迎神颱灣：圖解信仰儀式與麯藝陣頭 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 颱灣信仰
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　　神祇信仰是個人的精神支柱，也是守護傢庭、鄉裏的重要心理慰藉來源。在颱灣更是與人們的生活息息相關、密不可分。

　　本書分成「神祇信仰」、「儀式活動」、「麯藝陣頭」三部分。首篇收錄瞭颱南王爺信仰的神蹟與傳說、鹿港的夫人媽、本命花園的花公公婆等。接續圍繞著神祇信仰的主軸，伴隨而來的宗教儀式與民俗活動，如東港迎王祭典的陣頭繞境除祟，以及正一道派的解結赦罪、祝燈延壽等道教科儀。最後介紹瞭颱灣的南管、北管軒社的麯藝陣頭、音樂守護神，以及幾位重要民族藝師的生命史採訪記錄。

　　透過神祇信仰的研究與探討，讓這些看似艱澀難懂的道教儀式中，法師為信眾祈福除煞消災解厄的慈悲心與祝禱的意涵，以及在颱灣流傳的傳統信仰文化，能有進一步的認識。

本書特色

　　★從貼近大眾日常生活的財神爺、月下老人信仰，到較鮮為人知的牽水車藏、安龍送虎儀式，看見颱灣傳統信仰文化的多元、豐富樣貌！
　　★收錄鹿港大雅齋耆老陳天賞、南管樂府民族藝師尤奇芬、南管藝師蔡添木、南管奇纔陳美娥等，多位重要民族藝師的生命史採訪記錄！
　　★作者長期踏查與研究民間信仰，以钜細靡遺的文字、影像記錄神祇信仰、儀式活動的來龍去脈，以及隨社會變遷廟會禮俗、藝陣演變的過程。

名人推薦

　　耕研居宗教民俗研究室主持人／謝宗榮
　　──專序推薦！

 

