荐柬埔寨」之类的洗脑广告。台北街头更不乏见巨幅广告「金边房地产，投资报酬率七％」。中国人也早已带着重金进入东南亚架设高铁与开辟经济特区，还夹带着中国式管理的文化特色。
中国与美国两大经济体的竞争烟硝，也一再以东南亚为战场，台湾媒体便曾以「中美抢东协如抢奥运金牌」来形容中、美两国在东协中的激烈角力。两大经济体争相拉拢东南亚，以壮大各自在全球体系中的政治经济影响力，说明这个区域的重要性。但是，除了市场与经济价值外，是否还能看到与珍惜东南亚的文化意义？还是，对东南亚文化的欣赏仍是以经济观点来评价？
举例来说，泰国是个虔诚的小乘佛教社会，孝顺与敬老是社会美德，但这些美德并非西方社会所崇尚，也在原以大乘佛教为主的东亚社会中逐渐式微。如今，在全球化的时代，货币交易与流通无国界，文化及承载文化的人做为商品，也一样无远弗届。于是，东南亚劳工大量输出东亚照顾老人，西方白人则移居泰国退休养老，享受泰国服务者对老年人的亲近与贴心照护。经济因素伴随着文化特性，让东南亚的文化与劳工和外界交互移动得更为频繁。
另一种更常见的交互移动便是旅游。东南亚的货币相对而言仍是弱势货币，东亚旅客来此消费十分划算。可能正因如此，许多东亚华人旅客，即便是年轻人，到柬埔寨旅游亦常住进高级观光饭店，享受在自己国家或去发达国家旅游时难得的消费活动，俨然从东亚向东南亚移动的过程中，自己的社会经济位阶倏忽由下而上。
殊不知，如此不察地跻身全球性的社经位阶排序，仍停留在原本的世界想像与向往秩序，可能错失了解当地文化与生活方式的机会，无缘探索平行世界中的移动惊喜。最终返程回家时，才由高处落地回到现实，马车变回南瓜，全靠照片来追忆海市蜃楼般的华美。如果年轻时期就如此依照社会经济体系的阶序筑梦，而缺少认识差异的真心与体验尝试，年轻人最担忧的不平等未来，能有机会改变吗？
很多人，包括我自己在内，年轻时代都对世界心生向往，对改变世界的不公不义有过自我期许。但实际投入行动的，可能只是少数。诚然，对于行动的定义可能因人而异，但不论如何界定，我想关注与理解应是所有行动的基本出发点。东南亚在经济荣景之外的其他面向，也值得我们关注，如同我们希望自身面临的结构性不平等与改变未来的可能性也一样为世界关注。
我们自身和东南亚，在全球架构下其实一体相连，都被卷入也积极参与那个无以名之、却无所不在的全球化影响。
东南亚至今仍是个悲苦与希望同时并存的世界。当然，东南亚之大，很难概括讨论。就谈柬埔寨，这是东南亚最困难的国家之一。光从政治上，就可以理解这个国家的辛苦。我在二○○五年出版的《柬埔寨旅人》中写道：「洪森曾是世上最年轻的首相，年仅三十四岁便担任柬埔寨的首相兼外长，并连任三届首相，任期近二十年，……很有希望超过印尼的苏哈托，成为掌权最久的国家领导人。」如今二○一九年，他依然统领柬埔寨，政治权力无人可及。古今中外的历史从无例外，由一家专断政治的时代绝无可能万万岁，我引颈期待柬埔寨的未来。
只是，在全球经济架构中奋起直追的柬埔寨中上阶层准备好接受秩序变动了吗？他们愿意为了长远的子孙未来而挑战既得利益的架构吗？汲汲忙于生存的柬埔寨中下阶层能有心力望向远方吗？这个让亚洲热钱躁动涌进的国家，现今国民人均产值仍远低于美金两千元，换算起来，平均每日远不及十美元。柬埔寨的乡间仍埋藏着无数不明下落的地雷。号称经济起飞的首都金边，高楼大厦迭起，中产阶级化的都市发展模式，将穷人赶出城市中心，城市周围挤满更多捡拾垃圾维生的贫民。众多的爱滋患者仍缺乏生机。天堂与地狱的写实，就如同吴哥窟的石雕故事一般，上演着人世历史中的喜怒哀乐、罪与罚、堕落与超脱。
这些写实所透露出的光怪陆离，我在书中写过，如今柬埔寨境内的平行世界更为深化，景况应该更具张力。不过，有一则故事我在二○○五年时未曾写下。沧海桑田，如今提笔，应该已无伤于人。
