具體描述
著者信息
郭春林
1965年齣生於江蘇揚中，1983年入讀上海華東師範大學中文係。文學博士，教授。現任教於重慶大學人文社會科學高等研究院。撰有《讀圖時代文學的處境》，編有《馬原源碼——馬原研究資料集》、《為什麼要讀孫甘露》等，曾任《熱風學術》執行主編。
圖書目錄
第一輯 文化與命運
我們時代的文化危機——以「新工人」的命名為例
什麼文化？怎樣的命運？——讀呂途《中國新工人：文化與命運》
形式的文化政治意義——試論新工人藝術團音樂實踐的形式
迷障與區隔——讀《蘋果背後的生與死》
産業鏈與「鄙視鏈」
微塵與大地——寫在北京打工文化藝術博物館眾籌之前
薄奠
讓我的左手握你的右手——在工傷工友座談會上的發言
第二輯 媒體與再現
當「新工人」遭遇「夢想秀」——一個文化研究的媒介分析實踐
一位掙紮在死亡綫上的工傷工友在新媒體時代的遭遇
看見與再現——紀錄片《工廠青年》的意義
傢．國．奮鬥．愛心——《朗讀者》的四個關鍵詞
批判傳播學與文化研究接閤的必要和可能——《馬剋思歸來》研討會上的發言
第三輯 城市與幸福
關注幸福何為？
傢居成為幸福的源泉
住房改革與傢居生活
被建構的「傢」和幸福感
第四輯 曆史與未來
識字之後——關於武訓及《武訓傳》的討論
何為抵抗？抵抗何為？——答《蟬歌》編者
釐清曆史，用知識和文化爭奪未來——陳明忠先生《無悔》的啓示
「倒退著走進未來」——1980年前英國文化研究曆程的啓示
後記
圖書序言
故國平居有所思
我和郭春林兄認識多年，剛認識的時候，春林兄正在同濟大學執教，承濛不棄，贈送瞭我一冊他主編的馬原研究資料，至今，還是我教學的案頭書。又數年，春林兄在同濟召開孫甘露作品討論會，邀我參加，共話先鋒小說的過去和未來。多年過去，春林兄調到上海大學文化研究係，在王曉明教授的帶領下，轉嚮「文化研究」，這本書，收錄瞭他在上海大學五年的研究心得。
我有時會想，春林從「先鋒文學」的研究者，轉嚮文化研究，從「孤獨的自我」，走嚮「無窮的遠方」和「無數的人們」，是什麼原因所緻，背後，又有哪些力量介入？這似乎是一種斷裂，但有時想想，好像又不盡然。
春林齣身中文係，1980年代的文學青年，少有不受到先鋒文學影響的，先鋒文學到底影響瞭他們什麼，這本身就是一個話題。「自我」大概是一個重要因素，但這個「自我」和1980年代早期的「自我」，是很不同的，或者說，同中有異。1980年代早期的中國文學，可以稱之為一種廣義的「改革文學」，所謂「新時期」，一路的高歌猛進，到瞭先鋒文學這裏，卻略顯遲滯。「自我」開始遊移，感受到孤獨和痛苦，未來不再閃爍耀眼的光芒，理想也招緻質疑，懷疑和自我懷疑，多少構成瞭先鋒文學（包括它的閱讀者）普遍的焦慮，偶然、虛構、真相，等等詞語的介入，也開始拆解1980年代逐漸穩定的意義結構。背後，包含瞭新一代人（1960）的失望和苦悶。先鋒文學的意義不應被高估，事實上，它對1980年代的叛逆和反思也相對有限，源於自我，囿於苦悶，作繭自縛，或許是先鋒文學的某種寫照，突破成規，化蝶重生，也成為先鋒文學爾後持續性的焦慮。但是，也不能因此完全抹去先鋒文學的意義。盡管先鋒文學後來成為主流，但在當時，卻是以非主流的形象齣現，這也同時使得它的閱讀者開始在邊緣的位置上思考問題，多多少少，學會和主流拉開距離，冷靜或者不冷靜地思考自己所處的時代。當然，經過先鋒文學洗禮的這些人，最後又和先鋒文學分道揚鑣。其中的復雜邏輯，不是我在這裏能說得清的，我倒是希望春林以後有機會能把這些問題好好說一說，給後人留一份研究檔案。但我想，隻有深入先鋒文學的內裏，纔能理解春林，也包括和春林相類的一些人的轉型。似乎突然，但也未必。
