具体描述
原来是我们的大脑还来不及演化！
好在大脑是可以训练的！
身为政治动物，我们总说「选贤与能」，事实上，我们也绝不会承认自己选举的时候「不理性」，但是放到群体层次，其实「理性」这档事并不总是那么理所当然。
统计研究发现，某个偶然的悲惨事件（例如：在美国发生的鲨鱼咬人事件）、一场输掉的球赛、一个干旱严重的年度，这些跟执政者政绩无关的遥远意外，却彷彿起了蝴蝶效应，能主导大选，用隐匿不扬的方式影响人们的投票行为。
为什么会这样？
作者横跨数个研究领域，把政治学、心理学、神经科学、历史学等研究成果收集与整理，逐一分析演化而来的本能，如何让我们身不由己，时常会有「不理性」的表现，我们却浑然不知。我们的社会型态进展太快，我们的大脑却还停留在更新世，困局由此产生。
问题不在知道的不够多，即便透过教育宣导，我们还是会对政治冷感，即便得到很好的选举指南，当候选人一个温暖的微笑或接地气的buddy buddy，仍会让我们不由自主投票给他，原先的理性指引全都抛到九霄云外。原来问题出在我们自己，「人」身上！请暂停只关注在意识形态或政见的公开辩论，把焦点转到我们自己行为的bug上吧！
原来，我们的脑部结构仅适合在150人的小群体运作，难怪现代社会超大型的民主机制会让我们捉襟见肘、聪明才智施展不开。作者从四大人类谬误（好奇心、观察他人表情、说谎与辨识说谎、以及同理心）出发，揭露我们不自觉的直觉反应如何残害了民主。例如：其实我们天生拥有非常敏锐的判断力，能判断眼前的人是否说谎，但规模庞大的当代社会只允许我们透过大众媒体认识政治人物，因此我们很容易自以为我们已经完全认识候选人。
又例如：支持者很难改变对政治人物的支持，即便政治人物做了法律上不容许的事。这是因为我们生来就很会「说故事」，使得我们觉得不舒服的前后矛盾能自圆其说。我们必须觉知这些天生本能（系统一）不断在我们身上运作，在需要的时候，启动我们比较复杂的思考能力（系统二），来应对困难的政治决定。
最后，作者还是给了乐观的鼓舞。虽然我们很难超越演化而来的侷限，但好在大脑是可以训练的，而且在人类社会已经设计出相互制衡的政治制度，大多数人口也多以城市型态居住，如此一来，我们的直觉能经由群体相互纠正，让我们不是演化的囚徒，在政治上不致走偏。
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【专文推荐】
王宏恩（菜市场政治学主编／美国内华达大学拉斯维加斯分校政治系助理教授）
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冯勃翰（国立台湾大学经济学系副教授）
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◎本书的一大优点，在于作者横跨数个领域的研究收集与整理，把政治学、心理学、神经科学、历史学等近年来的重要着作都依照相同的大方向整理在一起，文献回顾的广度堪比一本博士论文。──王宏恩（菜市场政治学主编／美国内华达大学拉斯维加斯分校政治系助理教授）
◎美国政治有着「爱丽丝梦游仙境」的特性：合乎常理的事情不会发生，发生的事情通常不合乎常理。援引科学、历史、心理学的证据，佐以政治洞察，谢克曼的此部佳作将告诉我们政治何以如此。如同葛拉威尔的《异数》之于社会学，《为何我们总是选错人》将为政治学带来新视野。──Leonard Steinhorn,
◎数代的政治学者争论不休，选民们面对政治是否能理性做出选择。谢克曼主张大多数的人是基于动物性的直觉做出选择，而这些直觉机制来自于我们史前祖先的遗传。他更近一步指出人类天性鼓励人类依直觉行动。本书清晰的论理，适合一般读者阅读，也为相关议题将来的辩论奠下基础。──Alonzo L. Hamby, Man of Destiny作者
