具体描述
台南五府千岁王爷传说、鹿港妇幼守护神夫人妈，
安龙送虎除煞祈福、祝灯延寿福寿绵长，
南管北管，沉韵悠扬、神将开脸，身若神驾，
走进庙宇与阵头，一窥台湾民俗信仰缤纷神秘的面纱。
安龙送虎除煞祈福、祝灯延寿福寿绵长，
南管北管，沉韵悠扬、神将开脸，身若神驾，
走进庙宇与阵头，一窥台湾民俗信仰缤纷神秘的面纱。
神祇信仰是个人的精神支柱，也是守护家庭、乡里的重要心理慰借来源。在台湾更是与人们的生活息息相关、密不可分。
本书分成「神祇信仰」、「仪式活动」、「曲艺阵头」三部分。首篇收录了台南王爷信仰的神蹟与传说、鹿港的夫人妈、本命花园的花公公婆等。接续围绕着神祇信仰的主轴，伴随而来的宗教仪式与民俗活动，如东港迎王祭典的阵头绕境除祟，以及正一道派的解结赦罪、祝灯延寿等道教科仪。最后介绍了台湾的南管、北管轩社的曲艺阵头、音乐守护神，以及几位重要民族艺师的生命史採访记录。
透过神祇信仰的研究与探讨，让这些看似艰涩难懂的道教仪式中，法师为信众祈福除煞消灾解厄的慈悲心与祝祷的意涵，以及在台湾流传的传统信仰文化，能有进一步的认识。
本书特色
★从贴近大众日常生活的财神爷、月下老人信仰，到较鲜为人知的牵水车藏、安龙送虎仪式，看见台湾传统信仰文化的多元、丰富样貌！
★收录鹿港大雅斋耆老陈天赏、南管乐府民族艺师尤奇芬、南管艺师蔡添木、南管奇才陈美娥等，多位重要民族艺师的生命史採访记录！
★作者长期踏查与研究民间信仰，以鉅细靡遗的文字、影像记录神祇信仰、仪式活动的来龙去脉，以及随社会变迁庙会礼俗、艺阵演变的过程。
名人推荐
耕研居宗教民俗研究室主持人／谢宗荣
──专序推荐！
著者信息
作者简介
李秀娥
◎台湾省云林县人，国立台湾大学人类学研究所硕士。
◎现职民俗文化研究者，从事台湾汉人曲艺文化、民间信仰文化、岁时节庆、生命礼俗等研究多年。
◎曾任中央研究院民族学研究所、中国文哲研究所等研究助理、真理大学宗教系兼任讲师、大叶大学兼任讲师。
◎着有《苏府大二三王爷开基祖庙鹿港奉天宫志》、《祀天祭地—现代祭拜礼俗》、《台湾传统生命礼仪》、《台湾民俗节庆》、《鹿港的信仰与曲馆研究》、《台湾的生命礼俗—汉人篇》、《图解台湾传统生命礼仪》、《图解台湾民俗节庆》、《图解台湾丧礼小百科》等专书。
李秀娥
◎台湾省云林县人，国立台湾大学人类学研究所硕士。
◎现职民俗文化研究者，从事台湾汉人曲艺文化、民间信仰文化、岁时节庆、生命礼俗等研究多年。
◎曾任中央研究院民族学研究所、中国文哲研究所等研究助理、真理大学宗教系兼任讲师、大叶大学兼任讲师。
◎着有《苏府大二三王爷开基祖庙鹿港奉天宫志》、《祀天祭地—现代祭拜礼俗》、《台湾传统生命礼仪》、《台湾民俗节庆》、《鹿港的信仰与曲馆研究》、《台湾的生命礼俗—汉人篇》、《图解台湾传统生命礼仪》、《图解台湾民俗节庆》、《图解台湾丧礼小百科》等专书。
图书目录
推荐序／耕研居宗教民俗研究室主持人──谢宗荣
作者序／神恩护佑研究得以成书
神祇信仰篇
◆中国人对月神的传说与崇拜
◆台南地区王爷的神蹟与传说
◆鹿港小镇慈悲的妇幼守护神——夫人妈
◆千里姻缘一线牵——月下老人
◆本命花园的照护者——花公花婆
◆辉耀照群生——太阳星君
仪式活动篇
◆烧香求财运‧公道在神明——财神的种类与祭祀习俗
◆新春求财迎财神的习俗
◆锣鼓喧腾闹不休‧祖师庙前赛猪公
◆中元普度醮仪的传统与变迁─台北县第四届宗教艺术节主普庙昭安宫
◆庆赞中元——台湾的民俗艺术飨宴
◆东港阵头迎王绕境除祟祈安
◆金湖港蚶仔寮开基万善祠牵水车藏的仪式与缘起
◆松山慈惠堂35週年建醮「安龙送虎」除煞祈福
◆解结赦罪释冤仇
◆祝灯延寿福寿绵长
◆鹿港海埔厝的道教血湖科仪
◆土反其宅‧水归其壑：国人敬神祀鬼的信仰文化意涵
◆台南市开隆宫的成年礼俗
曲艺阵头篇
◆岁时祭仪中的民间音乐团体
◆箫声乐韵动心弦‧鹿港大雅斋耆老陈天赏的南管因缘
◆锣鼓喧天气氛欢娱之表象下‧民间乐团蕴含传统文化深义
◆响遏行云横碧落‧余音嘹亮尚飘空──东山再起的鹿港遏云斋
◆南管音乐的乐神──孟府郎君
◆南管乐府继薪传──民族艺师尤奇芬专访
◆南管艺师蔡添木
◆南管奇才陈美娥
◆福路派戏曲祖师爷——西秦王爷
◆台湾传统民间艺能的发展与困境
◆台北迎城隍的艺阵与八大轩社
◆从社会变迁看台湾艺阵发展
结语
◆信仰繁茂‧渊远流传
作者序／神恩护佑研究得以成书
神祇信仰篇
◆中国人对月神的传说与崇拜
◆台南地区王爷的神蹟与传说