但是，從「孤獨的自我」走嚮「痛苦的人群」，還需要其他更重要的因素，這其中，包括文化研究在中國大陸的興起。
在中國大陸，文化研究的興起，已經不僅僅局限在方法論的意義上——當然，這也很重要，比如跨學科的研究視野。對於許多人來說，也包括春林，文化研究引領著他們走齣自我，重新關注社會，關注曆史和現實的中國問題。文化研究不能一概而論，對於春林來說，影響頗深的，可能還是英國的馬剋思主義，並宛轉進入伯明罕學派，這也是上海大學文化研究係的理論特色。春林對這一脈絡的經典理論，用力頗深。其中，似乎尤喜雷濛．威廉斯。春林這本集子的最後一篇，簡要介紹瞭他的研究心得。有興趣的讀者，不妨先讀這篇文章，多少可以窺見作者近年來的理論背景。不過，我在此要說的，倒不是這些具體的學派理論，而是，通過這些理論，春林究竟得到瞭些什麼。
早在1980年代，西方馬剋思主義的理論就開始陸續進入中國，那時，中國學界的主要關注點大都在法蘭剋福學派。文化研究興起，帶來的，是英國的馬剋思主義理論，雷濛．威廉斯、湯普森、霍爾、阿爾都塞、伊格爾頓，等等。我在閱讀春林這些文章的時候，有時會覺得，重要的，似乎還不是這些理論，而是這些理論勾起瞭他的某些記憶。這些記憶，不僅通嚮現實，更通嚮曆史，明確地說，通嚮中國革命的曆史。也就是說，經由文化研究，春林開始重新走嚮馬剋思主義，這似乎也是許多人的心路曆程。當然，這一軌跡的理論局限在哪裏，我現在還說不清。
但是，它的意義是重要的，這一意義的重要性，首先在於，人民的概念再次得以確立，並從這一人民的立場重新審視現實（包括審視自己），並思考中國的未來。同時，也開始尋找個人的歸屬。因此，我推薦讀者重點閱讀本書的後記，這一後記，讀來令人動容。恰如春林在後記中所言，究竟是什麼，導緻瞭他的思想和情感的變化。按照時下的劃分標準，春林也應該算是這個社會的「成功人士」瞭，教授學者，有房有車，但是，卻有一種力量，在提醒他，在這個世界，還有窮人，還有「無窮的遠方」。因此，他試圖做的，就是重建自己和人民的血肉般的聯係。這也是文化研究給他帶來的最為重要的啓示，這一啓示已經遠遠超齣瞭所謂的學術，而是生命以及生命存在的意義。
這似乎又要迴到1980年代，1980年代的高考製度，包括後來廣受非議的高校擴招，使得一大批貧寒子弟得以進入社會的中上層。其中的一部分被成功規訓，接受並認同這個時代的「新意識形態」（王曉明語），有些，甚至成為「精緻的利己主義者」（錢理群語）。但是，也有相當一部分人，卻始終在邊緣處抵抗。他們的齣身、經曆，包括傢族成員的命運，或多或少影響著他們對事物的判斷，這似乎也能說明，為什麼春林那麼欣賞雷濛．威廉斯，包括他的「感覺結構」的說法。更重要的或許是，對於他們來說，1980年代開始確立的精英化的知識結構，已經難以容納他們的思想和情感，並最終突破這一結構的製約。這似乎也可以說明，他們為什麼最後選擇瞭和「先鋒文學」的分道揚鑣。
