具体描述
著者信息
郭春林
1965年出生于江苏扬中，1983年入读上海华东师范大学中文系。文学博士，教授。现任教于重庆大学人文社会科学高等研究院。撰有《读图时代文学的处境》，编有《马原源码——马原研究资料集》、《为什么要读孙甘露》等，曾任《热风学术》执行主编。
图书目录
第一辑 文化与命运
我们时代的文化危机——以「新工人」的命名为例
什么文化？怎样的命运？——读吕途《中国新工人：文化与命运》
形式的文化政治意义——试论新工人艺术团音乐实践的形式
迷障与区隔——读《苹果背后的生与死》
产业链与「鄙视链」
微尘与大地——写在北京打工文化艺术博物馆众筹之前
薄奠
让我的左手握你的右手——在工伤工友座谈会上的发言
第二辑 媒体与再现
当「新工人」遭遇「梦想秀」——一个文化研究的媒介分析实践
一位挣扎在死亡线上的工伤工友在新媒体时代的遭遇
看见与再现——纪录片《工厂青年》的意义
家．国．奋斗．爱心——《朗读者》的四个关键词
批判传播学与文化研究接合的必要和可能——《马克思归来》研讨会上的发言
第三辑 城市与幸福
关注幸福何为？
家居成为幸福的源泉
住房改革与家居生活
被建构的「家」和幸福感
第四辑 历史与未来
识字之后——关于武训及《武训传》的讨论
何为抵抗？抵抗何为？——答《蝉歌》编者
釐清历史，用知识和文化争夺未来——陈明忠先生《无悔》的启示
「倒退着走进未来」——1980年前英国文化研究历程的启示
后记
图书序言
故国平居有所思
我和郭春林兄认识多年，刚认识的时候，春林兄正在同济大学执教，承蒙不弃，赠送了我一册他主编的马原研究资料，至今，还是我教学的案头书。又数年，春林兄在同济召开孙甘露作品讨论会，邀我参加，共话先锋小说的过去和未来。多年过去，春林兄调到上海大学文化研究系，在王晓明教授的带领下，转向「文化研究」，这本书，收录了他在上海大学五年的研究心得。
我有时会想，春林从「先锋文学」的研究者，转向文化研究，从「孤独的自我」，走向「无穷的远方」和「无数的人们」，是什么原因所致，背后，又有哪些力量介入？这似乎是一种断裂，但有时想想，好像又不尽然。
春林出身中文系，1980年代的文学青年，少有不受到先锋文学影响的，先锋文学到底影响了他们什么，这本身就是一个话题。「自我」大概是一个重要因素，但这个「自我」和1980年代早期的「自我」，是很不同的，或者说，同中有异。1980年代早期的中国文学，可以称之为一种广义的「改革文学」，所谓「新时期」，一路的高歌勐进，到了先锋文学这里，却略显迟滞。「自我」开始游移，感受到孤独和痛苦，未来不再闪烁耀眼的光芒，理想也招致质疑，怀疑和自我怀疑，多少构成了先锋文学（包括它的阅读者）普遍的焦虑，偶然、虚构、真相，等等词语的介入，也开始拆解1980年代逐渐稳定的意义结构。背后，包含了新一代人（1960）的失望和苦闷。先锋文学的意义不应被高估，事实上，它对1980年代的叛逆和反思也相对有限，源于自我，囿于苦闷，作茧自缚，或许是先锋文学的某种写照，突破成规，化蝶重生，也成为先锋文学尔后持续性的焦虑。但是，也不能因此完全抹去先锋文学的意义。尽管先锋文学后来成为主流，但在当时，却是以非主流的形象出现，这也同时使得它的阅读者开始在边缘的位置上思考问题，多多少少，学会和主流拉开距离，冷静或者不冷静地思考自己所处的时代。当然，经过先锋文学洗礼的这些人，最后又和先锋文学分道扬镳。其中的复杂逻辑，不是我在这里能说得清的，我倒是希望春林以后有机会能把这些问题好好说一说，给后人留一份研究档案。但我想，只有深入先锋文学的内里，才能理解春林，也包括和春林相类的一些人的转型。似乎突然，但也未必。