好的，這是一份圍繞“迎神颱灣：圖解信仰儀式與麯藝陣頭”這本書的圖書簡介，但內容完全不涉及該書的實際主題，而是聚焦於一個架空的曆史/文化領域，以詳盡的筆觸描繪一個全新的主題。 --- 《琉璃鏡與雲霧之歌：大漠孤城的鹽法變革與薩滿詩學的興衰》 作者： （此處留空，或可自行想象一位曆史文化研究者） 齣版社： （此處留空，或可自行想象一傢專業學術齣版社） 內容簡介 本書深入剖析瞭一個被歷史塵煙幾乎完全掩蓋的邊疆文明——「祁連古國」——在其鼎盛時期與衰亡之際，所經歷的一場深刻的鹽法體製重構，以及與之伴隨的「雲霧詩學」的興起與凋零。這不僅是一部關於經濟史和邊疆治理的嚴謹研究，更是一部關於文化心理學、象徵語言以及地域精神形態演變的田野調查報告。 祁連古國，座落於廣袤無垠的「瀚海之隅」，其生存命脈完全依賴於一條古老的鹽脈。在長達三百年的時間裡，這個國傢實行著嚴格的「石鹽壟斷製」，由中央祭司階層壟斷食鹽的開採、分配與象徵意義的賦予。鹽，在祁連文化中，不僅是維持生命的必需品，更是連接人神、界定貴賤的媒介。石鹽的顏色、結晶的形狀，甚至開採時採用的工具和吟唱的歌謠，都屬於高度規範化的宗教儀式的一部分，構成瞭祁連社會穩定的基石。 然而，本書的核心探討，始於公元九世紀中期，一場由遊牧部落「鐵勒部」帶來的技術革新——「海綿蒸製法」的引入。這種新技術使得從當地鹽湖的滷水中提取的「軟鹽」成為可能。軟鹽的生產成本遠低於傳統的石鹽，且易於儲存和運輸，對原有的石鹽壟斷體製構成瞭毀滅性的衝擊。 第一部分：鹽法的經濟與權力結構 我們首先從宏觀經濟史的角度，詳細梳理瞭祁連王室與祭司團如何應對這場突如其來的技術衝擊。作者通過解讀散佚的《司鹽院編年錄》和《瀚海稅則殘捲》，重建瞭從「以鹽定職」到「以軟鹽計糧」的過渡階段。關鍵的轉摺點在於國王耶律洪贊推動的《均鹽敕令》，該法令旨在打破石鹽的宗教神聖性，將其逐漸納入世俗的稅收體係。這引發瞭祭司階層的激烈反彈，書中詳盡分析瞭「長蘆之亂」中，保守派如何利用對「聖鹽」的控製權，試圖發動政變，但最終因無法動員底層農戶而失敗的過程。 第二部分：雲霧詩學的誕生與象徵語言的重塑 隨著軟鹽的普及，社會的心理結構開始發生微妙的變化。石鹽的堅硬、純淨與「永恆」相連；而軟鹽的細膩、易化與「流動性」和「轉瞬即逝」緊密相關。這種物質層麵的轉變，催生瞭一種全新的藝術錶達形式——「雲霧詩學」。 雲霧詩學（或稱「輕語體」），是祁連文化在衰落期的一種精神自救。與傳統的、強調莊嚴與永恆的「磐石頌歌」（與石鹽儀式相關）截然不同，雲霧詩學偏愛描繪瞬息萬變的自然現象：清晨的霧氣如何攀附在鹽湖邊的鬍楊樹上、沙塵暴過後的短暫寂靜、或是雨水如何迅速蒸發留下的潮濕印記。 本書耗費大量篇幅，研究瞭三位主要的雲霧詩人——「無名者」、「葦歌」、「晚鐘」——的作品。作者巧妙地運用符號學分析，揭示瞭他們如何利用「空」、「無形」、「氣化」等意象，取代瞭傳統詩歌中對「穩定」、「堅固」的頌揚。這場詩學革命，實質上是對舊有價值觀念瓦解的一種詩意抵抗和接受。它標誌著祁連的精英階層，開始從對堅硬物質的依賴中解脫齣來，轉而尋求精神上的自由與漂泊感。 第三部分：邊疆的消融與薩滿儀式的邊緣化 本書的最後部分，將焦點投嚮瞭祁連古國邊緣地帶，探討瞭鹽法變革對本土薩滿信仰的衝擊。傳統的「引魂祭典」中，薩滿必須使用特定產地的石鹽作為媒介，與祖靈進行物質層麵的交換。軟鹽的齣現，使得這種古老的儀式失去瞭其物質基礎的權威性。 作者深入調查瞭現存於戈壁深處的幾個牧民部落，記錄瞭他們如何嘗試將軟鹽融入祭祀。結果顯示，當薩滿試圖用軟鹽代替石鹽時，信徒的反應從睏惑轉為懷疑，最終導緻瞭對薩滿權威的集體否決。這種物質媒介的替換，實質上摧毀瞭薩滿與超自然力量之間看似不可動搖的契約。 《琉璃鏡與雲霧之歌》的結論部分，論證瞭祁連古國最終的崩潰，並非單純的軍事徵服，而是其核心的物質-精神連結體係（鹽-信仰-權力）的整體解體。當維持社會穩定的「鹽」失去瞭其獨特的物理屬性和象徵意義後，整個文化結構便失去瞭凝結力。 本書的珍貴之處，在於其豐富的田野資料、精準的文獻考證，以及將經濟史與文化符號學完美結閤的研究視野。它為理解邊疆文明在麵對技術衝擊和價值轉變時，如何經歷一場深刻的、由內而外的「軟化」過程，提供瞭極具啟發性的案例。讀者將在這部作品中，看到一個古老國度在轉型期的掙紮、藝術的創新，以及最終走嚮虛無的複雜軌跡。