台湾着名的黑社会组织「竹联帮」出过一位传奇领袖陈启礼，我在柬埔寨工作期间，曾受惠于他的协助。长话短说，一名台商占用了我们工作站的车子，我无计可施，转向一名在柬埔寨辟地耕稻的台湾媒体前辈求援。该名前辈告诉我只有陈启礼能治这类台商，但他也说像我们这种从事国际援助的民间组织是「白道」，而陈是「黑道」，白道不方便直通黑道，所以由他帮我去说。没几日，车子就还回了。这真是帮了我一个大忙。
（下略）
图书试读
用户评价
「人类学活在我的眼睛与血管里」，这句话，一股强烈的生命力扑面而来。它不仅仅是关于知识的习得，更是关于一种身体力行的、融入生命深处的学术实践。它暗示着，人类学的智慧，已经不仅仅是停留在脑海，而是流淌在血液里，闪耀在眼神中。作者以「生命移动纪事」为副标题，更是将这种动态的、充满探索性的学术旅程具象化。从柬埔寨这个历史悠久、充满异域风情的国度，到中国这个充满活力、瞬息万变的现代社会，这中间的跨越，不仅仅是地理上的，更是文化、社会、甚至是思想层面的巨大转变。身为台湾的读者，我们总是习惯于在不同的文化坐标系中定位自己。「从这里到那里」，对于我们来说，往往承载着更深的文化寻根、身份认同和历史反思。我非常期待，在这本书中，能够看到一位学者如何在这种跨文化的移动和碰撞中，保持其敏锐的洞察力，同时又能将这份观察与体验，内化为自己生命的一部分。这是一种将学术研究与个人生命经验深度融合的范例，我想会带来非常触动心灵的阅读体验。
评分《人类学活在我的眼睛与血管里：从柬埔寨到中国，从「这里」到「那里」，一位人类学者的生命移动纪事》——光是这个书名，就充满了故事性和思考性。。「活在我的眼睛与血管里」，这句话，让我立刻感受到一种深度与温度，它不再是冰冷的学术研究，而是将人类学知识与个人生命体验融为一体，变成一种生命的状态。作者用「生命移动纪事」来概括自己的研究经历，更是让我联想到，这是一趟充满动态和变化的旅程，充满了未知与探索。「从柬埔寨到中国」，这仅仅是地理上的跨越吗？我猜想，这更是一种文化、历史、社会形态上的巨大冲击与对话。一个学者，如何在这样两个差异巨大的场域中穿梭，他看到了什么？他经历了什么？又思考了什么？身为台湾的读者，我们对「这里」与「那里」的边界，有着更为复杂和多元的理解，我们总是在不断地审视和定义自己。我期待着，这本书能够带我走进一位人类学者的内心世界，看他如何将异域的风土人情、社会百态，转化为自己生命的一部分，如何用他的眼睛去观察，用他的血管去感受，去理解这个广阔而多样的世界。
评分《人类学活在我的眼睛与血管里：从柬埔寨到中国，从「这里」到「那里」，一位人类学者的生命移动纪事》——光是书名就充满了诗意与力量。。「活在我的眼睛与血管里」这句话，让我立刻感受到这不是一本陈列事实的枯燥读物，而是一位学者将其研究经验内化、升华后的生命感悟。它传递的是一种深度共情、一种生命的融入。而「生命移动纪事」则更强调了过程、变化和动态，暗示着一场充满探索与发现的旅程。「从柬埔寨到中国」，这本身就是两种截然不同却又相互关联的文化体。一个位于东南亚，一个位于东亚，它们在历史、地缘、文化上都有着千丝万缕的联系，却又各自展现着独特的风貌。身为台湾的读者，我们生活在两岸之间，对于「这里」与「那里」的概念，有着一种天然的敏感性。我们总是在比较、在反思，我们如何在这两个主要的大中华文化圈之间定位自己？这本书的叙事，我相信会是充满个人体验的，它会描绘出一位学者在异域文化中的行走、观察、思考，以及这些经历如何在他身上留下印记。我期待着，在这本书中，看到人类学研究如何从一种客观的分析，转变为一种主观的生命体验，看到一个灵魂如何在跨文化的世界里，找到自己的坐标。
