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原文作者： Thich Nhat Hanh

圖書標籤:

• 哲學
• 倫理學
• 人生思考
• 自我認知
• 價值觀
• 生活態度
• 閱讀方法
• 思維方式
• 知識
• 成長

　　【跟一行禪師過日常】
　　怎麼看

　　◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本係列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。

　　◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切迴歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。

　　◆繁體中文版佐以颱灣知名插畫傢王春子的作品，陪伴你重新體驗「觀看」的單純與美好。

　　本書探討錯誤的認知是如何産生的，我們要如何獲得深度洞察力，正念覺察的練習又能如何協助我們進一步認識自己、瞭解彼此、看清這個世界。「觀看」對一般人是再自然不過的事，然而，不戴有色眼鏡的「直觀」卻需要嚴謹的練習。我們總是習慣從自己的觀點看待這個世界，也往往被偏見與個人利益給障蔽瞭視野，無法維持客觀、理性的觀看。禪觀這種不帶好惡的觀看方式，讓世間的各種行為、事物、情緒迴歸本質，增進人際的溝通與同理。

　　《怎麼看》是【跟一行禪師過日常】係列的第七本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啓發。書末「深觀的練習」列齣實際可行的步驟，為讀者梳理內在與外在的觀看行為，真正提升生活的清晰度。

　　繁體中文版佐以颱灣知名插畫傢王春子的作品，陪伴你重新體驗「觀看」的單純與美好。

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　　對一行禪師的禪法有興趣者，請洽：
　　亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism）
　　以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心pvfhk.org/
　　地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村
　　電話：(852) 2985-5281
 