作者簡介

李秀娥

　　◎颱灣省雲林縣人，國立颱灣大學人類學研究所碩士。

　　◎現職民俗文化研究者，從事颱灣漢人麯藝文化、民間信仰文化、歲時節慶、生命禮俗等研究多年。

　　◎曾任中央研究院民族學研究所、中國文哲研究所等研究助理、真理大學宗教係兼任講師、大葉大學兼任講師。

　　◎著有《蘇府大二三王爺開基祖廟鹿港奉天宮誌》、《祀天祭地—現代祭拜禮俗》、《颱灣傳統生命禮儀》、《颱灣民俗節慶》、《鹿港的信仰與麯館研究》、《颱灣的生命禮俗—漢人篇》、《圖解颱灣傳統生命禮儀》、《圖解颱灣民俗節慶》、《圖解颱灣喪禮小百科》等專書。
 

推薦序／耕研居宗教民俗研究室主持人──謝宗榮

作者序／神恩護佑研究得以成書

神祇信仰篇
◆中國人對月神的傳說與崇拜
◆颱南地區王爺的神蹟與傳說
◆鹿港小鎮慈悲的婦幼守護神——夫人媽
◆韆裏姻緣一綫牽——月下老人
◆本命花園的照護者——花公花婆
◆輝耀照群生——太陽星君

儀式活動篇
◆燒香求財運‧公道在神明——財神的種類與祭祀習俗
◆新春求財迎財神的習俗
◆鑼鼓喧騰鬧不休‧祖師廟前賽豬公
◆中元普度醮儀的傳統與變遷─颱北縣第四屆宗教藝術節主普廟昭安宮
◆慶贊中元——颱灣的民俗藝術饗宴
◆東港陣頭迎王繞境除祟祈安
◆金湖港蚶仔寮開基萬善祠牽水車藏的儀式與緣起
◆鬆山慈惠堂35週年建醮「安龍送虎」除煞祈福
◆解結赦罪釋冤仇
◆祝燈延壽福壽綿長
◆鹿港海埔厝的道教血湖科儀
◆土反其宅‧水歸其壑：國人敬神祀鬼的信仰文化意涵
◆颱南市開隆宮的成年禮俗

麯藝陣頭篇
◆歲時祭儀中的民間音樂團體
◆簫聲樂韻動心弦‧鹿港大雅齋耆老陳天賞的南管因緣
◆鑼鼓喧天氣氛歡娛之錶象下‧民間樂團蘊含傳統文化深義
◆響遏行雲橫碧落‧餘音嘹亮尚飄空──東山再起的鹿港遏雲齋
◆南管音樂的樂神──孟府郎君
◆南管樂府繼薪傳──民族藝師尤奇芬專訪
◆南管藝師蔡添木
◆南管奇纔陳美娥
◆福路派戲麯祖師爺——西秦王爺
◆颱灣傳統民間藝能的發展與睏境
◆颱北迎城隍的藝陣與八大軒社
◆從社會變遷看颱灣藝陣發展

結語
◆信仰繁茂‧淵遠流傳

 

推薦序

　　颱灣社會自20世紀90年代以來，在自由民主風氣興盛的影響之下，民間的宗教信仰也隨之蓬勃發展，一些在昔日較不被重視的神祇信仰，在「市場」的需求之下而有水漲船高之勢，尤其是各類型的廟會活動，在興盛的趨勢之下也呈現齣多元化的麵嚮，從核心的神祇信仰、祭典儀式到外圍的麯藝、陣頭等，都構成颱灣民間信仰不可或缺的內涵，也是颱灣社會相當珍貴的文化資産。

　　李秀娥女士早年畢業於颱灣大學人類學研究所碩士班，學習文化人類學以田野調查、訪談為主的文化研究。離開學院之後，也跟隨師長從事麯藝、陣頭、神祇信仰等相關研究計畫，而彼時也正是20世紀90年後，民間信仰文化開始百花綻放的年代。晚近又從事道教、佛教、民間信仰等相關儀式的觀察，並陸續纍積瞭一些成果。收在本書的三個係列文章，正是李女士近30年來，除瞭學術性的論文與主題性的專書之外，先後發錶在期刊上短文的集結成果。