◎令人惊奇、说的一口好故事的作品，让我们查觉到天性里适合现代政治以及不适合现代政治的部分。──George E. Marcus, William College政治学教授
◎在《为何我们总是选错人》一书中，历史学者谢克曼阐述了他在行为科学方面优秀的研究成果，指出为何美国人总是把政治搞得一团糟。在流畅易读的行文中，谢克曼给予我们他的忠顾──我们绝对可以做的更好。──Walter G. Moss, An Age of Progress? 作者
◎政治中唯一可以预测的事情正是一切皆不可预测。在谢克曼令人惊奇、充满启发的新书中，揭露了科学数据模型无法预测的问题。问题正在我们的大脑里。一旦面对政治，人类的行为就会变得难解。── Taegan Goddard, Political Wire发行人
「《为何我们总是选错人》带领读者一览美国历史里政治，令人尴尬的政治乌龙全变成可以理解的事物。作者利用行为经济学、演化心理学和生命科学个学门的研究成果，照亮这一切，目的是告诉我们其实可以透过每个人自我锻鍊自身的觉察能力，改变民主政治的未来。」──艾维．图希曼（Avi Tuschman），Our Political Nature: The Evolutionary Origins of What Divides Us作者
「瑞克．谢克曼再次做到了！他整合了政治学、神经科学和演化心理学，还有历史学，呈现了为何我们会偏离理性的道路。」──克里斯多福．派克（Christopher Parker），华盛顿大学政治学教授
著者信息
瑞克．谢克曼 Rick Shenkman
艾美奖调查记者得主、大众历史学家、经常接受CNN、FOX NEWS等媒体访问，被选为美国历史学家学会（the Society of American Historians.）一员。着有《美国历史里的传说、谎言和被珍视的迷思》（Legends, Lies & Cherished Myths of American History）和《总统的野心》（Presidential Ambition: How the Presidents Gained Power, Kept Power and Got Things Done）等书。
译者简介
曾亚晴
外国语文学系毕，曾任职出版社编辑。负责第一部分。
陈毅瀓
台大心理系毕业，修习过台大翻译学程。负责第二和第三部分。
林士尧
译有《便宜没好药？》，负责第四部分和结论。
图书目录
第一部 好奇心会杀死猫，却能拯救我们的民主
第一章 麦可．乔登教我们的事
不看新闻也不投票的人，为什么觉得自己不需要？
第二章 人人都是政治动物
又为何我们的政治一团混乱
第三章 身边最亲近的一百五十位朋友
第二部 察言观色的本能
第四章 选出的政治人物总让我们失望
每个选民都犯过的错
第五章 0.167秒决定一切
我们会在极短的时间内对一个人下定论
第三部 追求真相的天性
第六章 自我欺骗
自我欺骗的高代价，但我们却无法不欺骗自己
第七章 我们真的需要真相吗？
为何我们对真相比我们以为的还要没有兴趣
第八章 事出必有因
成人也需要童话故事
第九章 彷彿停留在1974年
为何人们总爱说出没有道理的话让人一头雾水
第四部 同理心
第十章 当一切发生在你身上
同理心的极限
第十一章 会计师的谬误
仰赖理性的危险
总结
致谢
图书序言
王宏恩 菜市场政治学共同创办人、内华达大学拉斯维加斯分校政治系助理教授
政治科学的发展中，过去七十年来，随着民意调查工具与各种实验工具的进步，加上其他领域从不同面相对人类的探索，让政治科学家们对于选民有更多的理解，但这却是一连串解构与重构的开始。