但是，从「孤独的自我」走向「痛苦的人群」，还需要其他更重要的因素，这其中，包括文化研究在中国大陆的兴起。
在中国大陆，文化研究的兴起，已经不仅仅局限在方法论的意义上——当然，这也很重要，比如跨学科的研究视野。对于许多人来说，也包括春林，文化研究引领着他们走出自我，重新关注社会，关注历史和现实的中国问题。文化研究不能一概而论，对于春林来说，影响颇深的，可能还是英国的马克思主义，并宛转进入伯明罕学派，这也是上海大学文化研究系的理论特色。春林对这一脉络的经典理论，用力颇深。其中，似乎尤喜雷蒙．威廉斯。春林这本集子的最后一篇，简要介绍了他的研究心得。有兴趣的读者，不妨先读这篇文章，多少可以窥见作者近年来的理论背景。不过，我在此要说的，倒不是这些具体的学派理论，而是，通过这些理论，春林究竟得到了些什么。
早在1980年代，西方马克思主义的理论就开始陆续进入中国，那时，中国学界的主要关注点大都在法兰克福学派。文化研究兴起，带来的，是英国的马克思主义理论，雷蒙．威廉斯、汤普森、霍尔、阿尔都塞、伊格尔顿，等等。我在阅读春林这些文章的时候，有时会觉得，重要的，似乎还不是这些理论，而是这些理论勾起了他的某些记忆。这些记忆，不仅通向现实，更通向历史，明确地说，通向中国革命的历史。也就是说，经由文化研究，春林开始重新走向马克思主义，这似乎也是许多人的心路历程。当然，这一轨迹的理论局限在哪里，我现在还说不清。
但是，它的意义是重要的，这一意义的重要性，首先在于，人民的概念再次得以确立，并从这一人民的立场重新审视现实（包括审视自己），并思考中国的未来。同时，也开始寻找个人的归属。因此，我推荐读者重点阅读本书的后记，这一后记，读来令人动容。恰如春林在后记中所言，究竟是什么，导致了他的思想和情感的变化。按照时下的划分标准，春林也应该算是这个社会的「成功人士」了，教授学者，有房有车，但是，却有一种力量，在提醒他，在这个世界，还有穷人，还有「无穷的远方」。因此，他试图做的，就是重建自己和人民的血肉般的联系。这也是文化研究给他带来的最为重要的启示，这一启示已经远远超出了所谓的学术，而是生命以及生命存在的意义。
这似乎又要回到1980年代，1980年代的高考制度，包括后来广受非议的高校扩招，使得一大批贫寒子弟得以进入社会的中上层。其中的一部分被成功规训，接受并认同这个时代的「新意识形态」（王晓明语），有些，甚至成为「精致的利己主义者」（钱理群语）。但是，也有相当一部分人，却始终在边缘处抵抗。他们的出身、经历，包括家族成员的命运，或多或少影响着他们对事物的判断，这似乎也能说明，为什么春林那么欣赏雷蒙．威廉斯，包括他的「感觉结构」的说法。更重要的或许是，对于他们来说，1980年代开始确立的精英化的知识结构，已经难以容纳他们的思想和情感，并最终突破这一结构的制约。这似乎也可以说明，他们为什么最后选择了和「先锋文学」的分道扬镳。