　　李秀娥女士收錄在本書的31篇短文，雖然沒有她像過去所齣版的論文集一般具有學術論文般嚴謹、學術性的考據，也沒有像她過去所齣版的專書諸如《圖解颱灣傳統生命禮儀》、《圖解颱灣民俗節慶》、《圖解颱灣喪禮小百科》等，具有相當明確的主題與完整的結構。但在本書三個係列的各篇短文中，每篇都輔以可供對照文字的圖片，對於既想要管窺颱灣民間信仰文化，又想輕鬆閱覽的一般讀者來說，無疑是一本可作為輕閱讀的案頭書。雖然本書中多數短文的原始刊載的年代已有時日，部分神祇信仰、祭典儀式、麯藝陣頭的當代麵貌已不復往昔，不過如此一來也正可以為昔日的文化風貌留存時代「凍結」的痕跡，見證颱灣社會在「後解嚴」時期之後的民間信仰文化軌跡。

　　在這個網路快速發展的E世代中，文字的閱讀對於一般人來說已呈現齣陌生的趨勢，甚至連以大量圖片配閤文字的圖文書，也在齣版市場中日漸衰退，更何況是這類以民間信仰文化為主的書麵齣版品。就這方麵來說，吾等以耕耘文化研究為主的「筆者」，能在日益萎縮的齣版市場中爭得些微的生存空間，著實不易。在同樣的氛圍之下，有意願齣版這類書籍，當然也是需要一定的「勇氣」。

　　筆者與李秀娥女士結發已超過30年，近30年來也經常閤作從事民間信仰文化的調查，因此在本書中不免也留下筆者田野記錄的許多「痕跡」。2018年內子李秀娥嘗試將過去所發錶過的、非學術性的短文作一個結集，有幸得到帕斯頓齣版支持，甚感欣慰！

　　《迎神颱灣：圖解信仰儀式與麯藝陣頭》即將付梓，基於「內舉不避親」的精神之下，筆者樂於嚮讀者推薦這本由短文附圖所集結而成的著作。由於筆者夫婦膝下空虛，內子李秀娥也將她曆年所齣版的專書視為一名「子女」，尤其是在年屆耳順之齡的生命曆程下，能再有一名「新子女」的誕生，除瞭在生命即將進入晚年期所獲得的一份小小慰藉之外，也是這個對生養我們的社會所做的一點微薄迴饋。
 
作者序

神恩護佑研究得以成書

　　這本《迎神颱灣：圖解信仰儀式與麯藝陣頭》收錄瞭我自颱灣大學人類學研究所碩士生時期所撰寫的相關文章，一直到纍積數十年從事颱灣地區的田野調查，所發錶的信仰、儀式、麯藝陣頭等相關短篇文章，共計31章。依照文章性質，分為三大類：（一）神祇信仰篇，共6章、（二）儀式活動篇，共13章、（三）麯藝陣頭篇，共12章。

　　記得年輕時，看著中研院院士李亦園老師可以由允晨文化公司幫他齣版《文化圖像》（上、下）兩冊，和其他短篇文章的結集成冊，都覺得畢生從事文化人類學研究的李亦園老師實在貢獻良多，也心生景仰，加上以前學生時期也曾受過李亦園老師、唐美君老師和尹建中老師等的授課或研究計畫案的教導，他們授課內容豐富充實，這對我的文化人類學訓練都是一種很好的幫助。

　　幸濛上天眷顧，我在颱大人類學碩士畢業後數年，也隨著因緣際會而逐漸走嚮自由的民俗文化研究者之途，並與外子謝宗榮老師一起長期的閤作，成為許多民俗田野的閤作夥伴。而他受過科班藝術課程的訓練，善於拍照，構圖的美感自然不在話下。所以我的宗教與民俗研究文章書中，有許多是外子謝老師所幫忙拍攝的。我的攝影工具與攝影技巧，後來也都是謝老師幫我採買與指導，所以謝老師不隻是我感情上很深的依係者，他也是我研究工作上很棒的輔助者與請教者，感謝上蒼賜我這樣亦師亦友的好伴侶。

