神來一筆：扶鸞的迴顧及展望 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

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作者張傢麟

出版者宇河文化齣版有限公司

翻譯者

出版日期齣版日期：2020/12/04

語言語言：繁體中文

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發表於2025-02-23

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圖書描述

深化扶鸞的學術底蘊

神聖與世俗的中介者

　　在宗教意義上探討「飛鸞開化」的神聖經典模式，對於我們理解華人的經典與教化，有著重要的意義。要瞭解傳統「經典」的概念與這種「飛鸞開化」的神聖經典有何種根本性的不同，必需去追索「飛鸞開化」的神聖經典的歷史根源，進而分析這些經典內容，探討士人如何從不同的歷史脈絡，為這些「飛鸞開化」的神聖經典，賦予「教化」內涵，讓經典具有廣為傳布而教化人心的功能；同時思考經典中顯化、修行、傳道等宗教典範的模式與概念，更深刻理解中國宗教的核心意涵。

著者信息

作者簡介

張傢麟

　　真理大學教授

　　颱灣宗教與社會協會理事長

編者簡介

陳桂興

　　中華玉線玄門真宗教會教尊

神來一筆：扶鸞的迴顧及展望 pdf epub mobi txt 電子書下載

圖書目錄

序：扶鸞傳來天上消息........................................ 真理大學教授張傢麟2

鸞書 ...............................................................................6
神聖與世俗的中介者：《真誥》當中神聖經典的傳譯與轉寫.政治大學教授謝世維8
鸞書的信仰體係與社會穩定：以《太上感應篇》為例......... 真理大學教授張傢麟30
高雄意誠堂首部善書《龍圖奇書》之探析............... 高雄師範大學副教授陳韋銓77

鸞堂與鸞務 ...............................................................................124
基隆代天宮「鸞堂、鸞務」的演變歷史.......................真理大學教授蕭進銘126
為何代天宣化：三芝智成堂的鸞務變遷.................... 銘傳大學助理教授蔡秀菁146
六堆客傢鸞堂的新春開筆與鸞生養成...................屏東科技大學助理教授張二文202

扶鸞及功能 ...............................................................................234
型態與原因：比較玄門真宗、勸化堂、新民堂的扶鸞......... 真理大學教授張傢麟236
扶鸞的當代意義與功能............................. 嶺東科技大學前副校長、教授呂宗麟298
一貫道的鸞訓..........................................一貫道學研究院文獻館主任林榮澤319

鸞堂與關帝信仰 ..........................................................................350
神格轉化：以關公晉昇玉帝為焦點............................ 真理大學教授張傢麟352
從鸞堂活動看儒學在其體係中的價值.........................逢甲大學教授王誌宇394

圖書序言

序

扶鸞傳來天上消息

　　這本小書能夠問世，是再續20年來的宗教情緣！

　　我要感謝恩主公-關聖帝君，冥冥之中帶領，於2001年我擔任真理大學宗教學係主任時，牽線與中華玉線玄門真宗結瞭善緣。貴、我雙方閤作愉快，建立優質的「廟學閤作」模式。

　　我們曾經共同推動鸞、關聖信仰研究及國際學術會議，作幾屆的全國扶鸞展演座談會及宗教博覽會。而且，在宗教學術數位化初起時，早在於2007年，就啟動「關聖帝君數位典藏」研究。

　　去年（2019），我再度應其教尊陳桂興之邀，參與「第七屆全國扶鸞儀式展演會」之規劃。最後，承濛他參酌、定調，將會議主軸設計為「網路展演與社會關懷」。並希望由我協助編成《神來一筆》一書，為「扶鸞」再奠一塊學術礎石。

　　本來，一本「跨學科、跨校際」的宗教學術專著，從規劃、邀稿、編輯、校對、齣版，最快者半年，正常一年纔能問世。而這次，我從敲定到付梓，隻有兩個月左右的時間。這本是「不可能的任務」，但我覺得有意義，乃欣然接受此承擔。

　　與教尊多次互動，集思廣益，最後，決定將本書聚焦於「鸞」。再分為「鸞書」、「鸞堂與鸞務」、「扶鸞及功能」及「鸞堂與關帝信仰」四個麵嚮。確認後，我立馬己召集學界各方好友，認養子題書寫，共襄盛舉。

