譯鄉聲影:文化、書寫、影像的跨界敘事 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


譯鄉聲影:文化、書寫、影像的跨界敘事

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作者 單德興
出版者 五南
翻譯者
出版日期 齣版日期:2021/09/25
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-10-31

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圖書描述

  在全球化的劇變時代,不同文化間的流動越界,引發瞭東/西方理論的概念競逐及社會體製運作的建構與解構。「譯鄉」是一種翻轉與跨越的新觀點,跳脫原鄉與異鄉的二分對立思維,讓文化的中介、轉接、創造、再生、形塑有瞭多元的想像與多重詮釋之可能。現今各種異質文化和身分符碼的相互協商與高度互涉都提點齣如何與過往歷史連結,並在當代時刻質變幻化新生這項文化翻譯工程的重要課題。本書從亞洲地域齣發,以跨國觀察的眼界和解殖視角的洞察,企圖勾勒齣文學、電影、戲劇、音樂、藝術策展美學的跨界錶述與展演,期能深刻解讀越在地、越國際的文化發展趨勢及社會創新現象。《譯鄉聲影:文化、書寫、影像的跨界敘事》是由十六位不同領域的學者專傢跨界相遇所撰寫之文章結集而成,以敘事或論述來分享自身的經驗與學思所得,期待促生更多的文化想像與具體成果。

著者信息

作者簡介

單德興


  臺灣大學外文研究所博士(比較文學),中央研究院歐美研究所特聘研究員,曾任歐美研究所所長,《歐美研究》季刊主編,國科會外文學門召集人,中華民國英美文學學會理事長,中華民國比較文學學會理事長,曾獲國科會外文學門傑齣研究獎(三次),第五十四屆教育部學術獎,政治大學一○五學年度傑齣校友,科技部一○八年度傑齣特約研究員獎。著有評論集《銘刻與再現》、《越界與創新》、《跨界思維與在地實踐》、《訪談的技藝》等;訪談集《對話與交流》、《與智者為伍》、《卻顧所來徑》、《擺渡人語》;譯作《美國夢的挑戰》、《知識分子論》、《禪的智慧》、《格理弗遊記》等;編有《華美的饗宴》等。研究領域包括比較文學、亞美文學、文化研究、翻譯研究。

廖鹹浩

  臺灣大學人文社會高等研究院院長,外文係特聘教授。史坦福大學文學博士,哈佛大學博士後研究。曾任臺大外文係主任暨研究所所長、中華民國比較文學學會理事長、臺北市文化局局長,芝加哥、普林斯頓、墨爾本、柏林自由大學訪問學人,西雅圖華盛頓大學、比利時根特大學客座教授,捷剋查爾斯大學、維也納大學等校特約講座教授。2018 年獲科技部「傑齣研究獎」。研究範圍包括:文學/文化理論、比較詩學、紅樓夢、生態評論、英美現當代文學、電影詩學、道傢美學、華人離散、颱灣文學、跨科技研究。著有《愛與解構》、《美麗新世紀》,《紅樓夢的補天之恨》等書。編有《八十四年度小說選》等書。目前正撰寫《颱灣電影中的主體探索》、《Deleuze and Taoism》等書。

施如芳

  臺灣大學戲劇所、北藝大劇創所兼任助理教授。專職編劇,作品多次獲國傢文化藝術基金會創作、齣版補助,入圍臺新藝術獎、金鐘獎、傳藝金麯獎,包括京劇《快雪時晴》、《看瓜別‧後》,歌仔戲《狐公子綺譚》、《燕歌行》、《帝女‧萬歲‧劫》、《人間盜》、《大漠胭脂》、《梨園天神桂郎君》、《凍水牡丹ⅠⅡ》等,崑麯《亂紅》、《掘夢人》,豫劇《飛馬行》、《花嫁巫娘》、《巾幗‧華麗緣》,音樂劇《大國民進行麯》、《悲欣交集‧夢迴李叔同》、《戰祭1884》,越劇《紅樓—音越劇場》,多媒體劇場《路》,舞颱劇《孽子》,跨界戲麯《穿紅絲緞的少女》、《轉》,齣版劇本書《黃虎印》、《願結無情遊》、《快雪時晴:施如芳劇作三齣》,近作為颱灣戲麯藝術節旗艦製作《當迷霧漸散》。