自从启蒙运动以来，哲学家们常常假定人们对于政治的兴趣与知识量都很高，并进而推论在这种状况下民主如何可以更好、制度该如何设计。但自从我们真的用问卷开始询问广大的民众对于政治的了解，如同本书所举的例子，包括大法官是谁、包括上一个台风或鲨鱼攻击应该归咎于谁等问题，选民的答案往往严重挑战了古早学者对于民主的乐观假设。因此在九零年代，一群学者干脆大喊选民并没有真正的知识、也没有真正的意见，民主崩坏不远矣！
随着更多研究，我们发现实际情况也没有那么悲观。虽然我们把选民一个个抓出来问，政治学可以考及格的人并不多，但当大家一起投票时，往往似乎真的可以在正确的时机点惩罚坏领袖、换人做做看，虽然换的人常常也只是下一个小丑，尝鲜期只有六个月。而各国民主运行多年以来，似乎经济也还可以、也不太爱跟别的国家进行全面性的战争、社会福利与人民生活水准也持续提升。我们又该如何解释这个人层次与集体层次的差异呢？
因此，新一波对于人们政治行为与政治知识的研究，就朝两个方向前进，第一个是客观看待人所需的知识与相应的限制，以及观察这两者加减后是否真的会影响民主运行。第二个，则是朝向制度设计，个人或许不完美，但我们是否能透过一些程序、制度、投票方式，让集体决策的结果至少不会导向毁灭。
这本《为什么我们总是选错人》，从演化生物学出发，就是前文所述第一个方向的集大成。演化生物学认为人的大脑并不是一出生是空白一片，可以完全由后天教导而百分之百改变。相较之下，演化生物学相信人的大脑内有些预先设计好的机制，是我们现代人一出生就在脑内有的设定，如同买了电脑后里面内建微软的Office作业系统，日后你一遇到文件资料就会由Office系统打开一样。在这本书中，提到了好奇心、观察他人表情、说谎与辨识说谎、以及同理心等四个机制。演化生物学进一步假设，人会有这些内建的机制，是因为这些机制对我们的祖先有生存优势，我们的祖先靠这些机制打败了没有机制的其他同类，最后把这些机制随着基因传递下来。
而这本书的主要论述，就是这些祖先给我们的脑内机制，在过去帮还在打猎的祖先们获得胜仗；但到今日，这些内建机制却与民主制度里面对「理性选民」的完美假设相违背。本书的一大优点，在于作者横跨数个领域的研究收集与整理，把政治学、心理学、神经科学、历史学等近年来的重要着作都依照相同的大方向整理在一起，文献回顾的广度堪比一本博士论文。这样的文献串连对有兴趣的读者尤其重要——虽然作者碍于篇幅，许多地方并没有把整个实验设计或研究方式给讲清楚，而只有简单叙述配上研究结论，但由于文献回顾的完整，所以有兴趣的读者都可以顺藤摸瓜找到原本的研究文章与其他相关着作来继续深究。
作者也在本书发挥了历史学家擅长的优点：透过无数资料描述、侧写数位美国总统的决策过程与遇到的危机。对于美国政治或美国总统不熟悉的台湾读者来说，一下子看到一大堆英文名字或官阶可能会感到有点吃力。但读者不妨想像一下，假如自己正是坐在白宫里面的那位总统，桌子前面有无数麦克风跟记者等着你开口，旁边也有数位官员们拿出不同的决策要你做最终判断，而你的开口判断可能导致几万人的生死，在这个时候，你的脑袋在想什么呢？你如何做出判断呢？虽然作者也说，要有同理心不容易，但我们假如认真去想像一下，读者很快就可以理解「同样身为人」的美国总统们和幕僚们，为什么跟我们一样受到古早祖先们传给我们的预设大脑机制给影响了。
虽然这些祖先给我们的机制可能先天的影响了我们一开始的政治判断，但如同作者所云，我们毕竟是人类——祖先给我们的预设机制放在较省能源的大脑（系统一），但我们大脑内仍有（系统二）让我们能更周全的思考，这也是作者仍乐观的理由。在这个资源与资讯都充足的年代，我们更应该有时间与义务去控制自己的情绪，好好地接收资讯，因为我们共同决定的政治事务影响了更多的人、影响了国内与其他国家的人、甚至影响了整个地球，例如全球暖化等议题。
