推薦序一

向人間夕陽敬酒

林蒼生（統一集團前總裁、三三會顧問）

　　向夕陽敬酒，敬的是夕陽餘暉中，千古正氣。

　　晨起的陽光很潔淨，晚後夕陽卻帶點悲涼，悲涼無語，一生波濤都在無語中沉寂，成為正氣。

　　沒有正氣的夕陽只是夕陽，正氣是人間懷寶，只能在悲涼的無語中領會。

　　遂一杯濁酒，敬向那千古的英雄們，敬向人間夕陽！

　　好友王浩一是一位真正用心的讀書人。他博覽群書，範圍很廣，而且走遍南北江河，包括一樹一枯枝如何與歷史相接，鉅細靡遺從不放過。他的筆記，隨便一篇都是好文。看他的著作，從《英雄守弱》到一系列將歷史人物與易理卦爻相對比，使人知道我們的一生，原來都因循著一線無形的脈絡在行走，那脈絡就是易理的神祕隱藏。我也研究《易經》多年，但王浩一能如此融會貫通，我也只能自嘆不如。

　　在這本新書中，他從古今歷史及現代人物，由其潮起潮落來談人間生死。生死之事大矣哉！大家都不敢想，不敢碰，卻又無法不想，無法不碰，這是生而為人的悲哀。人的生命從無始到無終，是一條無限長的線，我們這一生只是其中一小段而已。

　　我常說，棒球如果不是打九局就不會緊張，但不緊張就不會精采。人生亦同，可歌可泣是人生的緊張，而沒有緊張就不會精采。精采是每一個英雄的內在追求，甚至於為了精采而置生死於度外，文天祥如此、史可法如此、岳飛……都是如此。所以英雄的終結，常令人無語，那無語中的正氣累積起來，遂成為中華文化傲人的特徵。　

　　很奇怪，也不知道什麼原因，西方歷史是比較少這一類突出人物。王浩一在本書中所提到的西方名人，在遲暮中所說言語，雖也令人會心，但仍缺乏東方式的刻骨銘心—慘烈裡的正氣。或許這與東西方天生的天性有關。而我能以擁有這東方獨有的正氣為榮。雖然如此，不管東方或西方，在英雄遲暮之時，都有其美麗的呈現，讀者們如能將之深藏內心深處、慢慢體會，或許那體會將會是自我生命昇華的花朵。

　　「覺知」是這體會的關鍵，如何時刻不忘覺知，不被分別心與妄念掩蓋，使覺知永保清明，那清明的覺知是可以跨越生死的生命長線。無論如何，要緊緊看著這條綿綿永續的覺知長線，那麼生死之間就沒什麼罣礙的事了，聽說在文天祥受刑之前，某個道人在他耳邊講的就是這一件事。

　　所以，我們要向夕陽敬酒，敬那綿綿長青的生命。敬向夕陽、敬向英雄，也敬向自己。我們的生命正滿懷正氣，充沛於天地之間，永不熄滅。

　　謝謝浩一，給我們這麼多啟發！

推薦序二

晚安

白明奇（國立成功大學醫學院神經學教授、老年學研究所所長）

　　寫這本書的人很不容易，讀這本書的人真夠水準，幫這本書寫推薦文，要有膽量！

　　七年前我曾幫一本名為《凡人》的暢銷書寫推薦文，作者是菲利浦．羅斯（Philip Roth），寫的是深受身體病痛、親情苦難的平凡老人，很深入內心的故事。當年，據說羅斯是摘下諾貝爾文學獎桂冠呼聲很高的候選人，我本想藉此沾光，可惜連續幾年都沒聽到好消息。

　　華文世界王牌作家王浩一這本《向夕陽敬酒：生命深秋時的智慧筆記》，記錄人事內容，縱貫中外幾千年，甚至涵蓋傳LINE邀我寫推薦文前幾天的新聞事件。不同於《凡人》，能被此書引述的人物都是名人，讀者除了好好品味歷史名人、達官顯貴的遭遇之外，也得好好讀出作者的主觀意識。

　　我花了一整天看完厚厚的書稿，自忖會讀這本書的主要讀者，是出生於一九五五至一九七○年之間的「新老人」（New Old）。這群讀者擁有超強求知慾、上網能力、不服輸、有點錢、有點時間，但生活卻有些空虛，對《俗女養成記》的內容特別有感。可以預期的是，這群人一旦買了書、讀著讀著就會隨時上網查資料，欣賞作者字句裡提到或描述的詩句、風景與建築，享受與作者一樣的體驗，然後，不斷地反過來看看自己。