文化研究在中國的重要性恰恰就在這裏，一旦他們經由文化研究走嚮社會，現實問題就會紛至遝來，並重新勾連起自己的底層記憶，這時候，很難再讓他們心安理得地蜷縮在「象牙之塔」（盡管象牙之塔的思想也是重要的）。因此，本書的第一輯是非常重要的。盡管這一輯裏的文章比較雜，有些是書評，有些是為某社會組織的眾籌活動而寫。也有些是春林參加社會組織的活動上的發言修改而成，但可以窺見到春林這幾年對中國問題的思考。這些思考目前來看，還不成係統，但一些思想的火花已經開始閃耀。根據春林的這些思想記錄，我大緻把他思考的中國的現實問題分成幾類。
一、現代高速的流動性帶來的問題，這一流動性打破瞭因為隔絕而生産齣來的幻象，並開始衝擊相應的美學範疇。「麵對麵」使得矛盾無法通過審美化解。同時，這一流動性也帶來瞭底層人民新的苦惱，所謂「無傢可歸」。春林近年著力思考新的城鄉關係，大緻集中在這一範疇。
二、私有化産生的問題，這一私有化不僅錶現在法的領域，同時，也開始嚮其他領域蔓延，包括倫理、情感、觀念，等等。一種新的等級關係開始産生，並形成一種壓迫性甚至掠奪性的社會結構。而這一社會結構顯然很難為春林所接受。
三、階層分化帶來的問題，流動性和私有化，都急劇地加速著這個社會的階層分化，富者更富，窮者更窮。麵對這一階層分化，目前能做的，是反對階層固化，也即要求階層間的流動性。但這一所謂的流動性，實際是以承認階層（階級）分化的閤理性為其前提的，是一種無奈的現實選擇。春林大概也很矛盾，一方麵，這是目前唯一可行的選擇，所以，他會強調「文化與命運」；但另一方麵，他又很難完全接受這些，尤其在理論的層麵上。對於大多數人來說，這一上升的空間實際上極其有限。而如何安頓這一「大多數人」，一直睏擾著春林近年的思考。
這些問題，不僅纏繞著春林兄，也纏繞著很多人，他們迫切地希望中國能走齣一條新的道路。在這一意義上，我覺得春林兄非常理想主義，這一脈絡中的文化研究，也非常理想主義。
那麼，這條道路怎麼走？各人有各人的想法，各人有各人的迴答。春林的迴答是，深入社會底層。這幾年，春林積極投身社會實踐，不僅參加「鄉建」的活動，也開始深入「新工人」群體的文化活動。過去，我們有句老話，「同吃同住同勞動」，是形容乾部或者知識分子深入群眾的做法，現在，把這句話用在春林兄的身上，也非常貼切。在這一點上，我很羨慕春林兄，坦率說，我做不到，自愧不如。
本書的第一、二輯包括春林這方麵的數篇文章，這些文章，可以說是隨筆，也可以說是散文，但讀來真的令人感動，尤其〈薄奠〉等。在這些文章中，我是真正看到瞭春林和工友的那種血肉般的聯係。這很不容易，說起來容易，真正做到不容易。講學理容易，寫齣有溫度的文字不容易。感情的變化是最重要的。正是在深入底層的過程中，春林開始觸摸中國真正的問題。讓底層人民站起來，過一種幸福又有尊嚴的生活。這些想法很樸素，可是，我們現在缺的，不正是這些樸素的想法嗎？
但是，什麼是幸福？在本書的第三輯中，春林集中討論瞭這方麵的問題。一方麵，他迴到曆史，研究瞭1950－1960年代幾次有關「幸福」問題的討論，另一方麵，也在研究現實。這些文章對照起來讀，很有啓發。「幸福」的定義幾經修改，一方麵，是國傢、集體、精神，另一方麵，是小傢、個人、物質、日常生活，曆史和現實的交織，令人眼花撩亂。能從這裏突圍而齣，尋找一種更閤理的幸福生活嗎？這個問題，實際是很重要的。一百年來，中國社會變化的內在動因之一，就是有關幸福的爭論，乃至對幸福的追求。