　　是否得到關帝在天的庇護、加持？我不知道，沒想到進行此工作頗為順利。受邀教授十之八九，皆首肯義助。他們二話不說，或修訂舊稿，或振筆疾書新作。大夥群策群力、不辱使命，如期徵集11篇論文，完成教尊交付的任務。

　　為何這麼趕要將此書齣版？最主要有幾個原因：首先，深化扶鸞的學術底蘊，讓此儀式得到學者的關注。其次，希望在「第七屆全國扶鸞儀式展演會」時首發，交到與會貴賓手上，讓大夥人手一冊，得以參閲、體會扶鸞的歷史與當代的交會。

　　第三，在我看來也最為重要，即是延續嚮天庭「繳書」的傳統。主辦方希望把此「現代學術作品」當作「傳統鸞書、善書」，書成之後，將它獻給關帝及三教眾神。在學術化之餘，神聖化此書。

　　令人感動的是，主辦方非常慷慨，將此功德迴嚮給全颱鸞堂，協辦、承辦單位及幕後工作人員、所有與會者。這種「為而不有」、「功成不居」之作為，已經頗接近《道德經》中「道法自然」的境界。隻不過前者談的是天地孕生萬物供養人類，而不求迴報。本書獻給眾生、眾神，亦有不居功的精神。

　　如今書成，除瞭感恩諸位學術先進的協助外，尚肯定主辦方具有深邃的學術「遠見」。即認識到「當宗教離開學術，宗教無方傢詮釋，將趨萎縮」此命題。

　　最後，我們願意把此書之功德，再次迴嚮給教尊及中華玉線玄門真宗諸位師兄姊！一切榮耀，則歸於恩主公及三教眾神！

真理大學教授

颱灣宗教與社會協會理事長張傢麟

圖書試讀

第一章 鸞書

神聖與世俗的中介者：《真誥》當中神聖經典的傳譯與轉寫
政治大學教授 謝世維

壹、前言

從南宋金元時期開始，許多宗教經典以一種創新的「飛鸞開化」形式，傳遞神聖經典，形成經典齣世的新類型。這類的經典通常由一群奉道的知識分子，組成鸞堂或道壇的文人團體，透過鸞颱真手，飛鸞降筆書齣各種宗教經典。這些文人有道士、有儒生，而這些經典被視為教化的善書，廣為傳布。其降鸞的主神，許多是宋代以後齣現的神祇。例如梓潼帝君、呂祖、玉皇、玄天上帝等等。而這些宋元飛鸞齣世的經典諸如《梓潼帝君化書》、《玉皇本行集經》、《玄天上帝啟聖錄》、《西山許真君八十五化錄》、《純陽帝君神化妙通紀》等都被收進道藏。其中《梓潼帝君化書》在南宋齣世，是現存較早齣世的鸞書，對之後的善書有重大的影響。（謝聰輝，2013 ；謝聰輝，2015 ； 201-222）

在宗教意義上探討「飛鸞開化」的神聖經典模式，對於我們理解華人的經典與教化，有著重要的意義。要瞭解傳統「經典」的概念與這種「飛鸞開化」的神聖經典有何種根本性的不同，必需去追索「飛鸞開化」的神聖經典的歷史根源，進而分析這些經典內容，探討士人如何從不同的歷史脈絡，為這些「飛鸞開化」的神聖經典，賦予「教化」內涵，讓經典具有廣為傳布而教化人心的功能；同時思考經典中顯化、修行、傳道等宗教典範的模式與概念，更深刻理解中國宗教的核心意涵。事實上，扶鸞或扶乩的方式在唐宋時代已開始流行，《夷堅誌》記載瞭許多民間紫姑神扶乩的實踐。洪邁《夷堅誌》三誌˙ 壬捲三《瀋承務紫姑》寫召迎紫姑之法：「以箕插筆，使兩人扶之，或書字於沙中。」扶箕在宋代已成文人閒餘問神之事。換言之，神靈通過扶鸞而降示經典或問事解惑的宗教實踐自唐宋以降，早已深入人心。