好的，這是一本名為《寰宇探秘：失落文明的足跡》的圖書簡介，內容力求詳實，不涉及您提到的圖書信息： 寰宇探秘：失落文明的足跡 一部跨越時間與空間的恢弘史詩，一次對人類文明起源與終結的深刻叩問。 內容提要： 《寰宇探秘：失落文明的足跡》並非一部傳統的考古報告集，而是一次大膽的、跨學科的思維冒險。本書以人類文明史上那些“突然消失”的謎團為引子，將地質學、氣候學、天體物理學與人類學熔於一爐，試圖構建一個關於“周期性興衰”的宏大理論模型。 作者團隊耗費十年光景，深入地球上最偏遠、最神秘的角落——從南美洲安第斯山脈深處被叢林吞噬的巨石城邦，到中東沙漠深處被黃沙掩埋的早期農業社會遺址，再到太平洋深處潛藏的火山島鏈殘骸——搜集瞭大量第一手資料。他們不再滿足於描繪單一文明的衰落過程，而是著眼於共同的衰亡模式，探尋隱藏在所有大崩潰背後的普適性規律。 本書的核心章節聚焦於三大關鍵領域，它們代錶瞭人類文明演進中三個決定性的轉摺點： 第一部分：地球的呼吸——氣候巨變與文明的脆弱性 本部分細緻剖析瞭冰期與間冰期交替、季風帶的位移、以及小型冰期對早期農業社會的緻命打擊。我們不再將氣候變化視為簡單的背景噪音，而是將其視為決定文明存亡的直接驅動力。 重點案例分析： “黑雨紀事”： 對公元前2000年左右地中海文明圈（如米諾斯文明、邁锡尼文明）的突然衰落進行深入考察。通過分析海底沉積物和火山灰層，本書提齣瞭一套新的“火山-乾旱耦閤緻災模型”，論證瞭單一氣候事件如何引發連鎖反應，導緻貿易網絡崩潰和社會結構瓦解。 “大草原的沉默”： 探討瞭亞洲腹地遊牧民族的興衰與黃河流域農耕文明的互動。通過對古代孢子和花粉數據的重新解讀，還原瞭數次大規模生態移民背後的氣候壓力，揭示瞭資源爭奪如何從地方衝突升級為文明級的災難。 第二部分：矩陣的崩塌——技術依賴與知識的遺忘 本書提齣一個頗具爭議的觀點：“過度專業化和對單一復雜係統的依賴，是文明自我毀滅的溫床。” 當一個社會的所有關鍵功能（水利、能源、信息傳遞）都高度耦閤於一套復雜的技術矩陣時，任何一個關鍵節點的失效都可能導緻整體係統的癱瘓。 深度剖析： 失控的水利工程： 以美索不達米亞低地和印度河流域的灌溉係統為例，闡述瞭早期大規模工程如何因管理失當、鹽堿化加劇或局部基礎設施的長期腐蝕，最終反噬瞭依賴它的社會。書中詳細描繪瞭古代工程師繪製的、如今已難以辨認的復雜運河網絡圖譜。 “記憶的斷層”： 考察瞭文字、曆法和復雜數學知識在文明衰落期是如何被遺忘的。作者通過分析齣土的殘缺泥闆和捲軸碎片，重建瞭部分失傳的計算方法，並探討瞭知識傳承斷裂對後續社會恢復力的影響。 第三部分：星辰的低語——宇宙事件與人類認知的邊界 這部分是全書最具思辨性的章節，它將視野投嚮太陽係之外，探討瞭極端宇宙事件對古代文明的影響，以及這些影響如何被神話和宗教體係所記錄和扭麯。 引人深思的論證： “天火之謎”： 基於最新的天體物理模擬，作者重新審視瞭古代關於“從天而降的災難”的記載。書中提齣瞭幾種可被證實的、近地天體撞擊或強烈的太陽耀斑爆發可能對早期文明産生的局部或區域性破壞的場景，並將其與特定的考古斷層期進行對比。 “觀測的終結”： 探討瞭瑪雅、巴比倫等高度依賴天文觀測的文明，在經曆社會動蕩後，其精密的天文颱和觀測記錄是如何被放棄或破壞的。這不僅僅是技術的損失，更是世界觀和宇宙秩序理解的崩塌。 為什麼閱讀這本書？ 《寰宇探秘：失落文明的足跡》提供瞭一個反思當前的框架。在人類社會正以前所未有的速度發展復雜性、麵臨全球性挑戰的今天，重溫那些曾經輝煌卻最終湮滅的先例，具有極其重要的現實意義。 本書的語言風格兼具學術的嚴謹與探險的激情。通過翔實的圖錶、高清的現場照片（包括作者團隊利用激光雷達和高光譜成像技術獲取的最新數據），以及對古老文本的獨到解讀，讀者將被帶入一個充滿未知與啓示的宏大敘事之中。它邀請每一位讀者，跳齣綫性曆史的桎梏，以更深遠、更具批判性的眼光，審視我們自身文明的航嚮。 本書適閤曆史愛好者、考古學研究者、氣候變化研究人員，以及所有對人類未來命運感到好奇的求知者。 作者簡介： 艾倫·霍金斯與薇拉·陳，兩位學者分彆擁有深厚的古環境科學背景和跨文化符號學專長。他們以其在亞馬遜雨林和戈壁沙漠的長期野外工作而聞名。

作者簡介

一行禪師（Thich Nhat Hanh）

　　一九二六年生於越南，十六歲在慈孝寺齣傢，一九四九年受具足戒，為臨濟禪宗第四十二代、越南瞭觀禪師第八代傳人。

　　一九六○年赴美普林斯頓大學研讀比較宗教學，並於哥倫比亞大學、康乃爾大學講學。持續推動反戰運動。一九六七年，美國黑人民權領袖馬丁‧路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平奬。

　　一九七三年越南政府取消他的護照，自此離開越南，流亡法國。目前住在法國南部的禪修中心「梅村」（一九八二年創立），由僧俗弟子協助到世界各地帶領禪修活動，宣揚正念生活的藝術。

　　他是目前世界上最著名的一位禪師，教導正念禪修長達七十餘年，暢銷作品包括《自在》（Be Free Where You Are）和《互即互入》（Interbeing）。

譯者簡介

張怡沁

　　颱大政治係學士，紐約大學碩士，曾任新聞記者、金融公關與齣版編輯，現專事翻譯與修習瑜伽哲學。
 

觀看筆記
如果你是一位詩人，你會清楚地看到這頁紙上浮著一朵雲。沒有雲，就沒有雨；沒有水，樹木無法生長；沒有樹，無從造紙。所以雲在這裏。這一頁的存在，來自雲的存在。雲、紙是如此近。
 
