具体描述
能在玫瑰花中看到玫瑰以外的所有元素，
就能触及玫瑰的真实。
就能触及玫瑰的真实。
【跟一行禅师过日常】
怎么看
◆忙碌的现代人往往忘记日常生活中行、住、坐、卧是什么滋味。本系列用不啰唆却发人深省的简短段落，让人在纷扰世界中，随时随地，念念清明。全套完整收集，体会一行禅师的日常禅法。
◆一行禅师的方法非常直观，从聆听、感受下手，讲的是一般人都能体会、理解的方法。尤其是被忙碌生活节奏拉着走的都市人，更能在一切回归简单的过程中，找到自己，碰触生命的肌理，实实在在感受生活的喜悦。
◆繁体中文版佐以台湾知名插画家王春子的作品，陪伴你重新体验「观看」的单纯与美好。
本书探讨错误的认知是如何产生的，我们要如何获得深度洞察力，正念觉察的练习又能如何协助我们进一步认识自己、了解彼此、看清这个世界。「观看」对一般人是再自然不过的事，然而，不戴有色眼镜的「直观」却需要严谨的练习。我们总是习惯从自己的观点看待这个世界，也往往被偏见与个人利益给障蔽了视野，无法维持客观、理性的观看。禅观这种不带好恶的观看方式，让世间的各种行为、事物、情绪回归本质，增进人际的沟通与同理。
《怎么看》是【跟一行禅师过日常】系列的第七本，提供简单明了的指导，任何想要探索正念禅修的人都能深受启发。书末「深观的练习」列出实际可行的步骤，为读者梳理内在与外在的观看行为，真正提升生活的清晰度。
繁体中文版佐以台湾知名插画家王春子的作品，陪伴你重新体验「观看」的单纯与美好。
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对一行禅师的禅法有兴趣者，请洽：
亚洲应用佛学院（Asian Institute of Applied Buddhism）
以一行禅师及梅村承传的应用佛学及修习中心pvfhk.org/
地址：莲池寺 香港大屿山昂坪村
电话：(852) 2985-5281
著者信息
作者简介
一行禅师（Thich Nhat Hanh）
一九二六年生于越南，十六岁在慈孝寺出家，一九四九年受具足戒，为临济禅宗第四十二代、越南了观禅师第八代传人。
一九六○年赴美普林斯顿大学研读比较宗教学，并于哥伦比亚大学、康乃尔大学讲学。持续推动反战运动。一九六七年，美国黑人民权领袖马丁‧路德‧金恩提名他角逐诺贝尔和平奖。
一九七三年越南政府取消他的护照，自此离开越南，流亡法国。目前住在法国南部的禅修中心「梅村」（一九八二年创立），由僧俗弟子协助到世界各地带领禅修活动，宣扬正念生活的艺术。
他是目前世界上最着名的一位禅师，教导正念禅修长达七十余年，畅销作品包括《自在》（Be Free Where You Are）和《互即互入》（Interbeing）。
译者简介
张怡沁
台大政治系学士，纽约大学硕士，曾任新闻记者、金融公关与出版编辑，现专事翻译与修习瑜伽哲学。
一行禅师（Thich Nhat Hanh）
一九二六年生于越南，十六岁在慈孝寺出家，一九四九年受具足戒，为临济禅宗第四十二代、越南了观禅师第八代传人。
一九六○年赴美普林斯顿大学研读比较宗教学，并于哥伦比亚大学、康乃尔大学讲学。持续推动反战运动。一九六七年，美国黑人民权领袖马丁‧路德‧金恩提名他角逐诺贝尔和平奖。
一九七三年越南政府取消他的护照，自此离开越南，流亡法国。目前住在法国南部的禅修中心「梅村」（一九八二年创立），由僧俗弟子协助到世界各地带领禅修活动，宣扬正念生活的艺术。
他是目前世界上最着名的一位禅师，教导正念禅修长达七十余年，畅销作品包括《自在》（Be Free Where You Are）和《互即互入》（Interbeing）。
译者简介
张怡沁
台大政治系学士，纽约大学硕士，曾任新闻记者、金融公关与出版编辑，现专事翻译与修习瑜伽哲学。
图书目录
图书序言
观看笔记
如果你是一位诗人，你会清楚地看到这页纸上浮着一朵云。没有云，就没有雨；没有水，树木无法生长；没有树，无从造纸。所以云在这里。这一页的存在，来自云的存在。云、纸是如此近。