　　這時，重點就來了。

　　想想看，十年後的生活和現在還會是一樣嗎？

　　讀著、讀著，這群人也很容易會引發後悔、放棄、享受、奉獻、重新來過、快點動手的念頭，或是飆車、衝浪、去喝幾杯、大睡一覺的衝動，心想簡直是對號入座。

　　接著，又想想，世界、生態、社會正急速改變中，不如早點面對吧！

　　被比喻成一天的人生，夕陽好似晚年；然而，長壽如斯的當代人們可能有兩段、三段、甚至四段人生。夕陽，只是暗示不久之後太陽又將升起。

　　那麼，夕陽來吧，我們乾杯！

　　同時，明天記得起床。

推薦序三

生生不已，觀之又觀

林安鴻（生生國際（香港）、家文化研究基金會創辦人）

　　哲學探索三觀：宇宙觀、人生觀與價值觀。而上帝最傑出的，也最頭痛的創作：有本我／自我甚至於超我意識及覺知的靈長人類，也演化積累他的人生哲學三觀：生活觀、生命觀和生死觀。

　　這「生生不已的生命之流」如何在此段生死的時空中順天應人地「轉識成智」呢？想必會在適當時機、年齡與狀態，自然而然，自覺自省如蘇格拉底所說的：「不經反省與檢視的人生，是不值得活的！」來整理過去、把握當下、展望未來，了悟萬物／人／我的來源與歸宿。

　　浩一（友直、友諒、友多聞的典範）多年來「雜食」博覽群書，從建築、歷史、文學、易理、美食、老樹古廟、名山禪寺，橫向連結不同元素，而又深度挖掘梳理脈絡「轉聞成書」。然而，我們彼此這幾年卻不約而同地漸漸把眼光與關懷轉移至生活與生命的有關命題，特別是孤獨、餘命管理、生生之觀、銀力社會……等現象。這就在二○一七年《華盛頓郵報》評選十大買不到的奢侈品，盡是與「生活與生命」相關得到佐證。

　　浩一以他一貫的從容逍遙態度思考、整理也實踐（我等基本上也是相通相應的）人生不同階段的狀態、境地與期許：懵懂少年、放肆青年、揮灑壯年、哀樂中年、智樂老年。特別是與「50＋」橘世代相關，在深秋遲暮人生，如何能有優雅自在的老後，驀然發現「第三人生」的自己可能的風景與風光，看見「第二座山」的自己應該有的自心映照人生。

　　所以呀，所以啊，揭諦揭諦，走吧走吧！臣服於超越與本然，養生齊物，走入社會人群，提升心性（＝提升人的品質）、修己利他（＝建設人間淨土），積累時空連續不滅的正能量的善因果循環，在生活的實踐中與生命的流轉中—Make life & living better，修練成為一個更好的自己，To Be a Better You！

　　向浩一與有鹿文化帶來的美善用心的生命智慧議題敬酒！

推薦序四

十一顆相思豆

王曙芳（能量心理治療講師／作家）

　　早起，決定帶爸爸去走路，沒想到爸爸同意了。因為疫情，他已經許久不去散步。穿上西裝褲還繫上皮帶，爸爸跟我走向巴克禮公園，一路抱怨太陽炙熱。爸爸不讓我牽手，也不喜我等他，揮手要我先走。我小心揣度他的速度，放慢腳步，一前一後走著，維護這個老人的尊嚴。

　　為了避開太陽，我們拐入一條陌生的小徑，意外發現一片樹林。有民眾鋪設的棧橋，讓人跨越鴻溝。進入林子，兩組老人已經分別在樹下泡茶「開講」。一問才知，他們每天早上六到八點來此「上班」，八點後各自回家。突然有個人跑出來招呼爸爸，原來是教會七十多歲的長老，爸爸見他立刻開心笑了，雖然喊不出名字。長老邀爸爸一起泡茶茶聊天，爸爸婉拒，他不願跟陌生人社交，母親去年離世之後，爸爸落寞，不知如何排遣時間，成為老宅男，鎮日與電視為伍。

　　長老太太到樹林裡，撿了幾顆火紅的相思豆，放在爸爸手上，爸爸看看問，這可以吃？她說：「讓你看水水的！你日後來此慢撿，存在小瓶子裡。」

　　浩一書寫初老要培養的境界是「遠方與詩」，長老太太有詩，她默默撿了了紅色的豆子，交給爸爸，想喚醒他心中沉睡的對於美的感受。

　　得了相思豆，跟朋友寒暄，爸爸心情明顯變好，回家路上，他哼著歌。一路捏著豆子，到家後，攤開手掌，發現相思豆，但顯然已經忘了剛剛的事，阿茲海默症快速侵蝕著他腦部的記憶區塊。他問我這是什麼，一次要吃幾顆？