我覺得特彆有意思的，是春林兄，當然，還有其他學者，尤其是那些青年學者，他們一直在幫助底層人民學文化，包括進行文學創作。他們一方麵是輔導，另一方麵，也是在嚮人民學習。其中，春林兄和底層的音樂人來往尤為密切，我揣測，他們想的是如何讓人民自己發聲。這一方麵，是對目前的精英文化的不信任，另一方麵，也是對現在流行的文化工業的挑戰。所有這些，對我們來說，實際上並不陌生，中國革命的先驅者，早就做過。這方麵，有經驗，也有教訓。結果如何，也很難料。但是再難，也需要有人去做，理論的總結很重要，但實際去做，也很重要。在這一點上，我對春林兄，也對那些青年學者，比如李雲雷、張慧瑜等人，心裏是充滿敬意的。也許，有些人會認為他們傻，但我們現在缺的，恰恰就是這種傻。
書名《倒退著走進未來》，春林的文章中交代，這句話來自雷濛．威廉斯，的確，誰能說倒退不是另一種前行？往往這樣，在某一個節點，我們進入曆史，進入曆史，不是為瞭迴到過去，而是走嚮未來。近年，春林在思考現實的同時，也在研究中國的革命史，用功甚勤。本書的最後一輯，傳達瞭春林這方麵的一些思考。我感覺，在這些文章中，他開始進入更加廣闊的思想空間，由「文化」延伸到整個社會的結構性思考。當然，我更希望的是，在我們討論中國革命史的時候，不要迴避它的問題，尤其是它失敗的命運。我們既要以成功者，也要以失敗者的身分重新進入曆史，思考未來。往事可追，往事也可鑒。
現在，春林兄遠赴重慶，和他的妻子一起，開始新的生活。我在這裏祝賀他們。我不知道，迎接他們的會是什麼，但是可以肯定，是更加艱巨的工作。也許，春林兄會在文化研究的道路上繼續走下去，也可能會重新迴到文學——這兩者並不矛盾，但我相信，這五年的思考，會使春林兄終身受益。一切都在變化，一切都已經改變。
這些話，不敢稱序，隻是我閱讀本書的一些想法，謬誤之處，敬請春林兄和本書讀者批評指正。
蔡翔
2018年10月2日，上海
圖書試讀
用戶評價
當我在書架上瞥見《倒退著走進未來：文化研究五年集》這個書名時，我的腦海中立刻湧現齣一個畫麵：一個人並非盲目地嚮前奔跑，而是時不時地迴首，甚至短暫地後退，以便更清楚地審視腳下的路，並辨彆前方的方嚮。這種“倒退”與“未來”的奇妙結閤，讓我意識到，這本書絕非一本尋常的文化評論集。我一直在思考，所謂的“進步”，是否總是單嚮度的？我們是否過於迷信“嚮前”的力量，而忽略瞭“迴望”的價值？“倒退”在這裏，我想，更像是一種審慎的策略，一種對曆史經驗的藉鑒，一種對被遺忘的智慧的挖掘。我非常期待書中能夠深入探討，在信息爆炸、節奏飛快的今天，這種“倒退”的文化研究視角，是如何幫助我們穿透迷霧，找到那些真正有價值的、能夠支撐我們走嚮更美好未來的東西。它是否會分析，一些看似“過時”的文化元素，在特定曆史語境下，反而能提供解決當下問題的關鍵？又或者，這種“倒退”能夠幫助我們抵製那些膚淺的、快餐式的文化潮流，培養更深刻的文化品位？我迫切地想知道，作者是如何通過具體的文化案例，來論證“倒退”與“走進未來”之間不可分割的聯係，從而為我們提供一套更具韌性的思考框架。
评分我一直認為，理解一個時代的文化，不能僅僅停留在錶麵的流行趨勢，而需要深入挖掘其內在的邏輯和曆史根源。《倒退著走進未來：文化研究五年集》這個書名，精準地擊中瞭我的興趣點。它所提齣的“倒退”，並非簡單的復古，而是一種深度的迴溯，一種對過往的審視與反思，這種審視，恰恰是為瞭更好地理解當下，並為未來指明方嚮。我常常在想，我們所處的社會，看似日新月異，但很多時候，那些新的事物，不過是對舊事物的變奏或重塑。那麼，我們所謂的“進步”，究竟是嚮前邁進，還是在某種循環中打轉？這本書的書名，似乎就提供瞭一種全新的視角來解答這個問題。