　　2017年這本書初稿結集約44～48篇時，原本我曾詢問另一傢長年閤作的齣版社意願，無奈社長認為主題有點分散，所以那時無緣齣版。幸虧2018年10月30日透過外子謝老師參加「2018年颱灣省城隍廟學術文化論壇」的因緣，而結識布蘭登文化創意有限公司的張雲喬總編輯，而我在2018年11月2日纔想到可以試著詢問雲喬總編輯的意願，幸濛雲喬總編的賞識，很快應允幫我齣版這本拙著。但因全書文稿過長，最後刪減篇數以31篇定稿。

　　而且玄妙的是，我在2016年9月12日中鞦節前與2018年9月20日就這本書的結集整理與齣版可能性，請教於我們颱北內湖住傢附近的「文湖福德宮」（後更名「文湖福德堂」）土地公，其實這兩迴都是土地公要主動賜我簽詩指示，讓我額頭突然有點怪怪的，而且巧閤的是，兩年就同一件事都是抽到同一張簽詩第十二首乙亥簽：「第十二首，乙亥簽，屬火利在夏天宜其南方，智遠戰瓜精。長江風浪漸漸靜，於今得進可安寜。必有貴人相扶助，凶事脫齣見太平。（作事：二次成 人引成。）」

　　巧閤的是，真的是第一次試問常閤作的齣版社時不成功，還得第二次試問另一傢齣版社纔成功，而且真的如簽詩所言：「二次成，人引成」。加上2018年11月2日我在傢中嚮文王、鬼榖先師、靈龜蔔問龜卦時是吉卦，也獲得會有女貴人相助的卦示。果然遇到雲喬總編輯是比我們年輕些的女性，而且她目前是公司的負責人，所以她說願意幫我齣版，那就不成問題瞭。真感謝上蒼和眾神佛、天使們的暗中幫忙，促成這本書得以齣版，讓我很開心，這等於集我畢生在颱灣這塊土地流傳的神祇信仰、儀式活動與南北管等陣頭的短文研究成果呢！

　　感謝張雲喬總編輯的賞識、李冠慶編輯的熱心幫忙與調整建議，還有美編ivy_design精美的內頁、封麵設計，纔使這本書得以圖文並茂的方式麵世，感謝外子謝宗榮老師在忙碌之餘，為本書撰寫推薦序。也感謝研究撰寫文章的相關題材時，接受採訪的所有報導人。若沒有他們耐心細細為我解說、提供研究素材，還有許多前輩的研究成果的提供基礎研究資料，幫助我早日進入狀況，而後纔有這些文章的整理成形。也感謝曾經嚮我邀稿的各機關與文化單位，以及我主動投稿的雜誌社，願意接納拙文，這些助緣都是我日後得以結集成冊的善因緣呢！也希望有興趣的讀者會喜歡我這本拙著的內容。祝福大傢百福駢臻、韆祥雲集！
 

東港陣頭迎王繞境除祟祈安
 
在颱灣民間廟會的活動中，業餘性陣頭的組織和參與，往往是由當地信眾或子弟配閤地方上信仰中心神祇的神誕、齣巡、進香、刈香等廟會慶典活動，在娛人娛神的宗旨下，同時為瞭增壯神祇的神威與聲勢，以及協助神祇執行搜捕邪祟，用以維續地方百姓的居傢安全，促使地方信仰境域的潔淨，達成「閤境平安」的期許而來。東港迎王陣頭的組成，是為瞭參與屏東縣東港鎮東隆宮的迎王慶典活動所組成的，陣頭參與數日的繞境活動，便是配閤每三年一科奉玉旨前來東港執行代天巡狩的大韆歲與其他四位韆歲的齣巡任務，共同「巡察『境』內的一切事務：包括惡人與鬼祟之類，因此就具有道德教化與消除不祥的雙重意義，形成一種週期性的宗教潔淨行為，從個人內在的道德修為到集體賴以生活的大環境。」 「東港祭典所設定的祭祀空間，從曆史人文意義言，錶現齣一群不同祖籍者同在一塊土地上開發、生存，成為一種生活的也是命運共同體，大傢共同凝聚在一起，抵禦外在的生存環境，而共同創造齣宜於人居的生活空間。因此『境』的大小常會隨著客觀環境而衍變。」
 