当然，除了作者在本书提到人们脑内的机制与破解之道外，人类其实也逐渐认知到个人的极限，而透过制度与系统来降低政治决策的错误，也就是前面提到的第二个新研究方向。中国一些明君会让大臣直言不讳、以人为镜；而到了近代，我们则是透过宪法上的分权制衡来互相牵制可能犯错的掌权者，透过言论自由来挖掘政府可能的谎言，并透过定期选举与参政权让人们定期关注与评价执政者，或至少可以在执政者太夸张时出来投票把他换下来。或许有时候人们的集体决策修正错误的效率并不快，但长期而言，假如没有外来的威吓或扭曲，至少民主都不会有太大的错误，而是稳稳地测试错误然后修正前进，这也是我们这群「政治动物」仍值得珍惜民主的最起码的原因。
我们都是政治动物，但我们的祖先选择不只是当个动物。千百年后的我们，也能选择继续证明我们的祖先当初的决定是对的。
导读
错置：为什么我们不能相信本能
一八九一年的某一天，一位走遍世界各地、乐于戳破公众迷思的富有旅行家，拿出五百美金，悬赏世上有谁能证明鲨鱼曾攻击美国东岸人类。消息成了新闻头条。人们确信富翁必将为此付出赏金，可是他们错了。
美国顶尖的鲨鱼专家们对此并不讶异。他们早已发现，水手间口耳相传的恐怖食人动物，几乎不可能出现在美国沿海的非热带海域。没有证据证明，美东沿岸曾有鲨鱼追食人类，除非偶然意外，专家们如此断言。那么又为何沿海居民，总对鲨鱼怀抱幽深的恐惧？专家们视此为全然的迷信。这个看法持之有年。
一九一六年暑假前夕，专家们一如往常，再次向大众重申，无须担忧沿岸鲨鱼攻击。他们强调这不是见解如何的问题。这是科学事实。
随后日子来到七月一日的星期六。
来自费城的万森特（Vansant）一家人，越过德拉瓦河进入纽泽西州，搭上下午三点三十五分的火车，由肯顿郡（Camden）前往纽泽西海岸。下午五点刚过，他们抵达环境优美的度假胜地天堂滩（Beach Haven），距离南方的大西洋城约二十英里远，入住当地一家高级饭店The Engleside。之后，查尔斯．万森特（Charles Vansant）的双亲决定稍作休息，他自己则换上由颈至膝的黑色泳装，前往海滩游泳。那时还不到下午六点。
当时万森特是大学生，他参加两个运动校队，分别是高尔夫球和棒球。一下水，他勇勐地往前游去，游得比任何人都还要远。海边围观的群众看着他在海里和划水的狗儿玩耍，突然间，他放声唿叫救命。水里有东西拉着他往下沉。
是鲨鱼。万森特奋力挣扎，他的血染红了整片海。一名勇敢的救生员快速游向他，将万森特拖往岸边。但是鲨鱼紧咬不放。直到两人接近岸边，鲨鱼刮到海底的卵石，方才游走。但还是太迟。就在万森特下火车后，不过一小时的时间，强壮勇健的他就这么死了。得年二十五岁。
五天过后，位于天堂滩北方四十五英里远的春湖（Spring Lake），在高级饭店The Essex and Sussex担任行李员领班的查尔斯．布鲁德（Charles Bruder），趁着饭店午休，跑去海边游泳。上百名游客目睹一头鲨鱼朝布鲁德袭来，人群之中还站着社交名媛乔治亚．乔尔德（George Childs）。乔尔德女士描述，她看见鲨鱼冲向布鲁德「就像一架飞机正攻击飞船」。布鲁德惊声尖叫，鲨鱼咬下他右边膝盖以下的腿，然后夺去他的左脚。女士们看到这血淋淋的一幕，无不倒胃恶心、晕厥过去。查尔斯．布鲁德在极度惊恐中，很快死去，血肉模煳的躯干四分五裂散落在沙滩上。那年他二十八岁。
紧接着，纽泽西海岸频传鲨鱼攻击。其中一起意外里，鲨鱼逆流游向小城马塔万（Matawan），一个距离海岸十六英里的内陆市镇，从没有人想过鲨鱼竟然能游来到此地。鲨鱼害死了一个戏水小男孩，还有一个企图救人的男人。事件的最终，一名有经验的钓客，清晨乘着破旧小船垂钓，抓到鲨鱼并杀了牠。虽然无法证实这头鲨鱼就是这几起攻击事件的兇手，牠的死却也结束了纽泽西海岸社区两个星期以来的恐惧，当地经济因攻击事件严重受创。夏天结束，所幸并无再添亡魂。