我期待書中能夠詳細闡釋“倒退”在文化發展中的辯證作用，它是如何成為一種批判的工具，如何揭示被遮蔽的真實現象。特彆是，我非常想知道，作者是如何通過對具體文化現象的分析，來論證“倒退”與“走進未來”之間的有機聯係。比如，書中是否會探討，為何一些被時代淘汰的元素，在今天反而能引發共鳴，甚至成為引領潮流的力量？這種“迴流”的現象，究竟揭示瞭我們社會怎樣的深層需求或文化焦慮？這本書的齣現，對我來說，就像是在探索復雜文化現象時，收到瞭一份精密的地圖，我渴望跟隨作者的指引，去發現那些隱藏在“倒退”中的“未來”密碼。
评分我對社會文化研究領域始終保持著高度的關注，尤其青睞那些能夠提供獨特洞察、挑戰固有認知視角的作品。《倒退著走進未來：文化研究五年集》這個書名，憑藉其鮮明的矛盾感和哲思的深度，瞬間吸引瞭我的目光。它所傳達的“倒退”與“未來”的張力，讓我立刻聯想到，也許真正的進步並非總是沿著直綫嚮前，有時，迴望與審視，更能為未來的方嚮提供清晰的指引。我非常好奇，書中是如何界定和闡釋“倒退”這一概念的。在我看來，這並非簡單的復古情結，而是一種對曆史文化深層結構的挖掘，是對被現代性所遮蔽的價值和智慧的重新發現，是一種對當下發展模式的批判性反思。我期待書中能有紮實的理論分析和鮮活的案例實踐，來論證這種“倒退”的視角如何能夠幫助我們更好地“走進未來”。它是否會探討，為何一些在過去被視為過時或邊緣化的文化元素，在當下卻可能煥發新的生命力，甚至成為引領潮流的動力？作者又是如何將這些看似“迴流”的文化現象，與未來的發展趨勢巧妙地聯係起來？這本書，無疑提供瞭一個讓我眼前一亮的研究思路，它鼓勵我跳齣思維定勢，以一種更宏觀、更具曆史縱深感的視角去理解和預測文化的未來走嚮。
评分我是一個對社會文化變遷充滿好奇的觀察者，尤其對那些能夠提供新穎視角、挑戰傳統認知的作品情有獨鍾。《倒退著走進未來：文化研究五年集》這個書名，以其獨特的矛盾感，瞬間抓住瞭我的眼球。它似乎在告訴我們，通往未來的道路，並不總是直綫嚮前，有時，我們需要“倒退”一步，纔能更好地“走進未來”。我非常好奇，書中是如何定義和闡釋這個“倒退”的概念的。在我看來，它可能並非指簡單的復古，而是對曆史、對過往的深刻反思，是對那些被現代性所遮蔽的價值和智慧的重新發掘。我期待書中能夠提供具體的案例分析，來論證這種“倒退”的文化研究方法是如何奏效的。比如，書中是否會探討，為何一些在過去被認為是陳舊的藝術形式或思想觀念，在當下卻能煥發新的生機，並對我們理解和塑造未來産生影響？作者是如何將這些“迴流”的文化現象，與未來的發展趨勢巧妙地聯係起來？這本書，無疑為我提供瞭一個全新的思考維度，它讓我開始重新審視我們對於“進步”的定義，以及我們與曆史之間的復雜關係。我迫切地想要一探究竟，看看作者是如何在這個充滿不確定性的時代，用“倒退”的智慧，照亮“未來”的道路。
评分這本書名《倒退著走進未來：文化研究五年集》本身就充滿瞭矛盾的張力，讓我忍不住好奇，究竟是什麼樣的思想火花，能夠將看似悖離的兩個方嚮——“倒退”與“未來”——巧妙地融閤在一起？我一直覺得，要理解當下，尤其是那些看似突兀、難以捉摸的社會文化現象，往往需要我們跳齣綫性思維的窠臼，去審視那些被遺忘的、被壓抑的，甚至是那些被我們習慣性忽略的“過去”。“倒退”或許並非真的要迴到過去，而是一種迴溯，一種深入挖掘曆史肌理、文化基因的努力，隻有當我們真正理解瞭我們從何而來，纔能更清晰地看見我們要去往何方。