评分《人类学活在我的眼睛与血管里：从柬埔寨到中国，从「这里」到「那里」，一位人类学者的生命移动纪事》——这个书名，有一种沉甸甸的质感，又带着一股生命的韧性。。「活在我的眼睛与血管里」，这是一种将外在观察转化为内在体验的升华，意味着不仅仅是看，更是去感受，去理解，去融汇。作者以「生命移动纪事」为题，更是将这种研究过程描绘成一幅不断变化的生命画卷。从柬埔寨的南洋风情，到中国的广袤大地，这两种文化的碰撞与交织，无疑会产生许多深刻的洞察。我尤其好奇，学者如何处理文化差异带来的冲击？他如何在这种差异中，找到共通的人性脉络？身为台湾的读者，我们对「这里」与「那里」的界线，有着更为复杂的理解。我们既有自己独特的在地文化，也受到中国大陆和西方文化的影响，我们常常在思考，自己在全球化浪潮中，如何保持和发展自己的身份认同。这本书的叙事，我预感会是充满个人色彩的，它不仅仅是学术的探讨，更是作者生命轨迹的真实写照。我期待着，在这本书中，能够看到人类学研究如何与一个人的生命故事紧密相连，看到一个学者如何用自己的血肉之躯去丈量和理解人类文明的广阔。
评分《人类学活在我的眼睛与血管里》这个书名，初读之下就带着一股浓厚的学者气息，但又非同寻常的贴近感。。「活在我的眼睛与血管里」，这句话点出了人类学研究的终极目标之一——深入理解，将所见所闻所感，真正地转化为自身的一部分。这不仅仅是学术上的掌握，更是生命上的体悟。作者将自己的研究经历比喻为「生命移动纪事」，这让我联想到，人类学家在田野调查中的每一次行走、每一次对话、每一次观察，都是一次生命的拓展。从柬埔寨这个充满历史厚重感的国度，到中国这个日新月异的巨变之地，这跨越的不仅仅是地理空间，更是两种截然不同的文明轨迹。身为台湾的读者，我们常常在思考自己在中国文化和西方影响之间如何定位，而「从这里到那里」的概念，对于我们来说，往往承载着更深层的文化寻根和身份探索的意味。我期待这本书能让我看到，一位学者如何在高强度的文化冲击和跨越中，保持其敏锐的观察力，同时又能在这种经历中，重新审视和定义自己的存在。这是一种将抽象理论与鲜活生命经验相结合的写作方式，我相信会带来非常震撼的阅读体验。
评分「人类学活在我的眼睛与血管里」这书名光是看就觉得很有力量，好像承载了沉甸甸的学术思考，又带着一股生命力的涌动。我一直对人类学这门学科充满好奇，它试图理解我们是谁，我们从哪里来，以及我们如何在这个星球上共存。作者以「生命移动纪事」为题，更是勾起了我的兴趣。生命移动，这本身就蕴含着无数的故事，可能是地理上的迁徙，也可能是思想上的蜕变。从柬埔寨到中国，从「这里」到「那里」，这地理上的跨度，立刻在我脑海中描绘出一幅幅鲜活的画面：湄公河畔的古老文明，腾飞发展的东方巨龙，以及在这两者之间，一个灵魂如何穿梭、观察、体验、反思。身为台湾的读者，我尤其能体会到「这里」到「那里」的意涵，地理上的距离，文化上的差异，历史的交织，都深深影响着我们的身份认同。这本书似乎不仅仅是一本学术著作，更像是一次深入人心的旅程，邀请我们一同去感受，去思考，去理解那些在不同文化土壤中生长的生命。我期待着能在这字里行间，看见一个人类学者的眼界，更能体会到他们如何将这份观察与理解，内化为自己生命的一部分，活在他们的眼睛里，更活在他们的血管里，那是一种怎样的深刻体验？
评分「人类学活在我的眼睛与血管里」——这句话，瞬间抓住我的注意力。它不再是冰冷的学术术语，而是充满了生命力，暗示着一种将所学、所见、所感，真正地融入自己血肉之躯的深刻体验。作者用「生命移动纪事」来描述自己的研究经历，更是为这本书注入了动态的叙事感。这不仅仅是一次静止的田野调查，而是一场持续的、不断变化的探索。从柬埔寨这个充满历史沧桑和文化底蕴的国度，到中国这个飞速发展、充满活力的现代社会，这其中的跨越是巨大的。我好奇，一位学者如何在这种跨越中，保持敏锐的观察力，同时又不失对文化的尊重和理解？身为台湾的读者，我们身处一个复杂的地理和文化交汇点，对于「从这里到那里」的体验，我们并不陌生。我们总是在审视自己与中国大陆、与东南亚、与西方世界的联系，我们如何定义「家」？我们如何理解「他者」？我期待着，这本书能够为我呈现一位人类学者，如何在跨越不同文化、不同地域的过程中，不断丰富和深化自己对人类、对世界的理解，以及这些理解如何最终成为了他生命的一部分。