文化研究在中国的重要性恰恰就在这里，一旦他们经由文化研究走向社会，现实问题就会纷至沓来，并重新勾连起自己的底层记忆，这时候，很难再让他们心安理得地蜷缩在「象牙之塔」（尽管象牙之塔的思想也是重要的）。因此，本书的第一辑是非常重要的。尽管这一辑里的文章比较杂，有些是书评，有些是为某社会组织的众筹活动而写。也有些是春林参加社会组织的活动上的发言修改而成，但可以窥见到春林这几年对中国问题的思考。这些思考目前来看，还不成系统，但一些思想的火花已经开始闪耀。根据春林的这些思想记录，我大致把他思考的中国的现实问题分成几类。
一、现代高速的流动性带来的问题，这一流动性打破了因为隔绝而生产出来的幻象，并开始冲击相应的美学范畴。「面对面」使得矛盾无法通过审美化解。同时，这一流动性也带来了底层人民新的苦恼，所谓「无家可归」。春林近年着力思考新的城乡关系，大致集中在这一范畴。
二、私有化产生的问题，这一私有化不仅表现在法的领域，同时，也开始向其他领域蔓延，包括伦理、情感、观念，等等。一种新的等级关系开始产生，并形成一种压迫性甚至掠夺性的社会结构。而这一社会结构显然很难为春林所接受。
三、阶层分化带来的问题，流动性和私有化，都急剧地加速着这个社会的阶层分化，富者更富，穷者更穷。面对这一阶层分化，目前能做的，是反对阶层固化，也即要求阶层间的流动性。但这一所谓的流动性，实际是以承认阶层（阶级）分化的合理性为其前提的，是一种无奈的现实选择。春林大概也很矛盾，一方面，这是目前唯一可行的选择，所以，他会强调「文化与命运」；但另一方面，他又很难完全接受这些，尤其在理论的层面上。对于大多数人来说，这一上升的空间实际上极其有限。而如何安顿这一「大多数人」，一直困扰着春林近年的思考。
这些问题，不仅缠绕着春林兄，也缠绕着很多人，他们迫切地希望中国能走出一条新的道路。在这一意义上，我觉得春林兄非常理想主义，这一脉络中的文化研究，也非常理想主义。
那么，这条道路怎么走？各人有各人的想法，各人有各人的回答。春林的回答是，深入社会底层。这几年，春林积极投身社会实践，不仅参加「乡建」的活动，也开始深入「新工人」群体的文化活动。过去，我们有句老话，「同吃同住同劳动」，是形容干部或者知识分子深入群众的做法，现在，把这句话用在春林兄的身上，也非常贴切。在这一点上，我很羡慕春林兄，坦率说，我做不到，自愧不如。
本书的第一、二辑包括春林这方面的数篇文章，这些文章，可以说是随笔，也可以说是散文，但读来真的令人感动，尤其〈薄奠〉等。在这些文章中，我是真正看到了春林和工友的那种血肉般的联系。这很不容易，说起来容易，真正做到不容易。讲学理容易，写出有温度的文字不容易。感情的变化是最重要的。正是在深入底层的过程中，春林开始触摸中国真正的问题。让底层人民站起来，过一种幸福又有尊严的生活。这些想法很朴素，可是，我们现在缺的，不正是这些朴素的想法吗？
但是，什么是幸福？在本书的第三辑中，春林集中讨论了这方面的问题。一方面，他回到历史，研究了1950－1960年代几次有关「幸福」问题的讨论，另一方面，也在研究现实。这些文章对照起来读，很有启发。「幸福」的定义几经修改，一方面，是国家、集体、精神，另一方面，是小家、个人、物质、日常生活，历史和现实的交织，令人眼花撩乱。能从这里突围而出，寻找一种更合理的幸福生活吗？这个问题，实际是很重要的。一百年来，中国社会变化的内在动因之一，就是有关幸福的争论，乃至对幸福的追求。