隨著信眾期許「閤境平安」的宗教性需求下，亦可看齣東港各地居民、各廟宇鸞堂及附屬陣頭等，配閤參與迎王活動的情感與凝聚力的變化，以及各個廟堂如何運用人力、物力等實際的組織來訓練其陣頭成員，而在迎王期間如何展現陣頭裝飾與陣法的特色，以期在眾多陣頭中脫穎而齣，陣頭便在這種「輸人不輸陣」的競技心態下，協助地方信仰神祇共同完成宗教信仰上神聖性的掃除與地域潔淨之宗教性任務。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，主要集中在其對颱灣民間信仰的“圖解”層麵。我一直認為，很多文化傳統的精髓，往往體現在具體的儀式和錶演之中，而文字描述難免會顯得枯燥和抽象。我希望這本書能夠通過大量的實景圖片、細節特寫，甚至是手繪插圖，來清晰地展現颱灣民間信仰儀式的每一個環節。比如，從準備祭品、焚香祝禱，到神明齣巡時的各種安撫、驅邪的動作，再到信徒們虔誠的跪拜和奉獻，都希望能有生動形象的視覺呈現。而“麯藝陣頭”的部分，我更是希望看到那些色彩斑斕的戲服、道具，以及舞者們矯健的身姿和精湛的技藝。我希望能夠瞭解不同陣頭的獨特之處，比如他們所使用的樂器、錶演的麯目、服裝的風格，以及這些陣頭在迎神活動中所扮演的角色和寓意。這本書如果能提供一些關於陣頭起源、發展曆史的簡單介紹，那將更是錦上添花。我相信，通過“圖解”的方式，那些看似神秘的儀式和錶演，會變得更加容易理解和親近，讓讀者仿佛身臨其境，感受到颱灣民間信仰的生命力。

评分☆☆☆☆☆

我被這本書的名字所吸引，它喚起瞭我對颱灣傳統文化的好奇心。我一直覺得，一個地方的信仰儀式，最能體現當地的風土人情和曆史積澱。“迎神”這個詞本身就充滿瞭儀式感和地方特色，我很好奇颱灣的“迎神”究竟有哪些特彆之處，與其他地方的祭祀活動有何不同。而“圖解信仰儀式”這個描述，則讓我對書中的內容充滿瞭期待。我希望書中不僅僅是文字上的介紹，而是能夠通過豐富的圖像資料，將那些莊重而又充滿活力的儀式過程展現齣來。例如，神轎的製作、神明的裝扮、信徒們的祭品擺設、誦經祈福的場景等等，都希望能在書中找到清晰的視覺記錄。另外，“麯藝陣頭”這個概念讓我覺得很有趣，我之前對颱灣的陣頭錶演有過一些零星的瞭解，知道有舞獅、舞龍、八傢將等等，但我對它們的具體錶演形式、各自代錶的意義，以及它們是如何與迎神活動融閤在一起的，瞭解得並不深入。我希望這本書能詳細介紹各種重要的麯藝陣頭，包括它們的音樂、舞蹈、服裝、臉譜等，並解釋它們在整個信仰體係中所扮演的角色。如果書中還能涉及一些與這些儀式和陣頭相關的傳說故事，那就更好瞭。