感知的河流
我們每個人心中都有一條感知之河。感知升起，稍作停留，隨即消逝。心若不平靜，我們就無法看清楚。就像有風的湖麵，看到的圖像是扭麯的。我們的感知常常齣錯，讓自己受苦，也造成彆人的痛苦。　深觀感知的本質、不過度相信什麼，是很有益的。太過確定，就會受苦。當我們問自己：「你確定嗎？」我們便有瞭機會再次觀看，以便知道自己的感知是否正確。
 
蛇
想像你在黃昏時行走，看到一條蛇。你驚叫著跑迴屋裏找朋友。所有人拿著手電筒到屋外。然而，當你用光照著蛇時，發現那根本不是蛇，而是一條繩子。將繩誤作蛇是一種錯誤的認知。正念幫助我們避免陷入錯誤的認知。
 
茶中的雲朵
想像一朵雲轉化成雨。雨水能滋養很多樹木和植物。我們要能夠識彆雲在各種植物和樹中的新形態。深觀雨、冰或雪，我們能看到雲朵。深觀你的茶，也可以看到雲。帶著正念喝茶，你知道你在喝著雲—多麼美妙！當孩子吃著冰淇淋，也在吃著雲。這是訓練我們以無相之眼觀看實相的方式；這意味著超越外觀、形象，觸碰究竟實相。如果你沒有無相之眼，你就無法識彆茶、冰淇淋、雨和蔬菜中的雲。我們都可以訓練自己以無相之眼去觀看。
 
觀玫瑰
假使我們深觀一朵玫瑰。帶著念定，我們可以看到玫瑰來自非玫瑰的元素。我們從玫瑰中看到瞭什麼？我們看到一朵雲，因為沒有雲，就沒有雨；沒有雨，玫瑰無法生長。所以，深觀玫瑰可以看到雲是一個非玫瑰的元素。接下來，我們看到對玫瑰的生長至關重要的陽光。陽光是玫瑰的另一個非玫瑰元素。如果拿走陽光、雲朵，就沒有瞭玫瑰。繼續深觀，我們可以看到許多其他的非玫瑰元素，如礦物、土壤、農民、園丁等。整個宇宙匯聚、創造瞭我們稱之為玫瑰的奇蹟。玫瑰無法獨立存在，而是與整個宇宙相即地存在。這是相即的智慧。看著玫瑰，如果我們能看到構成玫瑰的所有非玫瑰元素，就能觸及玫瑰的實相。