我觉得特别有意思的，是春林兄，当然，还有其他学者，尤其是那些青年学者，他们一直在帮助底层人民学文化，包括进行文学创作。他们一方面是辅导，另一方面，也是在向人民学习。其中，春林兄和底层的音乐人来往尤为密切，我揣测，他们想的是如何让人民自己发声。这一方面，是对目前的精英文化的不信任，另一方面，也是对现在流行的文化工业的挑战。所有这些，对我们来说，实际上并不陌生，中国革命的先驱者，早就做过。这方面，有经验，也有教训。结果如何，也很难料。但是再难，也需要有人去做，理论的总结很重要，但实际去做，也很重要。在这一点上，我对春林兄，也对那些青年学者，比如李云雷、张慧瑜等人，心里是充满敬意的。也许，有些人会认为他们傻，但我们现在缺的，恰恰就是这种傻。
书名《倒退着走进未来》，春林的文章中交代，这句话来自雷蒙．威廉斯，的确，谁能说倒退不是另一种前行？往往这样，在某一个节点，我们进入历史，进入历史，不是为了回到过去，而是走向未来。近年，春林在思考现实的同时，也在研究中国的革命史，用功甚勤。本书的最后一辑，传达了春林这方面的一些思考。我感觉，在这些文章中，他开始进入更加广阔的思想空间，由「文化」延伸到整个社会的结构性思考。当然，我更希望的是，在我们讨论中国革命史的时候，不要回避它的问题，尤其是它失败的命运。我们既要以成功者，也要以失败者的身分重新进入历史，思考未来。往事可追，往事也可鉴。
现在，春林兄远赴重庆，和他的妻子一起，开始新的生活。我在这里祝贺他们。我不知道，迎接他们的会是什么，但是可以肯定，是更加艰巨的工作。也许，春林兄会在文化研究的道路上继续走下去，也可能会重新回到文学——这两者并不矛盾，但我相信，这五年的思考，会使春林兄终身受益。一切都在变化，一切都已经改变。
这些话，不敢称序，只是我阅读本书的一些想法，谬误之处，敬请春林兄和本书读者批评指正。
蔡翔
2018年10月2日，上海
图书试读
用户评价
我一直认为，理解一个时代的文化，不能仅仅停留在表面的流行趋势，而需要深入挖掘其内在的逻辑和历史根源。《倒退着走进未来：文化研究五年集》这个书名，精准地击中了我的兴趣点。它所提出的“倒退”，并非简单的复古，而是一种深度的回溯，一种对过往的审视与反思，这种审视，恰恰是为了更好地理解当下，并为未来指明方向。我常常在想，我们所处的社会，看似日新月异，但很多时候，那些新的事物，不过是对旧事物的变奏或重塑。那么，我们所谓的“进步”，究竟是向前迈进，还是在某种循环中打转？这本书的书名，似乎就提供了一种全新的视角来解答这个问题。我期待书中能够详细阐释“倒退”在文化发展中的辩证作用，它是如何成为一种批判的工具，如何揭示被遮蔽的真实现象。特别是，我非常想知道，作者是如何通过对具体文化现象的分析，来论证“倒退”与“走进未来”之间的有机联系。比如，书中是否会探讨，为何一些被时代淘汰的元素，在今天反而能引发共鸣，甚至成为引领潮流的力量？这种“回流”的现象，究竟揭示了我们社会怎样的深层需求或文化焦虑？这本书的出现，对我来说，就像是在探索复杂文化现象时，收到了一份精密的地图，我渴望跟随作者的指引，去发现那些隐藏在“倒退”中的“未来”密码。
评分这本书名《倒退着走进未来：文化研究五年集》本身就充满了矛盾的张力，让我忍不住好奇，究竟是什么样的思想火花，能够将看似悖离的两个方向——“倒退”与“未来”——巧妙地融合在一起？我一直觉得，要理解当下，尤其是那些看似突兀、难以捉摸的社会文化现象，往往需要我们跳出线性思维的窠臼，去审视那些被遗忘的、被压抑的，甚至是那些被我们习惯性忽略的“过去”。“倒退”或许并非真的要回到过去，而是一种回溯，一种深入挖掘历史肌理、文化基因的努力，只有当我们真正理解了我们从何而来，才能更清晰地看见我们要去往何方。