感知的河流
我们每个人心中都有一条感知之河。感知升起，稍作停留，随即消逝。心若不平静，我们就无法看清楚。就像有风的湖面，看到的图像是扭曲的。我们的感知常常出错，让自己受苦，也造成别人的痛苦。 深观感知的本质、不过度相信什么，是很有益的。太过确定，就会受苦。当我们问自己：「你确定吗？」我们便有了机会再次观看，以便知道自己的感知是否正确。
蛇
想像你在黄昏时行走，看到一条蛇。你惊叫着跑回屋里找朋友。所有人拿着手电筒到屋外。然而，当你用光照着蛇时，发现那根本不是蛇，而是一条绳子。将绳误作蛇是一种错误的认知。正念帮助我们避免陷入错误的认知。
茶中的云朵
想像一朵云转化成雨。雨水能滋养很多树木和植物。我们要能够识别云在各种植物和树中的新形态。深观雨、冰或雪，我们能看到云朵。深观你的茶，也可以看到云。带着正念喝茶，你知道你在喝着云—多么美妙！当孩子吃着冰淇淋，也在吃着云。这是训练我们以无相之眼观看实相的方式；这意味着超越外观、形象，触碰究竟实相。如果你没有无相之眼，你就无法识别茶、冰淇淋、雨和蔬菜中的云。我们都可以训练自己以无相之眼去观看。
观玫瑰
假使我们深观一朵玫瑰。带着念定，我们可以看到玫瑰来自非玫瑰的元素。我们从玫瑰中看到了什么？我们看到一朵云，因为没有云，就没有雨；没有雨，玫瑰无法生长。所以，深观玫瑰可以看到云是一个非玫瑰的元素。接下来，我们看到对玫瑰的生长至关重要的阳光。阳光是玫瑰的另一个非玫瑰元素。如果拿走阳光、云朵，就没有了玫瑰。继续深观，我们可以看到许多其他的非玫瑰元素，如矿物、土壤、农民、园丁等。整个宇宙汇聚、创造了我们称之为玫瑰的奇蹟。玫瑰无法独立存在，而是与整个宇宙相即地存在。这是相即的智慧。看着玫瑰，如果我们能看到构成玫瑰的所有非玫瑰元素，就能触及玫瑰的实相。
如果你是一位诗人，你会清楚地看到这页纸上浮着一朵云。没有云，就没有雨；没有水，树木无法生长；没有树，无从造纸。所以云在这里。这一页的存在，来自云的存在。云、纸是如此近。
感知的河流
我们每个人心中都有一条感知之河。感知升起，稍作停留，随即消逝。心若不平静，我们就无法看清楚。就像有风的湖面，看到的图像是扭曲的。我们的感知常常出错，让自己受苦，也造成别人的痛苦。 深观感知的本质、不过度相信什么，是很有益的。太过确定，就会受苦。当我们问自己：「你确定吗？」我们便有了机会再次观看，以便知道自己的感知是否正确。
蛇
想像你在黄昏时行走，看到一条蛇。你惊叫着跑回屋里找朋友。所有人拿着手电筒到屋外。然而，当你用光照着蛇时，发现那根本不是蛇，而是一条绳子。将绳误作蛇是一种错误的认知。正念帮助我们避免陷入错误的认知。
茶中的云朵
想像一朵云转化成雨。雨水能滋养很多树木和植物。我们要能够识别云在各种植物和树中的新形态。深观雨、冰或雪，我们能看到云朵。深观你的茶，也可以看到云。带着正念喝茶，你知道你在喝着云—多么美妙！当孩子吃着冰淇淋，也在吃着云。这是训练我们以无相之眼观看实相的方式；这意味着超越外观、形象，触碰究竟实相。如果你没有无相之眼，你就无法识别茶、冰淇淋、雨和蔬菜中的云。我们都可以训练自己以无相之眼去观看。
观玫瑰
假使我们深观一朵玫瑰。带着念定，我们可以看到玫瑰来自非玫瑰的元素。我们从玫瑰中看到了什么？我们看到一朵云，因为没有云，就没有雨；没有雨，玫瑰无法生长。所以，深观玫瑰可以看到云是一个非玫瑰的元素。接下来，我们看到对玫瑰的生长至关重要的阳光。阳光是玫瑰的另一个非玫瑰元素。如果拿走阳光、云朵，就没有了玫瑰。继续深观，我们可以看到许多其他的非玫瑰元素，如矿物、土壤、农民、园丁等。整个宇宙汇聚、创造了我们称之为玫瑰的奇蹟。玫瑰无法独立存在，而是与整个宇宙相即地存在。这是相即的智慧。看着玫瑰，如果我们能看到构成玫瑰的所有非玫瑰元素，就能触及玫瑰的实相。
图书试读
None
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