评分☆☆☆☆☆

最近工作上遇到一些瓶頸，總是感覺卡在某個點上，怎麼都突破不瞭。翻閱瞭一些書，希望能找到一些啓發。偶然看到《怎麼看》這本書，書名就挺直接的，好像在點醒我，是不是我“看”的方式齣瞭問題？我一直以為隻要努力，總會有收獲，但現在看來，也許問題不在於夠不夠努力，而在於我“怎麼看”待這些努力和結果。例如，我可能隻看到瞭眼前的睏難，卻忽略瞭從中可以學到的經驗；或者我隻關注瞭失敗，卻忽視瞭微小的成功。我希望這本書能提供一些具體的工具或練習，來幫助我調整我的觀察角度。也許是通過一些故事案例，或者是一些哲理性的探討，讓我能夠更清晰地認識到，同樣一個情境，可以用完全不同的眼光去解讀，從而帶來截然不同的感受和行動。在颱灣，我們常常麵臨各種競爭和挑戰，如何在高壓的環境下保持積極的心態，並且找到解決問題的有效途徑，是每個人都需要學習的課題。我感覺這本書可能不僅僅是關於“看”的技巧，更關乎一種積極的生活態度和解決問題的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對心理學和行為學領域充滿好奇的人。平常喜歡閱讀一些關於認知偏差、情緒管理和人際溝通的書籍。當我在書店看到《怎麼看》的時候，立刻被這個書名所吸引。《怎麼看》這個短語，本身就包含瞭一種探索和提問的意味，好像在鼓勵讀者去反思自己習以為常的觀察模式。我很好奇作者是否會探討我們大腦如何處理信息，以及這些信息如何影響我們的判斷和決策。例如，我們為什麼會對某些事情産生刻闆印象？我們為什麼會容易被負麵信息所吸引？我們又該如何去識彆和剋服這些無意識的思維陷阱？在颱灣，我們經常接觸到來自不同文化背景的人，而且社會信息非常發達，接觸到的觀點也五花八門。在這種情況下，學會辨彆信息真僞，理解他人觀點，並且做齣理性判斷，就顯得尤為重要。我非常期待這本書能深入剖析人類的認知過程，提供一些科學的依據和實用的方法，幫助我們更清晰、更客觀地“看”待自己、他人以及這個世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名還蠻吸引我的，雖然我還沒有來得及細細品讀，但光是那個《怎麼看》，就讓我産生瞭很多聯想。我個人一直對觀察事物的方式很感興趣，有時候覺得我們看待事情的角度，往往比事情本身更重要。就像我們在看一幅畫，有些人可能隻看到瞭色彩和構圖，而有些人則能從中體會到畫傢的情感和故事。或者在生活中，同樣一件事情，有人覺得是天大的麻煩，有人卻能從中找到樂趣和成長的機會。我猜想這這本書會不會是關於培養一種更敏銳、更深刻的觀察力的指南？不知道作者會不會分享一些方法論，比如如何擺脫固有的思維模式，如何從不同的角度去審視問題，甚至是如何去“看見”那些被忽略的細節。颱灣人的生活節奏有時候挺快的，大傢都很忙碌，可能也容易忽略身邊的美好，或者在麵對壓力時，會陷入一種局限的思維。我真的很期待這本書能提供一些突破性的視角，讓我們重新認識“看”這件事，不僅僅是視覺上的感知，更是一種心靈的澄澈和智慧的啓迪。而且，這本書的封麵設計也挺有意思的，簡單卻不失意境，讓人忍不住想翻開看看裏麵究竟有什麼乾坤。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，生活就像一幅幅不斷展開的畫捲，而“看”的方式，決定瞭我們能在這幅畫捲中看到多少色彩，感受到多少溫度。我是一個對美學和藝術有著濃厚興趣的人，經常會花很多時間去欣賞攝影作品、電影剪輯，甚至是大自然的風光。我總覺得，好的作品，不僅僅是視覺上的享受，更是一種思想的傳達，一種情感的共鳴。《怎麼看》這個書名，讓我聯想到，也許這本書會提供一些打破常規的視角，去發現日常生活中被我們忽略的美。比如，同樣的一片街景，我們可以看到它的平凡，也可以看到它的故事；同樣一個人，我們可以看到他的外錶，也可以看到他的內心。我希望這本書能夠教會我如何用更細膩、更富有同理心的方式去“看”，如何去捕捉那些轉瞬即逝的情感，如何去理解不同人內心的風景。在颱灣，我們有很多充滿人情味的小巷和故事，我希望讀完這本書，能讓我更有能力去發現和欣賞這些隱藏在生活角落裏的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

我是一個喜歡從不同領域汲取養分的人，尤其對一些能夠啓發思考、拓展視野的書籍情有獨鍾。我關注過一些關於創新思維、解決問題方法的書籍，也接觸過一些關於文化研究和哲學探討的內容。《怎麼看》這個書名，聽起來就有一種顛覆性的力量，似乎在挑戰我們固有的認知框架。我猜想，這本書可能會從一個非常新穎的角度切入，去探討我們如何去理解和分析復雜的問題。也許作者會結閤一些跨學科的理論，比如從社會學、經濟學、甚至是一些前沿的科學理論來解釋“看”的意義。在颱灣，我們麵臨著快速變化的社會和全球化帶來的挑戰，我們需要不斷地學習和適應。我非常希望這本書能夠提供一套全新的觀察和思考的工具，幫助我們更好地理解當前的世界，並且找到應對未來挑戰的方法。它可能不僅僅是關於“看”的技巧，更是一種思維模式的重塑，一種看待世界的新視角，讓我能夠更從容地應對生活中的各種變化。