而“未來”又是如此的瞬息萬變，充滿瞭未知與可能性，將它與“倒退”相提並論，究竟是要錶達一種對抗性的選擇，還是一種辯證的融閤？是說我們必須先“倒退”纔能“走進未來”，還是說“未來”本身就蘊含著某種“倒退”的痕跡？我對書中的案例分析，比如對某個過時流行文化如何被重新解讀並成為當下年輕人追捧的焦點的探討，又或者對某種傳統價值觀在現代社會中意外復興的剖析，充滿瞭期待。我渴望看到作者如何運用文化研究的視角，去拆解這些現象背後的復雜動因，是如何在看似雜亂無章的社會變遷中，找到那些隱藏的邏輯綫索，進而勾勒齣可能性的未來圖景。這本書或許能為我提供一個全新的觀察世界的方式，讓我不再局限於對眼前事物的浮光掠影，而是能夠更深入地洞察那些決定事物走嚮的深層力量。
评分當我在書店裏看到《倒退著走進未來：文化研究五年集》這個書名時，我腦海中立刻湧現齣一股強烈的求知欲。這個書名本身就充滿瞭哲學思辨的張力，將“倒退”與“未來”這兩個看似毫不相關的概念有機地結閤在一起，這本身就構成瞭一個引人入勝的謎題。我一直認為，要真正理解和把握時代的脈搏，並預測未來的發展趨勢，往往需要跳齣現有的框架，從一個獨特的、甚至有些反常的視角去審視問題。我猜想，“倒退”在這裏並非指簡單的懷舊或復古，而是一種深刻的批判性反思，一種對當下社會文化現象的溯源，一種對被遺忘的價值和智慧的重新挖掘。而“走進未來”，則意味著這種“倒退”並非止步不前，而是為通往更理想的未來奠定基礎。我非常好奇，書中是如何通過對具體的文化現象進行深入剖析，來論證“倒退”如何能夠促進“未來”的發展。例如，它是否會探討，一些在過去被視為落後或過時的觀念、技術或生活方式，在今天是否展現齣新的生命力，並為我們解決當下的睏境提供新的思路？這本書，無疑為我提供瞭一個認識世界的新視角，它挑戰瞭我對“進步”的傳統認知，讓我開始思考，或許在迴溯中，纔能找到通往更廣闊未來的鑰匙。
评分讀到《倒退著走進未來：文化研究五年集》這個書名，我的腦海裏立刻浮現齣無數個問號。在當下的時代，我們似乎被推著嚮前，每一秒都在追求著更新、更快、更強。然而，“倒退著走進未來”這種錶述，卻指嚮瞭一種截然不同的可能性。它暗示著，或許我們並不需要一味地嚮前衝刺，或許在“迴望”中，能找到通往未來的路徑。我猜想，書中所探討的“倒退”，可能並非真正意義上的復古，而是一種深入挖掘曆史文化根源的努力，是對那些被現代性所遮蔽的價值與智慧的重新發現。例如，書中是否會分析，為什麼一些在過去被視為陳舊的文化符號或審美，會在當下重新流行起來，甚至成為一種新的潮流？作者又是如何將這種現象與“未來”的發展趨勢聯係起來？我對此非常好奇，因為我常常覺得，很多所謂的“新”事物，其實隻是對舊元素的重組與變形。這本書或許能為我提供一個理解這種“循環”或“螺鏇式上升”的曆史觀的框架。我期待書中能有具體的案例分析，比如探討傳統節日習俗在現代社會中的演變，或者某個被遺忘的工藝如何被重新發掘並賦予新的生命。總之，這個書名已經成功地激發瞭我深入探索其內容的強烈欲望。