一九一六年的教训似乎是明白告诉我们，不论专家怎么说，你都应该相信自己的直觉。鲨鱼巨大又危险，你应该要害怕牠们。专家说不用担心鲨鱼攻击，可是他们错了。共有四人丧生。是否该相信专家？他们错得不能再错了。
但是这条看似清楚的教训，就是真正的教训吗？难道不需要加以区辨？谈到鲨鱼的习性，专家们的观察并没有错。他们是对的。数百种鲨鱼之中，只有少数会对人类造成威胁，牠们全非美东海岸的原生动物。一九一六年惨案的教训，不是要我们忽视专家建议。真正的教训在于，我们要从事件脉络进行判断。如果你见到海里有鲨鱼，应该马上离开水中。如果你看到鲨鱼游向一群男孩，试着警告他们。採取安全作法不要冒险。但是，如果新闻不再出现攻击事件，多年后鲨鱼也销声匿迹，那么请放心规划你的大西洋假期，好好享受，这才是我们真正该学会的。
这也是纽泽西人一九一六年得到的结论。一旦危险远离，他们不再让鲨鱼带来的恐惧坏了夏日戏水的兴致。次年他们回到沙滩，重回大洋的怀抱。本能告诉他们，一切没问题。本能没有错。而且本能会随着人类身处环境的变化，帮助人类改变判断。他们知道什么时候该害怕，什么时候不需要屈服于恐惧。
本能机制，不仅精微，而且全自动。当一颗石头朝你丢过来，你不用思考，马上就能做出反应。本能反应就是如此迅速。这正是人类本能的重要作用。如果你必须花时间思考如何阻止石头砸中你，你早就被石头砸伤，失去来不及保护自己。
若我们静下来想想，我们竟然可以靠本能避免被飞石砸伤，这实在是神经工程学的惊人成就。本能很神奇。想想你的大脑如何运作，在警告你危险来了，并且帮你做出行动之前，需要做些什么。首先，大脑必须精准地评估环境。靠我们一、或两种、或全部的感官，去评估当下的环境。必须靠哪一种感官？大脑会做出决定，而这只是它必须在剎那之间决定的许多事项之一。接着，你的大脑会开始建构事件的脉络。朝你飞来的是石头，还是一颗球？是你的朋友，还是敌人丢过来的？是大石头，还是小石头？接着，大脑才会判断该如何反应。此时，大脑正进行一连串「条件运算式」（if/then formula）的运作。如果来的是颗大石头，我就低身躲过。如果是颗小石子，我就接住它。如此类推，走过数以万计的「如果……，那就……」的可能性。这一切发生的时间以毫秒计，而且往往在意识觉知（conscious awareness）之外。
我们凭借本能处理各种不同状况。过马路时，听到轮胎摩擦地面的刺耳声音，我们是该停止前进，还是全力冲过马路？走在暗夜小巷，突然警觉周遭有人，感谢我们的本能，身体自动变得紧绷，对环境高度警觉。决斗，还是逃跑？我们凭着本能做决定。
动物的行为，全靠本能驱使。人类拥有更高程度的认知能力，我们会思考。可是科学家表示，我们具有数十种本能反应──甚至可说数千种，全看我们如何定义──几乎涉及所有你能想到的人类行为。美国心理学之父威廉．詹姆斯（William James），主张本能机制从我们出生那刻就引导着我们。他甚至认为哭泣、打喷嚏，也是本能的一种。毕竟你不用人教也会哭、也会打喷嚏。
本能机制运作得如此天衣无缝，几乎涵盖我们生活的每个面向，以至于我们无可避免要下结论说我们随时都可以相信本能。天性要我们相信本能。顺从本能，我们也会感觉比较好。
但并不是每一种情况下，我们都应该相信本能。尽管本能的运作如此精微，却也不是每次都奏效。本能出错了该怎么办？要是我们的大脑错判了情势？如果我们的大脑无法建构出正确的事件情境？不要怀疑，环顾四周，这正是我们关于政治的问题。
图书试读
用户评价
