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　　阿噶巴仁波切對於愛與真理的探索
　　用樸素的語言，談論真相、美、信念、痛苦、祈禱、當下等問題。
　　祈願所有讀者都能成為一個放鬆、自在、清淨且充滿智慧的勇士。
　　你眼中的生活不再是障礙和煩惱，而是一場歡樂的遊戲。

　　這是阿噶巴仁波切的第一本著作。年輕的仁波切首先展示瞭自己對眾生的愛和探索真理的勇氣，並以坦率、幽默、充滿智慧的講述，分享他對生命及修行的體悟。

　　在生命的戰場裏，我們唯一的選擇是往前走，唯一能做的是自己成為一個覺醒的勇者。

　　這本書是寫給在生活中迷茫的人，在生活的陷阱裏掙紮的人。仁波切希望讀者能從中得到一些分享和鼓勵，在名為「生活」的遊戲裏帶著勇氣扮演好自己的角色，走完自己的旅程，最終走到沒有遊戲和謊言的地方，也就是佛教所稱的「彼岸」，在那裏一起歡樂，一起自在！

　　◎感受到愛的那一瞬間
　　那一刻，我內心世界裏一直飢渴迷茫的地方被什麼照亮瞭，內心的飢渴彷彿填進瞭什麼東西，有瞭富足的感覺。

　　我隱隱約約觸摸到瞭內心深處萬年沒有覺醒的愛的感覺，我觸摸到愛的那一刻，我的心是充滿陽光的，是不缺少任何東西的狀態。

　　◎本書精彩題要
　　‧祈禱：你透過祈禱，融閤在愛的海洋裏，融閤在智慧的虛空裏，如同冰塊融化之後變成瞭大海的力量，你變成瞭力量。祈禱的目的是迴歸到自己的內心，純粹地活在愛的世界，智慧的世界，慈悲和力量的世界。那一刻，你不再孤獨，不再恐懼，不再有缺失。那一刻，你就是力量，就是愛。

　　‧禪修：禪修是認識當下的方式，也是認識自己本來麵目的方式。本來麵目就是禪。那什麼叫做本來麵目？你的自性光明，你的自性皆空，你的本性清淨。那麼禪修是什麼？無造作地安住在此刻當下就是禪修。沒有修飾，沒有過去的憂慮，沒有未來的焦慮，隻有當下清淨的心。

　　‧愛：究竟的解脫是因為愛纔獲得的。什麼叫做解脫？解脫就是獲得自由。愛就是解脫，愛就是自由。除瞭愛之外，沒有再好的解脫。愛是一種方法，也是結果。愛是慈悲，也是智慧。

　　‧瑜伽：我們所談論的瑜伽，不光是要領悟愛，更要領悟慈悲，還要領悟菩提。真正在藏傳佛教當中所謂的瑜伽，是對我們自性圓滿的一種認識方式。自性圓滿的認識方式，也是讓我們不清淨的心迴到清淨的方式，是讓我們體會化身、報身、法身三身之佛的方式。不是在心外追求某個佛，而是完全的本具圓滿的三身之佛的體驗方式。瑜伽有很深的觀想。這樣的觀想是瞭解內在清淨的一種方式。它包含內在的清淨觀的修練和本具圓滿的修練。

　　‧尋找幸福：我們要尋找的不是另一個時空裏的天堂，而是心靈深處的天堂。心靈的天堂時刻和我們在一起。

　　‧愛的擁抱：我們從未與愛有過片刻的分離，她一直就在你我生命的深處，等待著我們甦醒。心靈的痛苦，隻有愛纔能化解。當生命體會到當下的真實和柔軟時，就接近瞭愛與慈悲。

　　‧清淨當下：真正的佛在每個人的心裏，要學會跟自己心靈深處的佛對話。每個生命都擁有清淨的當下，但是我們從來沒有體會過它，我們隻是在判斷、妄念和情緒的重復裏，日復一日，年復一年。柔軟的當下，就是生命真實的本然。柔軟是愛和智慧，不受外界的局限、不受形形色色標簽的乾擾，如同一杯清澈的水，絕無雜質。

　　‧超越邏輯：隻要真誠地感受自己的生命，就能擺脫局限，生活就會充滿寜靜和喜悅。如果拋開有限的邏輯去感受無限的生命，也許更能接近生命的真相。生活中的很多東西都無法用邏輯來衡量，比如愛。愛和邏輯一點關係也沒有，愛絕不是透過學習和服從邏輯而獲得的，愛是生命裏自然流淌的能量。一旦齣現邏輯，愛就消失瞭。邏輯使我們無法普遍地愛他人，生命因此陷入狹隘與沮喪。人類最大的悲哀是把妙不可言的生命局限於死闆的邏輯之中！所以，我們需要超越邏輯的約束，在放鬆中發揮自己的潛能，體會生命本來的清淨。