◆鹿港小镇慈悲的妇幼守护神——夫人妈
◆千里姻缘一线牵——月下老人
◆本命花园的照护者——花公花婆
◆辉耀照群生——太阳星君
仪式活动篇
◆烧香求财运‧公道在神明——财神的种类与祭祀习俗
◆新春求财迎财神的习俗
◆锣鼓喧腾闹不休‧祖师庙前赛猪公
◆中元普度醮仪的传统与变迁─台北县第四届宗教艺术节主普庙昭安宫
◆庆赞中元——台湾的民俗艺术飨宴
◆东港阵头迎王绕境除祟祈安
◆金湖港蚶仔寮开基万善祠牵水车藏的仪式与缘起
◆松山慈惠堂35週年建醮「安龙送虎」除煞祈福
◆解结赦罪释冤仇
◆祝灯延寿福寿绵长
◆鹿港海埔厝的道教血湖科仪
◆土反其宅‧水归其壑：国人敬神祀鬼的信仰文化意涵
◆台南市开隆宫的成年礼俗
曲艺阵头篇
◆岁时祭仪中的民间音乐团体
◆箫声乐韵动心弦‧鹿港大雅斋耆老陈天赏的南管因缘
◆锣鼓喧天气氛欢娱之表象下‧民间乐团蕴含传统文化深义
◆响遏行云横碧落‧余音嘹亮尚飘空──东山再起的鹿港遏云斋
◆南管音乐的乐神──孟府郎君
◆南管乐府继薪传──民族艺师尤奇芬专访
◆南管艺师蔡添木
◆南管奇才陈美娥
◆福路派戏曲祖师爷——西秦王爷
◆台湾传统民间艺能的发展与困境
◆台北迎城隍的艺阵与八大轩社
◆从社会变迁看台湾艺阵发展
结语
◆信仰繁茂‧渊远流传
图书序言
东港阵头迎王绕境除祟祈安
在台湾民间庙会的活动中，业余性阵头的组织和参与，往往是由当地信众或子弟配合地方上信仰中心神祇的神诞、出巡、进香、刈香等庙会庆典活动，在娱人娱神的宗旨下，同时为了增壮神祇的神威与声势，以及协助神祇执行搜捕邪祟，用以维续地方百姓的居家安全，促使地方信仰境域的洁净，达成「合境平安」的期许而来。东港迎王阵头的组成，是为了参与屏东县东港镇东隆宫的迎王庆典活动所组成的，阵头参与数日的绕境活动，便是配合每三年一科奉玉旨前来东港执行代天巡狩的大千岁与其他四位千岁的出巡任务，共同「巡察『境』内的一切事务：包括恶人与鬼祟之类，因此就具有道德教化与消除不祥的双重意义，形成一种週期性的宗教洁净行为，从个人内在的道德修为到集体赖以生活的大环境。」 「东港祭典所设定的祭祀空间，从历史人文意义言，表现出一群不同祖籍者同在一块土地上开发、生存，成为一种生活的也是命运共同体，大家共同凝聚在一起，抵御外在的生存环境，而共同创造出宜于人居的生活空间。因此『境』的大小常会随着客观环境而衍变。」
随着信众期许「合境平安」的宗教性需求下，亦可看出东港各地居民、各庙宇鸾堂及附属阵头等，配合参与迎王活动的情感与凝聚力的变化，以及各个庙堂如何运用人力、物力等实际的组织来训练其阵头成员，而在迎王期间如何展现阵头装饰与阵法的特色，以期在众多阵头中脱颖而出，阵头便在这种「输人不输阵」的竞技心态下，协助地方信仰神祇共同完成宗教信仰上神圣性的扫除与地域洁净之宗教性任务。
在台湾民间庙会的活动中，业余性阵头的组织和参与，往往是由当地信众或子弟配合地方上信仰中心神祇的神诞、出巡、进香、刈香等庙会庆典活动，在娱人娱神的宗旨下，同时为了增壮神祇的神威与声势，以及协助神祇执行搜捕邪祟，用以维续地方百姓的居家安全，促使地方信仰境域的洁净，达成「合境平安」的期许而来。东港迎王阵头的组成，是为了参与屏东县东港镇东隆宫的迎王庆典活动所组成的，阵头参与数日的绕境活动，便是配合每三年一科奉玉旨前来东港执行代天巡狩的大千岁与其他四位千岁的出巡任务，共同「巡察『境』内的一切事务：包括恶人与鬼祟之类，因此就具有道德教化与消除不祥的双重意义，形成一种週期性的宗教洁净行为，从个人内在的道德修为到集体赖以生活的大环境。」 「东港祭典所设定的祭祀空间，从历史人文意义言，表现出一群不同祖籍者同在一块土地上开发、生存，成为一种生活的也是命运共同体，大家共同凝聚在一起，抵御外在的生存环境，而共同创造出宜于人居的生活空间。因此『境』的大小常会随着客观环境而衍变。」
随着信众期许「合境平安」的宗教性需求下，亦可看出东港各地居民、各庙宇鸾堂及附属阵头等，配合参与迎王活动的情感与凝聚力的变化，以及各个庙堂如何运用人力、物力等实际的组织来训练其阵头成员，而在迎王期间如何展现阵头装饰与阵法的特色，以期在众多阵头中脱颖而出，阵头便在这种「输人不输阵」的竞技心态下，协助地方信仰神祇共同完成宗教信仰上神圣性的扫除与地域洁净之宗教性任务。
图书试读
None
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