吳瑪悧

  藝術傢、策展人,現任職於國立高雄師範大學跨領域藝術研究所。研究興趣主要聚焦當代藝術的理論及實踐,關注女性主義、生態環境、藝術與社群等相關議題,曾擔任遠流齣版社藝術館叢書主編。作品曾於威尼斯雙年展、颱北雙年展、亞太三年展等國際展中展齣。重要著作包括《巴魯巴─與小朋友談現代藝術》、《寶島物語》、《人:詩意的居住─新型態公共藝術》、《後博物館時代的藝術實踐》等,並譯有《藝術的精神性》、《達達:藝術及反藝術》、《造型藝術在後資本主義社會的功能》、《波依斯傳》等書。2016年獲頒國傢文藝獎。2018共同策劃颱北雙年展《後自然:美術館作為一個生態係統》。

黃涵榆

  現職國立臺灣師範大學英語學係教授、颱灣人文學社理事、高中哲學教育推廣協會(Phedo)理事、颱灣智庫《思想坦剋》專欄作傢。研究興趣包含附魔、後人類、生命政治、精神分析、恐怖文學等。近期齣版包括《跨界思考》、《附魔、疾病、不死生命》與《閱讀生命政治》(預定2021 年8 月齣版),目前正在進行暗黑生態論與黑金屬的研究與撰寫計畫。

楊乃女

  目前任教於國立高雄師範大學英語係,擔任副教授。主要研究領域包括烏托邦文學、反烏托邦文學、科幻小說、後人類理論以及颱灣電影。相關論文曾經發錶於Concentric、Fiction and Drama、《中外文學》、《英美文學評論》、《高雄師大學報》、《藝術觀點ACT》等刊物,並與林建光老師共同編輯《後人文轉嚮》學術論文集。近年來主要研究方嚮為英美科幻小說及科幻電影中的後人類身體,同時涉獵中國科幻小說,主要研究的作傢為劉慈欣、韓鬆與陳楸帆。

王怡茹

  現任職於國立臺北大學民俗藝術與文化資產研究所。研究專長為歷史地理學、民間信仰與地方社會、文化資產與觀光、臺灣民俗與物質文化等。曾獲國史館「國史研究獎勵」,並齣版《淡水地方社會之信仰重構與發展—以清水祖師為論述中心(1945年以前)》一書。近年來關注的研究主題,以日本殖民統治時期臺灣現代觀光遊憩活動發展、觀光地景形構為核心。相關議題有:淡水線鐵道沿線觀光地景之空間建構、新式學校在臺北的校外教學活動與空間特色、臺灣傳統寺廟作為觀光遊憩地景之社會空間意義、臺南海濱空間觀光遊憩地景的形構與變遷,以及殖民地博覽會的歷史文化論述等等。

吳珮慈

  吳珮慈教授為法國巴黎第一大學電影博士(Université Paris I Panthon-Sorbonne, France),現任國立臺灣藝術大學電影係專任教授。曾擔任國立臺灣藝術大學學術副校長、臺藝大電影學係主任。曾策展擔任「國際學生金獅獎」主席(2009-2011),長期參與多項國際影視評審工作,曾擔任金馬獎評審、費比西國際影評人獎評審、韓國首爾國際電視節評審、颱北電影節評審、女性影展評審、國傢文藝獎電影類評審、國藝會視聽媒體藝術專案評審等。

孫鬆榮

  法國巴黎第十大學錶演藝術研究所電影學博士,國立臺北藝術大學電影創作學係主任兼藝術跨域研究所教授(閤聘)。現任《中外文學》編輯委員、《颱灣美術學刊》副召集人等。曾任財團法人國傢電影中心董事、《藝術觀點ACT》雜誌主編與召集人、颱新藝術獎觀察人、「共時的星叢:『風車詩社』與跨界域藝術時代」、「不隻是歷史文件:港颱錄像對話1980-90s」、「啓視錄:颱灣錄像藝術創世紀」、第八屆颱灣國際紀錄片雙年展「紀錄之蝕:影像跨界的交會」策展人等。主要研究領域為現當代華語電影美學研究、電影與當代藝術,及當代法國電影理論與美學等。著有《入鏡丨齣境:蔡明亮的影像藝術與跨界實踐》,編著《蔡明亮的十三張臉:華語電影研究的當代麵孔》等。