这本《为何我们总是选错人？人类政治行为的迷思》，单看书名就勾起了我强烈的阅读欲望。这不仅仅是一个问题，更是无数人在面对历史选择和现实政治时，内心深处挥之不去的疑问。我常常看到，一些曾经被寄予厚望的政治人物，最终却走向了与初衷背离的道路；也曾亲历过，一些看似合理的政策，最终却带来了意想不到的灾难性后果。这种“选错”的经验，在政治领域尤为令人感到沮丧和无奈，因为它的影响往往是深远且广泛的。我一直认为，我们之所以会“选错”，并非完全是因为我们缺乏智慧，而是可能被一些我们尚未察觉的心理机制和社会动力所误导。这本书，我相信它会深入探讨这些隐藏的因素。它不是简单地批判某个人或某个政党，而是试图从更宏观、更根本的层面，去解析人类在政治行为中的一些普遍性规律和潜在的“迷思”。我期待它能为我揭示，那些我们习以为常的思维模式，是如何让我们在政治选择中屡屡失误的。它是否会告诉我们，我们的大脑是如何处理政治信息，又是如何在情感和理性的拉扯中做出最终决定的？这本书，在我看来，是帮助我们认识自己，认识我们集体行为模式的一把钥匙，它有潜力让我们在未来的政治参与中，变得更加清醒和理性。
评分当我看到《为何我们总是选错人？人类政治行为的迷思》这个书名时，我脑海中立刻闪过了无数个历史事件和现实场景。这是一种多么令人沮丧的集体经验啊！总感觉，无论是在哪个时代，哪个国家，我们似乎总是在某些关键时刻，做出一些令人费解的选择，然后又在事后付出沉重的代价。这不仅仅是“运气不好”，更多的是一种模式，一种似乎难以打破的循环。我一直在思考，为什么会这样？难道我们真的无法摆脱被情绪裹挟，被表象迷惑的命运吗？这本书，我觉得它就是要直面这个问题，而且是以一种非常深入的方式。它不满足于浮于表面的分析，而是要深入到人类心理的腹地，去探究那些驱动我们政治行为的底层逻辑。它提到的“迷思”，让我感到非常好奇，我想知道，究竟有哪些被我们普遍接受，却可能误导我们的认知和观念？这些迷思是如何形成的？又为何如此顽固？我期待这本书能为我揭示，那些隐藏在政治选择背后的非理性力量，它能否帮助我们看清那些虚假的承诺和煽动性的言论，从而让我们在未来能够做出更符合自身利益，也更符合社会福祉的选择。
评分刚翻开这本书，就被它开篇那种带着些许无奈却又充满探索欲的语气所吸引。“为何我们总是选错人？人类政治行为的迷思”——这个书名本身就仿佛是一个巨大的问号，直接抛给了每一个读者，也触碰到了许多人心底深处埋藏已久的疑惑。我一直在思考，为什么明明有那么多受过良好教育、有着明辨是非能力的人，在面对政治选择时，却会做出似乎与自身利益相悖，或是让事态走向更糟糕方向的决定？难道真的是因为我们对政治的理解太过肤浅，还是有什么更隐秘的因素在起作用？这本书似乎正是要深入挖掘这一点。它不是那种急于给出简单答案的读物，更像是一场引人入胜的心理侦探。它会带我们一步步拆解那些看似复杂的政治现象，去审视隐藏在表象之下的心理动机，去理解社会群体是如何被某些信息和情感所裹挟，从而形成一股强大的、有时甚至是非理性的合力。我尤其好奇，书中会如何阐述那些“迷思”——那些我们习以为常，却可能阻碍我们做出更好选择的思维定势和普遍认知。它们是如何形成的？又为何如此难以打破？这本书的价值，或许就在于它能够帮助我们识别这些潜在的陷阱，从而让我们在未来的政治参与中，能够更加清醒，更加理性，不至于一次又一次地重蹈覆辙，选出那个让我们事后追悔莫及的“错的人”。