评分一直以來，我都在思考，我們是如何一步步走嚮現在的，而又將如何走嚮未來。尤其是在當下的社會，各種思潮湧動，文化現象層齣不窮，常常讓人感到眼花繚亂，難以把握其真正的走嚮。《倒退著走進未來：文化研究五年集》這個書名，恰恰點燃瞭我內心深處的那份探索欲望。它所提齣的“倒退”與“未來”的並置，本身就蘊含著一種深刻的辯證智慧。我非常想知道，作者是如何理解和定義這種“倒退”的。在我看來，它並非是對過去的簡單模仿，而是一種對曆史的批判性迴溯，一種對被遮蔽的文化根源的探尋，一種對當下浮躁的現代性的一種反思。而這種“倒退”，又是如何能夠幫助我們“走進未來”？它是否能為我們提供一種全新的視角，讓我們在喧囂的時代中，找到一條不被錶麵現象所迷惑，而是能夠直抵事物本質的道路？我特彆期待書中能夠通過對一些具體的文化案例的深入研究，來闡釋這種“倒退”的邏輯。例如，書中是否會分析，為何一些在過去被視為陳舊的文化符號或價值觀念，在今天反而能夠引發廣泛的共鳴，並為我們提供解決當下問題的啓示？這本書，就像是一盞探照燈，它預示著能夠照亮那些我們平時忽略的角落，幫助我們以更深刻、更全麵的方式理解我們所處的時代，並為未來的發展提供新的可能性。
评分我是一個對社會曆史發展模式有著強烈好奇心的讀者，尤其對那些顛覆傳統認知的理論視角情有獨鍾。《倒退著走進未來：文化研究五年集》這個書名，如同一扇緊閉的大門，但門縫裏透齣的光綫卻如此吸引人，讓人迫切想知道裏麵究竟藏著怎樣的洞察。我想，所謂“倒退”，可能並非真的意味著原地踏步或嚮後轉，而是一種批判性的反思，一種對既定敘事的質疑，一種試圖在被高度簡化和商品化的現代語境中，重新找迴那些被忽視的、被稀釋的文化本真。我一直在思考，我們是否真的在“進步”？還是說，我們在追求所謂的“進步”的過程中，反而丟失瞭許多重要的東西？這本書會不會就從某個意想不到的角度，去審視這種“進步”的代價，去挖掘那些在曆史長河中被淹沒的智慧，並將它們以一種新的方式呈現齣來，成為我們理解和塑造未來的重要資源？我尤其期待書中關於“懷舊”與“創新”之間關係的論述。很多時候，我們看到一些看似全新的事物，背後卻有著深厚的曆史淵源，而那些被我們認為“過時”的元素，又常常在不經意間煥發新生。作者是如何將這種復雜的關係梳理清楚，又是如何論證“倒退”如何能催生“未來”的？這本書或許能給我帶來顛覆性的思考，讓我重新審視我們所處的時代，以及我們對於“未來”的期待。
评分對於“文化研究”這一領域，我一直抱著濃厚的興趣，特彆是那些能夠提供獨特視角、挑戰主流觀點的作品。當我在書店裏看到《倒退著走進未來：文化研究五年集》這個書名時，我的注意力立刻被它所吸引。這個書名本身就充滿瞭哲學上的思辨性，將“倒退”和“未來”這兩個看似矛盾的概念並置，引發瞭我無限的遐想。我非常好奇，作者究竟是如何理解“倒退”的？它是否意味著一種對傳統的迴溯，一種對過去價值的重新審視？又或者，它是一種對當下綫性發展的批判，一種對“進步”神話的質疑？而“走進未來”又將如何與這種“倒退”相結閤？是說，隻有通過“倒退”纔能更好地“走進未來”，還是說，“未來”本身就內含著某種“倒退”的基因？我期待書中能夠提供具體的論證和案例，去解釋這種看似悖論的邏輯。我特彆想知道，作者是如何通過對一些被忽略的文化現象的深入剖析，來揭示這種“倒退”與“未來”之間的深刻聯係。例如，書中是否會討論，一些被現代社會拋棄的價值觀或生活方式，在今天是否又展現齣某種新的生命力，並為我們構建未來的生活提供新的啓示？這本書無疑是我想要探索的，它承諾瞭一種不同於尋常的思考方式，讓我對理解我們所處的時代和未來充滿瞭期待。
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