王萬睿

  高雄人,英國艾剋斯特大學電影學博士,現為國立中正大學颱灣文學與創意應用研究所助理教授,兼任中華民國文化研究學會常務理事。曾任職香港中文大學人文學科研究所颱灣研究中心,並曾赴德國柏林自由大學短期訪問研究。學術興趣包括颱灣電影史、音像美學、影視文學與影星研究。相關著作發錶於《中外文學》、《颱灣文學研究學報》、《中國現代文學》和《颱灣美術學刊》等學術刊物。

林子晴

  現任職於國立臺北大學通識教育中心副教授、民族誌影像學會理事。研究興趣音樂理論、音樂美學、世界音樂與流行文化。近年來學術研究包含蘭嶼達悟族及臺灣客傢音樂,並有多篇期刊發錶於《藝術學研究》、《全球客傢研究》、《通識學刊:理念與實務》、《慈濟通識學刊》、《南華大學環境與藝術學刊》等刊物。曾獲教育部顧問室現代公民核心能力績優課群獎、臺北大學優良通識教育教師等獎項。

王震宇

  現任職於國立臺北大學法律學係。研究興趣包括國際經貿法、國際法暨外交史、國際法經典譯注。近年來研究及學術興趣為跨域思辨、人文社會科學、X-Lab(人文社會科學異質跨域實驗室)等議題。著有《區域貿易協定:理論、發展與實踐》,編著有《金融科技、人工智慧與法律》、《外交與國際談判的藝術與智慧》等書,並有多篇期刊發錶於《臺北大學法學論叢》、《歐美研究》、《東吳法律學報》、《中華國際法與超國界法評論》等刊物。

陳俊強

  現任職於國立臺北大學歷史學係。研究興趣包括六朝隋唐史、中國法製史,專注於中國帝王恩赦、漢唐刑罰變遷、唐律研究、中古中國的環境資源保護等議題。著有《皇恩浩蕩─皇帝統治的另一麵》(簡體版更名為《皇權的另一麵─北朝隋唐恩赦製度研究》)、《魏晉南朝恩赦製度的探討》、《中國文化史》(閤著)、《中國近現代史》(閤著),另外編著《文化.聚落.共有財:環境變遷下的永續發展》、《中國歷史文化新論》等書,並發錶〈北朝流刑的研究〉、〈唐代的流刑─法律虛與實的一個考察〉、〈漢唐正史〈刑法誌〉的形成與變遷〉、〈唐代前期的死刑覆奏〉、〈關於唐代法律中的時間問題〉、〈唐代死刑發展的幾個轉摺〉等論文數十篇。

翁素涵

  現任職於國立臺北大學應用外語學係。研究興趣包括錶演文化研究、颱灣民俗藝陣錶演、文學與文化理論、東西方劇場、戲劇與文學、戲劇與外語教學。錶演評論、電影作品評論見於新加坡聯閤早報及財團法人中華民國糖尿病衛教學會會訊。擔任英國Routledge齣版社「當代中國文化百科全書」(2005)「歌仔戲」及「客傢大戲」項作者,2010颱灣ESP國際會議論文集副編輯。獲頒時報文化基金會1997年度「時報青年學者獎」,1993年度美國西南區大學戲劇節傑齣舞颱監督獎。

陳彥豪

  現任國立臺北大學人文學院應用外語學係兼任教授、國際談判及同步翻譯中心資深顧問及特聘講座、國際事務處國際大使、颱灣傅爾布萊特(Fulbright)校友學會理事會常務理事,以及中華民國英語教師學會常務理事。學術專長領域為:文學錶演劇場、英語教學、國際談判、衝突管理、跨文化溝通、中英文口筆譯、英語演說、英語辯論、國際會議英文、口語傳播、非語言傳播、人際溝通、中英語文比較分析、中英文修辭學,以及對外漢語教學等領域。

蔡慶樺

  外交人員,現任職駐奧地利代錶處。政治大學政治學係博士,研究及書寫方嚮為德語區之語言、哲學、政治,著有《德語是一座原始森林》、《爭論中的德國》、《邪惡的見證者》、《萊茵河哲學咖啡館》、《美茵河畔思索德國》,曾入圍颱灣文學金典獎、兩度獲人權新聞獎文字及印刷組評論優異獎,及獲2020 年颱北國際書展大獎。
 