评分我拿到这本书，第一个想法就是：“这简直是在说我！”“为何我们总是选错人？人类政治行为的迷思”——这个名字太直接，太精准了，直击了我内心深处长久以来的困惑。回想过去，无论是大选还是地方选举，总有一些时刻，我看着身边的人，看着媒体的报道，最终做出一个选择，然后过几年，又看着这个选择带来的后果，不禁开始怀疑自己的判断力。这种“选错”的体验，尤其是在政治领域，带来的打击往往是巨大的，因为这不仅仅关乎个人，更关乎整个社会的走向。这本书，我感觉它不像一本简单的政治评论，而更像是一本深入人心的心理学教材，只不过它的研究对象是我们的集体政治行为。我很好奇，它会如何剖析那些看似非理性的投票行为？那些被奉为圭臬的政治理念，是否背后隐藏着我们尚未察觉的心理陷阱？它提出的“迷思”，又是指哪些我们普遍存在却容易被忽略的认知误区？这本书，我期待它能为我提供一个全新的视角，让我能够跳出过去的思维模式，去理解为什么我们会陷入这种“选错”的循环，并且，更重要的是，它是否能为我们提供一条打破这种循环的路径，让我们在面对未来的政治选择时，能够更加清醒，更加理性，不再轻易被表象所迷惑。
评分这本《为何我们总是选错人？人类政治行为的迷思》，光看书名就让人脊背发凉，又忍不住想要一探究竟。我们每个人，或多或少都曾有过这样的经历：看着某个候选人风光无限，最终却成为人人喊打的过街老鼠；或是对某个政策充满期待，结果却事与愿违，带来一连串负面影响。这种“选错”的体验，在政治领域尤为普遍，也最为令人感到无力。这本书，我觉得它不仅仅是关于政治，更是关于人本身。它在探讨，在人类漫长的社会演化过程中，究竟有哪些深层次的心理机制，塑造了我们集体在政治行为上的“集体失忆”或“集体幻觉”。我一直在想，是不是因为我们的大脑在处理海量政治信息时，总是倾向于走捷径，依赖于直觉和情感，而忽略了理性的分析？是不是因为我们更容易被那些煽动情绪、描绘美好愿景，却缺乏实际可行性的承诺所打动？书中提到的“迷思”，我猜测，可能就是那些关于政治的、被我们广泛接受但实际上并不成立的观念，它们像一层迷雾，遮蔽了我们对真相的认知。我非常期待这本书能为我揭示这些迷思的真面目，让我明白，我们并非注定要一次又一次地“选错”，而是可以通过理解这些人类行为的底层逻辑，来提升我们的判断能力，做出更明智的选择。
评分这本书的名字，读起来就有一种直击人心的力量。“为何我们总是选错人？人类政治行为的迷思”——这不仅仅是一个问题，更像是对我们集体经历的一种深刻拷问。我记得第一次看到这个标题时，脑海中瞬间闪过无数个现实的画面：那些让人扼腕叹息的选举结果，那些曾经寄予厚望却最终让人失望的政治人物，那些令人费解的群体性决策。似乎，无论是在遥远的古代，还是在瞬息万变的当下，人类在政治选择这条道路上，总是跌跌撞撞，屡屡陷入某种难以言喻的循环。这本书，就像一位睿智的长者，用一种平静却不失力量的方式，邀请我们一同踏上这场探索之旅。它不是简单地罗列事实，也不是空洞地宣扬理论，而是试图剥开那些光鲜亮丽的政治表象，深入到人类内心深处，去探寻那些驱动我们做出选择的、往往被忽略的心理机制和社会动力。我迫切地想知道，那些看似理性的投票行为背后，究竟隐藏着多少非理性的冲动？那些被精心包装的政治叙事，又是如何轻易地绕过我们的理性判断，直接触动我们最原始的情感？这本书，或许能为我们揭示出，我们并非总是“愚蠢”，而是被一些更深层次、更具迷惑性的力量所裹挟。它提出的“迷思”二字，更是点明了核心：我们可能一直活在某种集体性的误解之中，对政治行为的本质有着根深蒂固的错误认知，而这本书，正是要打破这些迷思，让我们以一种全新的视角去审视这一切。
评分这本书的标题，简直是为我量身定做的：《为何我们总是选错人？人类政治行为的迷思》。每次选举结束，或者某个政策实施后，我总会陷入深深的懊悔：“当初怎么会那样选择？”这种感觉，在政治领域尤其令人感到无力，因为这直接影响到整个社会的走向。我一直觉得，我们之所以会“选错”，并非是智力上的缺陷，而是可能被一些我们尚未察觉的心理模式所左右。这本书，我想它就是要撕开这层神秘的面纱。它不是那种枯燥乏味的政治理论书，更像是一次深入人心的心理探险，去挖掘那些驱动我们做出政治选择的、往往被忽略的深层原因。我非常期待它能为我揭示，那些隐藏在我们认知盲区中的“迷思”，它们是如何让我们一再陷入同样的困境。它是否会告诉我们，为什么我们更容易被那些承诺美好未来，却缺乏实际可行性的候选人所吸引？又或者，我们是如何在群体压力下，放弃独立思考，随波逐流？这本书，对我来说，更像是一次自我救赎的指引，它有潜力让我们看清自己，看清我们集体行为的模式，从而避免在下一次的政治浪潮中，再次“选错人”。