　　他日常所見的紅色丸子，不是藥就是維他命。沒有醫療功能，只有美和詩歌的相思豆，爸爸沒見過。他今年八十五歲。

　　我曾是瑞典偵探片《青年神探維蘭德》（Young Wallander）的粉絲。記得在看最後幾集時，這位鉅細靡遺，脾氣暴烈的天才警探知道自己罹患失智症，記憶力正在消退，不得不退出心愛的工作。一度因為燒水壺忘記關瓦斯，他把房子燒了。最後一集的瓦蘭德，老偵探看著小孫女在海邊嬉遊，對女兒承認，他記得的事每天都在減少，知道他的心慌，女兒安靜地說：「我會幫你記得。」

　　這幾年，因為爸媽的關係，我對終老的狼狽憂鬱有深刻體驗。媽媽是浩一書中描述的，等死等得心灰意冷的老人。行動不便之後，她更加意興闌珊。爸爸則是終生奉獻給公司，不懂怎麼面對孤獨的退休老人，親子和朋友關係都疏離。

　　浩一的誠實書寫，環繞著死亡、孤獨、衰老，種種深秋人生議題。他擅長筆記與彙整，將古今中外關於老人的勵志故事與智慧攤在眼前，「老人學」是這個時代最迫切需要的，但這本書不僅是給初老族看，也給每個終將邁入深秋的我們讀。關於老化所呈現的各種層面，我們應該知道的事，在他筆下，幻化成許多有溫度的小故事，容易吞嚥消化，同時耐人尋味。擅長寫美食的他，把老人學烹煮為一道道精緻菜餚，信手拈來是家常的可口。

　　浩一剛過六十，邁入初老，由自身出發，帶領我們上人生的最後一堂課。當功成名就如過眼雲煙，當耳不聰目不明，骨質疏鬆，當身體逐日瓦解衰頹，我們還能開始嗎？能夢想嗎？可以愛嗎？擁有詩嗎？這些大哉問，他企圖找到解答。人生餘命，如何把生命的熱情延燒下去，直到我們和宇宙交換的最後一口氣？他說一定可以，也必須可以。

　　浩一提出「預約優雅的老後」這個概念。想要預約的人，必須提前部署。許多對美的感知力與觀賞力，都必須及早開始自我訓練。否則，有一天，我們會忘記如何「看水水」的相思豆，只會吃紅色的藥丸子。

　　我從事「能量心理學」的教學與諮商，相信所有的問題都可以在精微的能量場找到答案和解套。前來找我的個案多是在傳統醫療體系找不到答案，想要從另類醫療尋求協助。

　　有一次，診所來了一個七十幾歲的阿嬤。陪同而來的兒子說，母親認為她牙齒咬合有問題，已經換了幾個牙醫，卻都找不到什麼毛病，他懷疑阿嬤會不會是心理問題。我診斷的結果，阿嬤的毛病是源自於一個「美好的創傷」。是的，你沒看錯，並不是糟糕的事情才會形成創傷，太美好的事，如果當事人無法整合，也會形成問題。這個模式說的是，一個人曾經有過非凡的美好經驗，因此對日後的生活都不再滿足，一心想要再創之前的高峰經驗。這是許多老人的普遍問題。

　　我用台語和阿嬤聊天。阿嬤的高峰經驗，是她人生最快樂的一段時光。那時候所有的小孩都住在附近，阿嬤每天可以去不同孩子家串串門子，探女兒看兒子陪孫子，吃飯聊天。哪像現在，家裡只剩她和老伴兩人。老先生買了六部電視，每個房間都在播放電視，但兩人不再有對話。阿嬤無聊寂寞，心裡不舒坦卻說不出口，牙齒怎麼咬合都不順遂。填滿電視聲音的生活，是許多老人的寫照。一個人孤單，兩個人疏離，這就更顯淒涼。

　　除了釋放她對過往「美好」經驗的執著，阿嬤需要的是走出家裡構築的電視牆，重新與人連結，就算兒女不在身邊，也可以學習做些自己開心的事。這是我給阿嬤的處方。

　　「話說當年勇」不必是老人的點唱機唯一的曲目，浩一書中提出許多其他的案例，令人雀躍。修身養性不夠，「修心」才是解藥。

　　浩一提出的養生哲學，是培養「遠方與詩」的態度，他的閒適，是「自由地做自己感興趣的事」，他認為「生活，不要省略任何趣味細節，開始練習創造一個有振奮作用的環境，把沒有意義的事，看成很有意義的事，才能夠讓自己樂活。」老化和失智都是每個人可能會面對的問題。不必迴避，提前部署，坦然面對。

　　二○二五年，台灣即將晉身「超高齡社會」，六十五歲以上的老人將超過人口的百分之二十五。每四個人裡面，就有一個。如何樂活，怎麼終老，既是社會問題，也是個人責任。

　　浩一在《孤獨管理》提出：孤獨可以不必孤單，只要還有柔軟的心能夠品味，一個人的旅行也有深刻的詩意。而今他要「向夕陽敬酒」，說的是一種氣魄、詩魂，如太白的俠客行一般，老了也行，誰怕誰。行走天涯，樂活到老。哪怕天涯，後來只是海角一畝菜園，也要孤芳自賞，雅興更高。