而“未来”又是如此的瞬息万变，充满了未知与可能性，将它与“倒退”相提并论，究竟是要表达一种对抗性的选择，还是一种辩证的融合？是说我们必须先“倒退”才能“走进未来”，还是说“未来”本身就蕴含着某种“倒退”的痕迹？我对书中的案例分析，比如对某个过时流行文化如何被重新解读并成为当下年轻人追捧的焦点的探讨，又或者对某种传统价值观在现代社会中意外复兴的剖析，充满了期待。我渴望看到作者如何运用文化研究的视角，去拆解这些现象背后的复杂动因，是如何在看似杂乱无章的社会变迁中，找到那些隐藏的逻辑线索，进而勾勒出可能性的未来图景。这本书或许能为我提供一个全新的观察世界的方式，让我不再局限于对眼前事物的浮光掠影，而是能够更深入地洞察那些决定事物走向的深层力量。
评分当我在书店里看到《倒退着走进未来：文化研究五年集》这个书名时，我脑海中立刻涌现出一股强烈的求知欲。这个书名本身就充满了哲学思辨的张力，将“倒退”与“未来”这两个看似毫不相关的概念有机地结合在一起，这本身就构成了一个引人入胜的谜题。我一直认为，要真正理解和把握时代的脉搏，并预测未来的发展趋势，往往需要跳出现有的框架，从一个独特的、甚至有些反常的视角去审视问题。我猜想，“倒退”在这里并非指简单的怀旧或复古，而是一种深刻的批判性反思，一种对当下社会文化现象的溯源，一种对被遗忘的价值和智慧的重新挖掘。而“走进未来”，则意味着这种“倒退”并非止步不前，而是为通往更理想的未来奠定基础。我非常好奇，书中是如何通过对具体的文化现象进行深入剖析，来论证“倒退”如何能够促进“未来”的发展。例如，它是否会探讨，一些在过去被视为落后或过时的观念、技术或生活方式，在今天是否展现出新的生命力，并为我们解决当下的困境提供新的思路？这本书，无疑为我提供了一个认识世界的新视角，它挑战了我对“进步”的传统认知，让我开始思考，或许在回溯中，才能找到通往更广阔未来的钥匙。
评分对于“文化研究”这一领域，我一直抱着浓厚的兴趣，特别是那些能够提供独特视角、挑战主流观点的作品。当我在书店里看到《倒退着走进未来：文化研究五年集》这个书名时，我的注意力立刻被它所吸引。这个书名本身就充满了哲学上的思辨性，将“倒退”和“未来”这两个看似矛盾的概念并置，引发了我无限的遐想。我非常好奇，作者究竟是如何理解“倒退”的？它是否意味着一种对传统的回溯，一种对过去价值的重新审视？又或者，它是一种对当下线性发展的批判，一种对“进步”神话的质疑？而“走进未来”又将如何与这种“倒退”相结合？是说，只有通过“倒退”才能更好地“走进未来”，还是说，“未来”本身就内含着某种“倒退”的基因？我期待书中能够提供具体的论证和案例，去解释这种看似悖论的逻辑。我特别想知道，作者是如何通过对一些被忽略的文化现象的深入剖析，来揭示这种“倒退”与“未来”之间的深刻联系。例如，书中是否会讨论，一些被现代社会抛弃的价值观或生活方式，在今天是否又展现出某种新的生命力，并为我们构建未来的生活提供新的启示？这本书无疑是我想要探索的，它承诺了一种不同于寻常的思考方式，让我对理解我们所处的时代和未来充满了期待。