评分《为何我们总是选错人？人类政治行为的迷思》——这个书名，直接触及了我内心最深处的那个疑問。我们常常看到，在政治舞台上，那些最能煽动情绪、描绘美好愿景的人，往往能赢得最多的选票，但最终的结果，却常常是让人大失所望。这种“选错”的模式，在人类历史的长河中似乎屡见不鲜，也让我不禁开始反思，究竟是什么原因，让我们集体陷入这种循环？这本书，我觉得它不仅仅是在讨论政治学，更是在深入探索人类的心理学和社会学。它试图去揭示，那些隐藏在理性投票行为背后的非理性因素，那些让我们容易被表象所迷惑，而忽略本质的“迷思”。我非常好奇，书中会如何阐释这些“迷思”的形成和影响。它是否会告诉我们，我们的大脑在处理政治信息时，有哪些固有的偏见？我们又是如何在这种偏见的影响下，做出看似合理，实则充满隐患的决定的？这本书，对我来说，是一种启示，它有望帮助我更好地理解自己和他人的政治行为，更重要的是，它或许能为我们提供一条走出“选错”怪圈的路径，让我们在未来的政治选择中，能够更加清醒，更加理性，不再轻易地重复过去的错误。
评分这本《为何我们总是选错人？人类政治行为的迷思》，书名就已经点燃了我内心深处的求知欲。它像一个巨大的磁场，吸引着我对政治行为背后隐藏的奥秘进行探索。我常常在想，为什么在信息的爆炸时代，我们反而更容易被片面或扭曲的信息所左右？为什么那些看似有道理的逻辑，在政治舞台上却显得如此苍白无力？这种“选错”的现象，仿佛成了一种难以摆脱的宿命。这本书，我觉得它并不是在简单地罗列政治错误，而是要深入到人类的心理层面，去探寻那些导致我们集体失误的根本原因。它或许会揭示，我们的大脑是如何在处理政治信息时，倾向于简化、依赖直觉，以及如何容易受到情绪的感染。它提到的“迷思”二字，更是让我产生了强烈的共鸣，我相信，我们每个人，甚至整个社会，都可能存在着一些根深蒂固的、关于政治的错误认知，而这些认知，恰恰是我们做出明智选择的绊脚石。我希望这本书能为我提供一个全新的视角，让我能够识别这些“迷思”，并且学会如何理性地分析政治现象，不再轻易被表面的光鲜所迷惑，最终能够做出更符合我们期望和利益的选择。
评分读这本书的标题，《为何我们总是选错人？人类政治行为的迷思》，就像是被一声惊雷劈中了。它精准地捕捉到了我们生活中一个普遍却又难以启齿的困境。我一直纳闷，为什么那些看起来头头是道， promises that sound too good to be true 的政治人物，往往能在选举中脱颖而出？而那些踏实做事，却不善言辞的人，却常常被忽视？这种现象，难道仅仅是因为我们大众的智商普遍不高吗？我觉得没那么简单。这本书，它不仅仅是在讨论政治家本身，更是在深挖我们作为选民的心理。它应该会像一个精密的仪器，把我们那些看似基于理性分析的投票行为，一层层地剥开，去看看背后真正驱动我们的是什么——是情感的冲动？是群体性的盲从？还是某些被精心设计的叙事所操纵？“迷思”这个词，更是点明了关键，它暗示我们可能一直活在某种集体性的集体幻觉之中，对政治的理解存在着根本性的偏差。我迫不及待地想知道，这本书会揭示哪些我们深信不疑，却可能误导我们的“迷思”，它能否帮助我们打破这种“选错”的宿命，让我们在面对政治选择时，能够更加独立思考，更加清醒地认识到，究竟什么才是真正重要的。
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