　　‧感悟生命：每個人都渴望並探索著真理，我們所探索的真理就在我們的生命裏。生命，就是真理。對於無常的認識，也許會讓你瞭知生命的真相，從虛幻的騙局中覺醒而重新定義永恆，思考永恆。生命從存在開始就不停地嚮死亡奔跑，死亡是生命注定的結局。拒絕死亡，就意味著拒絕生命，生命的存在就是死亡的存在。透過死亡探索生命，將會與生命在更深層次連結。

作者簡介

阿噶巴仁波切

　　新世紀的心靈導師，與眾不同的生命引導者，秉承藏傳佛教最優良的傳承，理論與實修並重，是禪修和瑜伽大師，卓有成就的大圓滿行者。

　　作為利美運動（無宗派運動）代錶人物之一夏紮巴大師的第三代弟子，阿噶巴仁波切奉行無宗無派的修行理念。他於五歲齣傢，自幼經過嚴格訓練，追隨多名成就上師，接受瞭大圓滿教法以及母續金剛、普巴金剛、時輪金剛、密集金剛、那洛六法和尼古六法等各宗派殊勝傳承，並曾在閩南佛學院和北京大學哲學係深入研究漢傳佛教。

　　2011年仁波切參加瞭在美國舉行的「科學與宗教對話」活動，與世界最前沿領域的科學傢閤作，測試禪定中的大腦神經元活力，結果錶明禪定中仁波切的感官覺知力可達到平常狀態的一百倍，令科學傢們驚嘆不已，以科學的方式彰顯瞭修行的力量。

　　近年來，仁波切除每年閉關修行之外，在國內和歐美等地講授喜馬拉雅瑜伽、禪修、愛與慈悲等心靈成長課程，以「身心兼修，悲智雙運」的修持方式，幫助人們強健體格，導引情緒，澄凈心靈。

　　「宗教的目的從來不是跟從宗教本身，而是透過教法去改變自己」，年輕的仁波切以過人的智慧，不畏凡俗的真誠勇氣，特彆是無限的愛意與親和力使每一個聆聽過他教誨的人都印象深刻，衷心嘆服。

 

壹、生命中的問題與真理
我們從哪裏來？
什麼是真相？
什麼是美？
信念
痛苦
接受
我們有前世嗎？
為什麼微笑？
人生是一場夢
慈悲的力量
 
貳、人生即修行
祈禱
禪修
愛
瑜伽
金剛舞赤覺劍法
 
參、隨想錄
尋找幸福
愛的擁抱
清淨當下
超越邏輯
感悟生命
 

◎我們從哪裏來
 
觀察人類的活動，可以發現人類的起源。結論是：我們無始無終，我們一直存在。
 
人們對生死本身很疑惑，對生死前後的情況也很疑惑。
 
如果相信有一個齣生的時間，那麼從邏輯上說，必定有個還未「存在」的時間，以及必定要接受我們有個齣生的時間，必定要接受有死亡的時間。有許多問題是關於「尚未存在時」的，比如「人們來到世上的原因是什麼」，「為什麼現在存在」，「為什麼過去不存在」。這些問題無法迴答，因為我們一直都處於「存在」的狀態中。我們的存在並不是一個新的創造。
 
按佛教的觀點，存在無始無終，但這並不意味著存在是靜止的，存在其實在不停變化，我們存在於不同的形態和意識之中。在這些變化中，有個連續存在的自我，這個自我持久存在永無終止。
 
我們通常隻相信自己的經驗，隻相信親眼所見的事物，並透過這些資訊來形成自己的觀點。另外一些觀點則依賴於推理，但根本上仍來源於經驗。這樣，雖然我們心中同時存在著許多觀點，但都僅限於經驗。
 
例如，大豆和樹的種子分彆具有大豆和樹的基因，我們即便沒有看到這些種子生長，卻也瞭解它們具有長成大豆和樹的潛質。人的生命卻是非常復雜而多樣的，父精母血孕育瞭我們，但是我們所具有的潛質遠遠無法從過去的經驗裏得到。依靠過去經驗的思考，具有很大的局限性。
 
不管一個人的智力水準有多高，也不可能透過經驗分析發現最初的自己。不過，這樣也許是幸運的，因為如果發現瞭最初的自己，其結果將導緻更多的混亂。假設我們接受「齣生」的現實，那就意味著我們有不存在的時候。如果有個「不存在」的存在，那存在是如何産生於不存在的？ 我們相信存在産生於不存在嗎？

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