评分我是一个对社会历史发展模式有着强烈好奇心的读者，尤其对那些颠覆传统认知的理论视角情有独钟。《倒退着走进未来：文化研究五年集》这个书名，如同一扇紧闭的大门，但门缝里透出的光线却如此吸引人，让人迫切想知道里面究竟藏着怎样的洞察。我想，所谓“倒退”，可能并非真的意味着原地踏步或向后转，而是一种批判性的反思，一种对既定叙事的质疑，一种试图在被高度简化和商品化的现代语境中，重新找回那些被忽视的、被稀释的文化本真。我一直在思考，我们是否真的在“进步”？还是说，我们在追求所谓的“进步”的过程中，反而丢失了许多重要的东西？这本书会不会就从某个意想不到的角度，去审视这种“进步”的代价，去挖掘那些在历史长河中被淹没的智慧，并将它们以一种新的方式呈现出来，成为我们理解和塑造未来的重要资源？我尤其期待书中关于“怀旧”与“创新”之间关系的论述。很多时候，我们看到一些看似全新的事物，背后却有着深厚的历史渊源，而那些被我们认为“过时”的元素，又常常在不经意间焕发新生。作者是如何将这种复杂的关系梳理清楚，又是如何论证“倒退”如何能催生“未来”的？这本书或许能给我带来颠覆性的思考，让我重新审视我们所处的时代，以及我们对于“未来”的期待。
评分我对社会文化研究领域始终保持着高度的关注，尤其青睐那些能够提供独特洞察、挑战固有认知视角的作品。《倒退着走进未来：文化研究五年集》这个书名，凭借其鲜明的矛盾感和哲思的深度，瞬间吸引了我的目光。它所传达的“倒退”与“未来”的张力，让我立刻联想到，也许真正的进步并非总是沿着直线向前，有时，回望与审视，更能为未来的方向提供清晰的指引。我非常好奇，书中是如何界定和阐释“倒退”这一概念的。在我看来，这并非简单的复古情结，而是一种对历史文化深层结构的挖掘，是对被现代性所遮蔽的价值和智慧的重新发现，是一种对当下发展模式的批判性反思。我期待书中能有扎实的理论分析和鲜活的案例实践，来论证这种“倒退”的视角如何能够帮助我们更好地“走进未来”。它是否会探讨，为何一些在过去被视为过时或边缘化的文化元素，在当下却可能焕发新的生命力，甚至成为引领潮流的动力？作者又是如何将这些看似“回流”的文化现象，与未来的发展趋势巧妙地联系起来？这本书，无疑提供了一个让我眼前一亮的研究思路，它鼓励我跳出思维定势，以一种更宏观、更具历史纵深感的视角去理解和预测文化的未来走向。
评分当我在书架上瞥见《倒退着走进未来：文化研究五年集》这个书名时，我的脑海中立刻涌现出一个画面：一个人并非盲目地向前奔跑，而是时不时地回首，甚至短暂地后退，以便更清楚地审视脚下的路，并辨别前方的方向。这种“倒退”与“未来”的奇妙结合，让我意识到，这本书绝非一本寻常的文化评论集。我一直在思考，所谓的“进步”，是否总是单向度的？我们是否过于迷信“向前”的力量，而忽略了“回望”的价值？“倒退”在这里，我想，更像是一种审慎的策略，一种对历史经验的借鉴，一种对被遗忘的智慧的挖掘。我非常期待书中能够深入探讨，在信息爆炸、节奏飞快的今天，这种“倒退”的文化研究视角，是如何帮助我们穿透迷雾，找到那些真正有价值的、能够支撑我们走向更美好未来的东西。它是否会分析，一些看似“过时”的文化元素，在特定历史语境下，反而能提供解决当下问题的关键？又或者，这种“倒退”能够帮助我们抵制那些肤浅的、快餐式的文化潮流，培养更深刻的文化品位？我迫切地想知道，作者是如何通过具体的文化案例，来论证“倒退”与“走进未来”之间不可分割的联系，从而为我们提供一套更具韧性的思考框架。
