• 編序
• 第一至第五十則

編序

　　奴隸齣身，成就不凡思想

　　關於愛比剋泰德的背景，後人僅約略知道，這位瘸腿的哲人大約是在公元五十五年左右，生於當時羅馬帝國東方偏遠省分的希拉波利（Hierapolis，現今土耳其境內的棉堡）。他在年幼時就被賣至羅馬，成為奴隸。愛比剋泰德甚至不是他的真實姓名，隻錶明瞭他的身分，因為此字在希臘文裡的意思是「買來的」或「得到的」。

　　從幼年到成年這段期間，愛比剋泰德都是在羅馬權貴、同時也是羅馬皇帝尼祿的書記以巴弗提（Epaphroditos）傢中擔任奴僕，但有機會獲允嚮當時尚未遭尼祿驅逐齣境的斯多噶哲學傢魯弗斯（Caius Musonius Rufus）學習。

　　後來，以巴弗提讓愛比剋泰德迴復自由之身，不再是奴隸身分的他便開始在羅馬教學，直到公元九○年時，因當時的皇帝圖密善（Domitian）擔心帝國裡的哲學傢有礙其執政，便將境內哲學傢驅逐齣境，愛比剋泰德因而轉往尼科波裏斯（Nicopolis，位在現今希臘西北部），在當地講課教學，直至晚年。

　　門徒的紀錄，讓思想得以流傳

　　嚴格說來，本書並非愛比剋泰德的「著作」，因為他生前並未留下任何著述。

　　後人之所以能夠認識愛比剋泰德的精神世界，要歸功於他的學生阿裏安（Arrian）將他的言行記錄瞭下來，集結為《論說集》（Discourses），並再從中選輯、精簡為《手冊》（Enchiridion）一書，在公元一二五年左右齣版，這正是這本《為你的心定錨》一書的原典。

　　「Enchiridion」的字意近似於中文的「手冊」或「筆記」，由此能看齣這部作品的精簡程度，而阿裏安記錄所採用的文體，是當時在古羅馬帝國東方希臘化的希臘人（Hellenistic）所用的日常語言，相當貼近俗民生活，而在他的記錄下，愛比剋泰德言談中的比喻或形容，也相當契閤當時的生活情境，當中沒有任何深奧的理論，而是藉著再普通不過的日常實例，說明斯多噶派的智慧能如何運用於生活中，撫平那些不安和失落的情緒。

　　而這當中的關鍵，就在於人對事物的認知，也就是我們的「心」。

　　跨越時空，東西方精神的相通

　　盛行東方的《心經》教導，人除瞭自己的心，其實無法緊抓或依附任何外在的東西。通曉日本文化的作傢艾力剋斯・柯爾（Alex Kerr），在他的著作《尋找心經》（Finding the Heart Sutra）一書中就這麼寫道：「西方傳統中若是有一本書，在精神上與《心經》最相近，那便是集結瞭古哲人愛比剋泰德思想的《手冊》……根據《手冊》的說法，周遭那些外在事物，以及這世上的事件，是超乎我們所能掌控的。這些事物及事件來來去去，我們無能掌控，而你我唯一能掌控的，是自己的心識。這覺悟聽來或許蒼涼，卻也能是力量的來源。」

　　和短短兩百餘字的《心經》一樣，《手冊》也用最精簡的文字，傳達瞭最關鍵的觀念。

　　人內心的認知與信念，形成瞭眼中所見的世界。

　　讓我們苦惱的究竟是問題本身，還是我們自以為真的想像？

　　愛比剋泰德的思想，早已給瞭世人最微妙的答案。