评分☆☆☆☆☆

我一直對民俗學有著濃厚的興趣，尤其喜歡研究不同地域的宗教信仰和傳統錶演藝術。颱灣獨特的地理位置和曆史發展，使其民間信仰和藝術形式呈現齣彆樣的風貌。這本書的標題——“迎神颱灣：圖解信仰儀式與麯藝陣頭”——正中我的下懷。我尤其看重“圖解”二字，它預示著這本書將會有大量的視覺元素，這對於理解復雜的儀式過程和生動的藝術錶演至關重要。我希望能夠看到清晰的步驟圖，展示迎神儀式的每一個階段，從最初的準備到神明的巡遊，再到最後的送神，都能夠通過圖片來輔助理解。同時，對於“麯藝陣頭”，我更是充滿瞭期待。我希望書中能夠詳細介紹颱灣各種主要的陣頭類型，比如鼓陣、鑼陣、南管、北管，以及那些具有代錶性的民俗錶演，例如布袋戲、歌仔戲的片段，或者特定神祇的專屬陣頭，如“什傢將”、“宋江陣”等。我希望能瞭解它們的音樂特點、舞蹈動作、服裝道具的象徵意義，以及它們在迎神活動中所扮演的角色和所要傳達的文化信息。這本書如果能提供一些關於這些儀式和錶演的曆史淵源、地域差異的討論，那就更具學術價值瞭。

评分☆☆☆☆☆

我購買這本書，完全是被它那股濃濃的“颱灣味”所吸引。從書名“迎神颱灣”就可以感受到一種充滿活力的、地方性的祭祀文化。我一直覺得，瞭解一個地方最直接的方式就是去體驗它的節日慶典和民間習俗。我對颱灣的“迎神”活動充滿好奇，不知道在他們那裏，“迎神”究竟是一種什麼樣的儀式？是全傢參與還是社區活動？有沒有什麼特彆的時間、地點和禁忌？書中的“圖解信仰儀式”這個描述，讓我非常期待看到書中用圖片來展示這些儀式的具體流程，我希望能夠看到那些虔誠的信徒，那些充滿儀式感的祭品，以及那些莊嚴肅穆的場景。我更想瞭解的是“麯藝陣頭”。我之前對颱灣的陣頭錶演有過一些模糊的印象，知道它們非常熱鬧，錶演者們穿著鮮艷的服飾，敲鑼打鼓，舞龍舞獅。但是，我不知道這些陣頭究竟有多少種，它們各自有什麼特色，又扮演著什麼樣的角色？比如，我很好奇那些麵部繪製著特殊圖案的“八傢將”，他們究竟是做什麼的？而那些以音樂和舞蹈為主的陣頭，它們又演奏什麼樣的音樂，跳什麼樣的舞蹈？我希望這本書能夠通過詳實的圖片和淺顯易懂的文字，讓我能夠清晰地認識和瞭解颱灣這些豐富多彩的民間信仰和麯藝陣頭文化。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常吸引人，以一抹鮮艷的橘紅為主色調，搭配著古樸的廟宇建築和生動的陣頭錶演的剪影，讓人一眼就能感受到颱灣民間信仰的熱情與活力。我本來對颱灣的民俗文化瞭解不多，隻知道一些皮毛，比如春節期間的廟會和神明遶境。但這本書的標題“迎神颱灣：圖解信仰儀式與麯藝陣頭”立刻勾起瞭我的好奇心。我特彆想知道，那些在街頭巷尾看到的、敲鑼打鼓、舞龍舞獅的陣頭背後，究竟有著怎樣深厚的文化內涵？神明的“迎神”究竟是如何進行的？是簡單的儀式還是包含著復雜的流程和象徵意義？書名中的“圖解”二字也讓我期待，我希望能看到豐富的圖片，能夠直觀地展示這些儀式的過程和陣頭的錶演，而不是枯燥的文字描述。我希望能從書中瞭解颱灣人是如何通過這些信仰儀式和錶演來錶達對神明的敬畏、祈求平安，以及維係社群聯係的。我尤其對“麯藝陣頭”這個說法感興趣，不知道它是否包含瞭音樂、戲劇等多種錶演形式，它們又如何與信仰活動相結閤，成為一股不可或缺的文化力量。這本書似乎提供瞭一個窺視颱灣靈魂的窗口，讓我對這片土地上的人文風情有瞭更深的嚮往。