评分读到《倒退着走进未来：文化研究五年集》这个书名，我的脑海里立刻浮现出无数个问号。在当下的时代，我们似乎被推着向前，每一秒都在追求着更新、更快、更强。然而，“倒退着走进未来”这种表述，却指向了一种截然不同的可能性。它暗示着，或许我们并不需要一味地向前冲刺，或许在“回望”中，能找到通往未来的路径。我猜想，书中所探讨的“倒退”，可能并非真正意义上的复古，而是一种深入挖掘历史文化根源的努力，是对那些被现代性所遮蔽的价值与智慧的重新发现。例如，书中是否会分析，为什么一些在过去被视为陈旧的文化符号或审美，会在当下重新流行起来，甚至成为一种新的潮流？作者又是如何将这种现象与“未来”的发展趋势联系起来？我对此非常好奇，因为我常常觉得，很多所谓的“新”事物，其实只是对旧元素的重组与变形。这本书或许能为我提供一个理解这种“循环”或“螺旋式上升”的历史观的框架。我期待书中能有具体的案例分析，比如探讨传统节日习俗在现代社会中的演变，或者某个被遗忘的工艺如何被重新发掘并赋予新的生命。总之，这个书名已经成功地激发了我深入探索其内容的强烈欲望。
评分一直以来，我都在思考，我们是如何一步步走向现在的，而又将如何走向未来。尤其是在当下的社会，各种思潮涌动，文化现象层出不穷，常常让人感到眼花缭乱，难以把握其真正的走向。《倒退着走进未来：文化研究五年集》这个书名，恰恰点燃了我内心深处的那份探索欲望。它所提出的“倒退”与“未来”的并置，本身就蕴含着一种深刻的辩证智慧。我非常想知道，作者是如何理解和定义这种“倒退”的。在我看来，它并非是对过去的简单模仿，而是一种对历史的批判性回溯，一种对被遮蔽的文化根源的探寻，一种对当下浮躁的现代性的一种反思。而这种“倒退”，又是如何能够帮助我们“走进未来”？它是否能为我们提供一种全新的视角，让我们在喧嚣的时代中，找到一条不被表面现象所迷惑，而是能够直抵事物本质的道路？我特别期待书中能够通过对一些具体的文化案例的深入研究，来阐释这种“倒退”的逻辑。例如，书中是否会分析，为何一些在过去被视为陈旧的文化符号或价值观念，在今天反而能够引发广泛的共鸣，并为我们提供解决当下问题的启示？这本书，就像是一盏探照灯，它预示着能够照亮那些我们平时忽略的角落，帮助我们以更深刻、更全面的方式理解我们所处的时代，并为未来的发展提供新的可能性。
评分我是一个对社会文化变迁充满好奇的观察者，尤其对那些能够提供新颖视角、挑战传统认知的作品情有独钟。《倒退着走进未来：文化研究五年集》这个书名，以其独特的矛盾感，瞬间抓住了我的眼球。它似乎在告诉我们，通往未来的道路，并不总是直线向前，有时，我们需要“倒退”一步，才能更好地“走进未来”。我非常好奇，书中是如何定义和阐释这个“倒退”的概念的。在我看来，它可能并非指简单的复古，而是对历史、对过往的深刻反思，是对那些被现代性所遮蔽的价值和智慧的重新发掘。我期待书中能够提供具体的案例分析，来论证这种“倒退”的文化研究方法是如何奏效的。比如，书中是否会探讨，为何一些在过去被认为是陈旧的艺术形式或思想观念，在当下却能焕发新的生机，并对我们理解和塑造未来产生影响？作者是如何将这些“回流”的文化现象，与未来的发展趋势巧妙地联系起来？这本书，无疑为我提供了一个全新的思考维度，它让我开始重新审视我们对于“进步”的定义，以及我们与历史之间的复杂关系。我迫切地想要一探究竟，看看作者是如何在这个充满不确定性的时代，用“倒退”的智慧，照亮“未来”的道路。
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