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图书介绍


贞观政要:一窥大唐盛世,太宗与贞观名臣的时代风云

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著者
出版者 出版社:好优文化 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2019/10/14
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-03-29

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图书描述

《贞观政要》是唐代史学家吴兢着的一部政论性史书,透过唐太宗与谏议大夫的君臣对话,浅显易懂地集结了一个成功团队的日常纪录,蒐录了一个开明的管理者,与一群聪明职员的答谈、谘议,全书分为四十篇,既有史实又有强烈的政论色彩,蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。

  当你是主帅,
  如何带动团队风气,做到宏观的视野、微观把控?
  当你是副手,
  你的规划、建议,你的目标,如何有效影响决策者与管理者产生共鸣?

  《贞观政要以七个面向作为切入点,呈现一个成功领导与组织的精髓:
  ◎为君:作为一个君王应该是什么样子?
  ◎子:对太子的谏言,与做为一个国君父亲该如何面对儿子?
  ◎治国:作为一个王该如何治国?
  ◎自律:作为一个好君王,应如何自律?
  ◎治国:国家治理风格的确立、国家对外邦与边防的态度?
  ◎生活:纪录太宗其余事项的态度?

本书特色

  ◎它是一本精炼领导艺术与管理智慧的「职场帝王学」
  ◎它被日本天皇和历代幕府名将,视为「职业教材」!
  ◎德川家康爱读《贞观政要》,礼聘日本儒者藤原惺窝日日讲授
  ◎前总统李登辉先生,视「贞观政要」为政策方略、宝典
  ◎它是中国第一部融会了阿德勒概念的经营管理学!

 

著者信息

作者简介

吴兢/原着


  唐代史学家,少有志于学,博通经史,与韦承庆、崔融等撰《则天实录》,记述了张昌宗诱张说陷害魏元忠的史实。张说几次要求修改文字,吴兢不受威胁,称:「若取人情,何名为直笔。」,被贬官荆司马。除留下备受推崇的《贞观政要》十卷,尚着有《唐书备阙记》、《唐中宗实录》、《唐睿宗实录》、《开元昇平源记》、《大唐十四家贵族谱》、《古乐府》1、《乐府古题要解》等作品。

东篱子/解译

  男,1968年生,河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业,曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有:《首席执行官》(中国商业出版社,2002年)、《诸葛亮日记》(九州出版社,2004年)、《边读边悟菜根谭》(中国华侨出版社,2006年)、《素书全鉴》(中国纺织出版社,2009年)等。
 
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图书目录

卷一
◎君道第一 ——为君之道
◎政体第二——肯定魏征的作用
◎任贤第三——介绍「八贤」
◎求谏第四——鼓励臣下谏言
◎纳谏第五——懂得纳谏
 
卷二
◎君臣鉴戒第六——提请臣子以史为鉴
◎择官第七——寻才用人
◎封建第八——叙述分封政策
◎子诸王定分第九——确定皇室继承人
◎敬师傅第十——要求太子等尊敬师傅
◎诫太子诸王第十一——严管皇家子弟
◎谏太子第十二——择贤辅佐太子
◎仁义第十三——仁义治国
◎忠义第十四——忠义为人
◎孝友第十五——赞扬「孝」臣
◎公平第十六——处事公正
◎诚信第十七——待人以诚
 
卷三

◎俭约第十八——不可铺张浪费
◎谦让第十九——为人谦逊礼让
◎仁恻第二十——常怀恻隐之心
◎慎所好第二十一——不可玩物丧志
◎慎言语第二十二——说话不随意
◎杜谗邪第二十三——不能轻信谗言
◎悔过第二十四——懂得反省
◎奢纵第二十五——不能霸道娇纵
◎贪鄙第二十六——贪欲是罪恶的源泉
 
卷四
◎崇儒学第二十七——推崇儒家思想
◎文史第二十八——治国以史为鉴
◎礼乐第二十九——做人的纲常伦理
◎务农第三十——以农为本
◎刑法第三十一——刑罚的意义
◎赦令第三十二——赦免颁佈不能随意
◎贡赋第三十三——不贪求贡赋
◎辨兴亡第三十四——前朝覆亡的原因
 
卷五
◎征伐第三十五——对外发动战争
◎安边第三十六——安边之策
◎行幸第三十七——减少巡游之举
◎畋猎第三十八——太宗野猎
◎灾祥第三十九——上天示吉兆
◎慎终第四十——凡事应做到善始善终

图书序言

【原典】
 
是月,征又上疏曰:臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器①之重,居域中之大②,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
 
凡百元首,承天景命,莫不殷忧③而道着,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越④为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎,奔车朽索,其可忽乎!
 
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦沖而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游⑤则思三驱⑥以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之。则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉! br【注释】
 
①    神器:帝位。
②    域中之大:道大、天大、地大、王亦大。
③    殷忧:深忧。
④    胡越:胡在北方,越在南方,比喻相距遥远。
⑤    盘游:打猎。
⑥    三驱:意谓狩猎应有节制。
 
【译文】
 
同月,魏征又呈上一篇奏疏:臣听闻想要树木长得好,必须要稳固它的根部;想要水流得长远,必须疏通它的源头;想要国家安定,就必须以德治国。河流的源头不畅通却想让水流得长远,树的根基不稳固却想要树木生长,道德不深厚却想使国家安定,虽然我十分愚蠢,但是也知道那是不可能的事情,更何况圣明的君主呢!

图书试读

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