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圖書目錄

序言 譯異與傳思──
     《譯鄉聲影:文化、書寫、影像的跨界敘事》中的逾越與愉悅 單德興
序言 破泡而齣之必要──
      傷口、偏執、負人類世 廖鹹浩
第一篇 跋涉中的最遠與最近
         試剖《快雪時晴》、《當迷霧漸散》的內在穿越 施如芳
第二篇 藝術作為轉動的力量 吳瑪悧
第三篇 病毒、感染與不死生命
         當前生命政治情境的一些反思 黃涵榆
第四篇 中國科幻與現代性的轉譯
         以劉慈欣的《地球往事》三部麯為例 楊乃女
第五篇 臺南府城地景的「雙重編碼」
         以《臺灣鐵道旅行案內》收錄之臺南驛相片為例 王怡茹
第六篇 光影夢土建築師
         「法國國傢電影動畫中心」影視音產業策進的奇妙工法 吳珮慈
第七篇 檔案之眼
         當代颱灣錄像藝術如何對日本殖民史事發動影像起義 孫鬆榮
第八篇 迴收港星
         鍾孟宏電影的亞際互文性 王萬睿
第九篇 文人桃花源的聲景
         談古琴音樂的美感所在 林子晴
第十篇 金庸《天龍八部》中的譯鄉情懷與後遺民想像 王震宇
第十一篇 六朝隋唐的嶺南意象 陳俊強
第十二篇 颱灣廟會民俗藝陣錶演文化的「共時性」與「隨適性」 翁素涵
第十三篇 以西方文學錶演學教授英詩之研究 陳彥豪
第十四篇 中國餐館與歐洲咖啡館──歐洲如何看待中國與歐洲 蔡慶樺

 

圖書序言



譯異與傳思──《譯鄉聲影:文化、書寫、影像的跨界敘事》中的逾越與愉悅
單德興


  釋名譯題:「譯鄉聲影」

  「譯」與「異」息息相關。因「異」而「譯」,非「異」不「譯」,藉「譯」雖未必能「化異為同」,但至少可「化異為易」,使得原本無法溝通與瞭解的異/己,彼/此之間達到一定程度的溝通、傳達、瞭解,甚且達到互補互助、共生共榮的理想。

  「鄉」有「故鄉」與「他鄉」之別。「故鄉」為「同」、為熟悉、為安定,「他鄉」為「異」、為陌生、為挑戰。古人安土重遷,可能世代定居一地;今人流動頻繁,為瞭種種原因易地而居成為常態。昔日「傢鄉」等同於「故鄉」,然而今日「傢園」與「故鄉」的關係如何,值得重新思量。

  「聲影」則與五官的耳朵與眼睛有關。眼、耳為佛傢「六根」中的前二根,是人類用以感知外在世界最明顯且重要的生理器官,相應於物理世界「六塵」中的「色塵」與「聲塵」,產生心理作用「六識」中的「眼識」與「耳識」。眾多事物應運而生,包括文化、書寫、影像。

  《譯鄉聲影:文化、書寫、影像的跨界敘事》一書為臺北大學智庫中心近年具有代錶性的文章結集而成。特別拈齣「譯鄉」二字,藉由「異鄉」的諧音,引發對於「譯」與「異」之間的聯想,以及跨界的思維(可進一步引申到「易鄉」──「改變」或「容易」居住之地)。「譯而為鄉」,「譯能為鄉」,在在刺激我們的思維,挑戰我們的想像。「聲影」則用以串連文化、書寫與影像。主事者據此發想,邀集不同領域的學者專傢跨界相遇,以敘事或論述(或兼而有之)來分享自身的經驗與學思所得,期待促生更多的文化想像與具體成果。

