贞观政要：一窥大唐盛世，太宗与贞观名臣的时代风云 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：好优文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2019/10/14

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-15

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图书描述

《贞观政要》是唐代史学家吴兢着的一部政论性史书，透过唐太宗与谏议大夫的君臣对话，浅显易懂地集结了一个成功团队的日常纪录，蒐录了一个开明的管理者，与一群聪明职员的答谈、谘议，全书分为四十篇，既有史实又有强烈的政论色彩，蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。

　　当你是主帅，
　　如何带动团队风气，做到宏观的视野、微观把控？
　　当你是副手，
　　你的规划、建议，你的目标，如何有效影响决策者与管理者产生共鸣？

　　《贞观政要以七个面向作为切入点，呈现一个成功领导与组织的精髓：
　　◎为君：作为一个君王应该是什么样子？
　　◎子：对太子的谏言，与做为一个国君父亲该如何面对儿子？
　　◎治国：作为一个王该如何治国？
　　◎自律：作为一个好君王，应如何自律？
　　◎治国：国家治理风格的确立、国家对外邦与边防的态度？
　　◎生活：纪录太宗其余事项的态度？

本书特色

　　◎它是一本精炼领导艺术与管理智慧的「职场帝王学」
　　◎它被日本天皇和历代幕府名将，视为「职业教材」！
　　◎德川家康爱读《贞观政要》，礼聘日本儒者藤原惺窝日日讲授
　　◎前总统李登辉先生，视「贞观政要」为政策方略、宝典
　　◎它是中国第一部融会了阿德勒概念的经营管理学！

著者信息

作者简介

吴兢／原着

　　唐代史学家，少有志于学，博通经史，与韦承庆、崔融等撰《则天实录》，记述了张昌宗诱张说陷害魏元忠的史实。张说几次要求修改文字，吴兢不受威胁，称：「若取人情，何名为直笔。」，被贬官荆司马。除留下备受推崇的《贞观政要》十卷，尚着有《唐书备阙记》、《唐中宗实录》、《唐睿宗实录》、《开元昇平源记》、《大唐十四家贵族谱》、《古乐府》1、《乐府古题要解》等作品。

东篱子／解译

　　男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟菜根谭》（中国华侨出版社，2006年）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009年）等。

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图书目录

卷一
◎君道第一 ——为君之道
◎政体第二——肯定魏征的作用
◎任贤第三——介绍「八贤」
◎求谏第四——鼓励臣下谏言
◎纳谏第五——懂得纳谏

卷二
◎君臣鉴戒第六——提请臣子以史为鉴
◎择官第七——寻才用人
◎封建第八——叙述分封政策
◎子诸王定分第九——确定皇室继承人
◎敬师傅第十——要求太子等尊敬师傅
◎诫太子诸王第十一——严管皇家子弟
◎谏太子第十二——择贤辅佐太子
◎仁义第十三——仁义治国
◎忠义第十四——忠义为人
◎孝友第十五——赞扬「孝」臣
◎公平第十六——处事公正
◎诚信第十七——待人以诚

卷三
◎俭约第十八——不可铺张浪费
◎谦让第十九——为人谦逊礼让
◎仁恻第二十——常怀恻隐之心
◎慎所好第二十一——不可玩物丧志
◎慎言语第二十二——说话不随意
◎杜谗邪第二十三——不能轻信谗言
◎悔过第二十四——懂得反省
◎奢纵第二十五——不能霸道娇纵
◎贪鄙第二十六——贪欲是罪恶的源泉

卷四
◎崇儒学第二十七——推崇儒家思想
◎文史第二十八——治国以史为鉴
◎礼乐第二十九——做人的纲常伦理
◎务农第三十——以农为本
◎刑法第三十一——刑罚的意义
◎赦令第三十二——赦免颁佈不能随意
◎贡赋第三十三——不贪求贡赋
◎辨兴亡第三十四——前朝覆亡的原因

卷五
◎征伐第三十五——对外发动战争
◎安边第三十六——安边之策
◎行幸第三十七——减少巡游之举
◎畋猎第三十八——太宗野猎
◎灾祥第三十九——上天示吉兆
◎慎终第四十——凡事应做到善始善终

图书序言

【原典】

是月，征又上疏曰：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器①之重，居域中之大②，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧③而道着，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越④为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦沖而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游⑤则思三驱⑥以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ br【注释】

①    神器：帝位。
②    域中之大：道大、天大、地大、王亦大。
③    殷忧：深忧。
④    胡越：胡在北方，越在南方，比喻相距遥远。
⑤    盘游：打猎。
⑥    三驱：意谓狩猎应有节制。

【译文】

同月，魏征又呈上一篇奏疏：臣听闻想要树木长得好，必须要稳固它的根部；想要水流得长远，必须疏通它的源头；想要国家安定，就必须以德治国。河流的源头不畅通却想让水流得长远，树的根基不稳固却想要树木生长，道德不深厚却想使国家安定，虽然我十分愚蠢，但是也知道那是不可能的事情，更何况圣明的君主呢！