自序

向每一個夕陽敬酒
Toast each sundown with wine

　　有些英雄戰死沙場，有些美人紅顏薄命，他們如同劃過天際的流星，璀璨，短暫，令人惋惜，卻留下一道耐人尋味的美麗，讓人緬懷，也令人繾綣感動。

　　然而有人活得久，除了美人遲暮，多了尷尬的白髮與皺紋，多了惱人的腰痠與背痛，怕的是有人晚節不保，驚得是有人遺毒百年。但是大多人當走完春、夏、秋季的人生，最後面對不可知的冬天，怕的是漫長而寒冷的黑色冬天，如果長期失業，如果經濟困頓，如果早年失智，如果臥床長照，如果……最後僅能疲憊地等待「孤獨死」，怎麼辦？

　　終老，是一個嚴肅的問題，如果沒有提前部署，「人生會後悔的項目」清單將快速增長。這是老年學的研究、研習主要課題之一，只是，它在學術界裡多是「急死太監」空轉，象牙塔外的民間，那些初老族、橘色世代、深橘世代卻隱晦不談「老」，不去面對「死」，直到枯萎。

　　王陽明說：「人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若於此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學。」

　　「生死觀」一直是人類的大哉問，在不同的年代、族群、文化，它都是「大事」，也是生命倫理學的根本問題。面對老化，可能無奈，我們可以笑笑說「歲月不饒人」，面對死亡，我們可能感到恐懼。但是無論怎樣，生死是我們總要面對的東西。問題是如何面對？

　　中年後，夕陽無限好？我們知道活得夠久，才能填寫完畢所有的「人生考卷」，而如果能夠寫下最後的答案：「我了無遺憾！」這樣的境界我們嚮往。心態如果能「俯天涯海角，萬端塵事付浮雲」，我們相信，最終也可以靜心地，看「雲卷千峰色」，聽「泉和萬籟聲」。

　　「你當過老人嗎？」問的不是人生經驗，問的是人的同理心。

　　蘇東坡說「最是橙黃橘綠時」，提供給現代人中年後的張望與借鏡，也思考50＋想要過什麼生活？然而，我們總在不知不覺中看見父母的白髮，察覺他們的腳步漸漸蹣跚。幾年後再一個轉身，赫然發現自己「不一樣」了，許多年輕時可以做的動作，肌肉仍有記憶，但是肢體已經力不從心了，許多事我們愈來愈像當年的父母，甚至思維、習慣。我們不禁要問自己：「是什麼時候變老的？」

　　有一次搭上捷運，因為手上拿著登山枴杖，有人急急要讓座給我。

　　在南京旅行，有一位年輕的母親抓住小孩說：「小寶，讓爺爺先過！」

　　五月在國稅局，幫我服務的女工讀生，一直尊敬地稱呼我：「阿北！阿北！」

　　認真讀了文茜的新書《終於，還是愛了》，她談了許多自己生病、手術後的生命思緒，也說到「愛」，「如果連好好愛自己都學不會，你為什麼覺得別人懂得如何愛你？包括那個別人的名字叫做母親？父親？」閱讀她的領悟之後，把這本書收入書架，放在詹宏志《人生一瞬》旁邊。宏志說的是「年歲漸長，記憶發酵，孩提往事一幕幕，如此鮮明多彩，卻令人心生疑惑」。

　　如果，我們把五十歲當是一條線，那些50＋的唐宋詩人、詞人他們在晚年生涯，人生最後幾年的作品之中，透露些什麼幽微情懷？面對遠離朝廷，隱身江湖，年華老去，他們在山高月小，水落石出，曾日月之幾何，而江山不可復的感慨之下，如果選出他們晚年的一句話「代表老後態度」，有豁達曠遠的，有深情依依的，有自由自在的，我是這樣整理與羅列的：

　　一、陸游，享壽八十六歲，夜靜孤村聽笛聲

　　二、李清照，享壽七十二歲，載不動許多愁

　　三、黃庭堅，享壽六十一歲，心情其實過中年

　　四、司馬光，享壽六十八歲，我已幽慵僮更懶

　　五、白居易，享壽七十五歲，香山閒居一千夜

　　六、辛棄疾，享壽六十四歲，問松我醉如何

　　七、薛濤，享壽七十二歲，滿腹相思東流水

　　八、劉禹錫，享壽七十一歲，苔痕上階綠，草色入簾青

　　九、柳永，享壽七十一歲，柔腸斷，還是黃昏

　　十、賈島，享壽六十五歲，歸臥故山秋

　　十一、陶淵明，享壽六十三歲，獨曠世以秀群

　　十二、蘇東坡，享壽六十五歲，人生無處不青山