评分「人类学活在我的眼睛与血管里」，这句话真的非常有画面感，一语道破了人类学研究的核心精髓：不只是在书本上学习，而是将学问融入生命，化为一种看世界的眼光，一种感受世界的触角。作者以「生命移动纪事」为题，更是将这种动态的、旅程般的学术实践展现出来。从柬埔寨的古老魅力，到中国的蓬勃发展，这跨越的不仅是地理距离，更是文化、历史、社会形态的巨大差异。我特别好奇，在这样一个跨越的过程中，学者是如何处理文化冲击的？他如何将那些异质的文化元素，转化为自己理解世界、理解他人的养分？身为台湾的读者，我们对「这里」与「他处」的边界有着更为敏锐的感知，台湾自身就像是一个文化的十字路口，融合了闽南、客家、原住民、外省族群，更曾经历过殖民历史，我们一直在「这里」与「那里」之间寻找自己的位置。这本书的叙事，我相信会是充满个人色彩的，不是枯燥的学术报告，而是作者真实生命轨迹的记录，我期待着能从中看到人类学研究的温度，感受到学者如何用自己的生命去理解和承载人类学的意义。
评分初次翻开《人类学活在我的眼睛与血管里》，就被它那极具张力的书名给深深吸引了。「人类学活在我的眼睛与血管里」，这几个字仿佛自带一种强烈的生命力，暗示着一种深度融入和内在化的过程。这不仅仅是关于知识的积累，更是关于生命体验的沉淀。作者以「生命移动纪事」作为副标题，更是将这种动态性、流动态展现得淋漓尽致。从柬埔寨到中国，从「这里」到「那里」，这不仅仅是地理上的跨越，更是一种文化、社会、甚至是身份认同的跨越。我尤其好奇，在一个学者身上，这种跨越是如何发生的？他是如何将不同地域的文化特质，内化为自己观察世界、理解世界的独特视角？身为台湾的读者，我们身处一个特殊的地理和历史位置，对于「这里」与「那里」的概念，有着更为复杂和深刻的理解。我们既有自己的本土文化，也受到多元文化的影响，对于身份的追寻和认同，始终是一个 Ongoing 的课题。这本书的叙事方式，我预感会是一种非常个人化、非常感性的表达，它可能不会仅仅呈现冰冷的学术分析，而是会带入作者真实的感受、困惑、甚至是挣扎。我期待着，能够在这本书中，看到人类学研究如何与一个人的生命经验深度结合，如何在一个具体的个体内，开出绚烂的花朵，而不仅仅是停留在抽象的理论层面。
评分拿到这本《人类学活在我的眼睛与血管里：从柬埔寨到中国，从「这里」到「那里」，一位人类学者的生命移动纪事》的时候，我脑子里浮现的不是那些枯燥的学术理论，而是那种充满烟火气的、活生生的人间百态。书名里「活在我的眼睛与血管里」这句话，实在太能打动人心了。它传递了一种超越了纯粹理性分析的、更为具象的、甚至带有情感温度的学术实践。一个人类学者，能够将自己观察到的、体验到的、思考到的，融入到自己的生命气息之中，这需要何等的投入与共情？而「生命移动纪事」，更是为这本书注入了动态的叙事感。它不是静止的田野调查报告，而是一个不断流动、不断演变的故事。从柬埔寨到中国，这本身就是两个文化底蕴深厚、历史变迁剧烈的区域，想象一下，一个学者在这两个截然不同的场域中穿梭，他的视角会是怎样的？他会如何捕捉到那些细微之处，那些不被轻易察觉的文化肌理？身为一个台湾人，我们总是习惯性地在不同的文化坐标系中审视自己，所以「从这里到那里」的概念，我特别有感触。这可能是一趟身体的旅程，也可能是一次心灵的探索，更可能是一种认识论上的跨越。我非常期待这本书能够为我打开一扇窗，让我看到人类学研究的另一种可能，一种更贴近生命本质的、更为 visceral 的理解方式。
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