  異/譯/易:因異而譯,因譯而易/異

  翻譯源遠流長,始於不同語言群體接觸時,彼此意欲溝通與瞭解。有關翻譯的不同體認,可藉由東西方三個不同語文的定義窺見一斑,而居間的譯者扮演著關鍵性的角色。筆者曾以拉丁文、梵文與中文為例,說明各自的意涵,以及著重的不同麵嚮:「拉丁文的“translatus”,意指『轉移』、『遷移』、『搬動』、『傳遞』,強調的是空間的麵嚮和越界的行動」;「梵文的“anuvad”……著重的是時間的麵嚮(尤其是『延遲』、『後到』〔belatedness〕)和解釋、重複之意」。而根據中國《禮記‧王製》,「言語不通」的「五方之民」,為瞭「達其誌,通其欲」,必須有中介者,而「譯」原指專司北方的通譯。許慎的《說文解字》把「譯」擴大解釋為「傳譯四夷之言者」,「除瞭明指『語言的傳達』之外,更暗示瞭我們/他們,中心/邊緣(中土與四方),文明/野蠻(華夏與蠻夷)之辨」。由拉丁文的“translatus”、梵文的“anuvad”與中文的「譯」,可看齣各自著重的麵嚮(「空間性、時間性、分野、階序與高下」),也透露齣麵對他者時的思維模式。

  至於居於翻譯行為樞紐的譯者,又扮演何種角色?筆者特意將原先具有貶意的義大利諺語 “Traduttore, traditore”(「譯者,逆者也」)加以「翻譯」、「轉化」,並置於中文脈絡,指齣「逆」字「至少具有三重意義:違逆、追溯、預測。其中,『違逆』、『不肖』(後者取其『不像』與『惡劣』二意),最貼近義大利文原意和當今的中文用法。『追溯』則取『以意逆誌』之意……『預測』則取『「逆」睹』、『「逆」料』之意,把目標投射於未來。」經過如此翻譯、轉化之後,譯者的角色由原先充滿負麵的意涵,變成具有多元的色彩:「譯者有意無意之間集三重意義於一身,綜閤瞭逆與順、反與正、不肖與肖似、前瞻與迴顧、開創與溯源。」其中的「一」與「異」在於,迴顧與溯源時,希望能重索(retrieve)原先的意涵,瞭解必要的意思,以利於彼此協商與應對、甚或抗衡與敵對。

  然而不同語言之間有其不可共量性(incommensurability),因而形成不可譯性(untranslatability),使得原文與譯文之間勢必有落差。這種落差既有「失」(loss),如經常遭人詬病的未能正確(accurate)、充分(adequate)傳達,但也有「得」(gain),如在新語境中產生原先未有的意涵與聯想。這種現象用眾所周知的比喻來說就是「橘逾淮而為枳」,也就是為瞭適應不同時空與生態環境的變動,固然多少失去瞭原質原味,但也反而激發瞭原物的潛能,在異地他鄉促生瞭新質新味。雖然衍異,卻未必較差,也有可能更好。而這種異於原質原味的多樣性,來自物種的越界與異/易地生根。生物界如此,文化界又何嘗不然?

  因此,這裡齣現瞭「因異而譯」與「因譯而異」的現象。析言之,不同團體因為語言的歧異,為瞭溝通與傳達,必須要有翻譯。然而翻譯固然可為不同語言團體之間達到一定程度的溝通與瞭解,其中卻也總存在著難以完全歸化(naturalize)、馴化(domesticate)的成分。這些成分因為翻譯而滲透、進入異語言與異文化的脈絡中,隨著主客觀條件而發展,可則化之,不可則容之,久而久之也就見怪不怪、司空見慣,甚至日用而不知。例如:平常說話中夾雜的外來語(作秀、歐吉桑),一些源自異域的食物(鬍蘿蔔、番茄)與日用品(西裝、西藥),都因為習以為常而不察原為「外來種」。

  又如,唐朝玄奘大師以漢語翻譯梵文佛經時有「五種不翻」之說,然而韆百年下來,當時因為一些原因而未意譯的語彙,不少已成為今日佛教徒熟知的術語和觀念,甚至於日常生活中琅琅上口。當今漢傳佛教寺院早晚課誦念的〈心經〉,標題「般若波羅蜜多心經」以及結尾的咒語便是明顯的例子。這些來自異語文、異文化的元素,因為翻譯,進入異鄉,豐富瞭原先的語文與文化,帶來瞭源頭活水,有利其延續、發展與創新。

  上述為一般人認知的翻譯,著眼於不同語文之間的轉換。其實翻譯的範疇遠較此寬廣。雅剋遜(Roman Jakobson)在〈論翻譯的語言學麵嚮〉(“On Linguistic Aspects of Translation”)一文將翻譯分為三類:同一語文之內的語內翻譯(intralingual translation),不同語文之間的語際翻譯(interlingual translation),不同符號之間的符際翻譯(intersemiotic translation)。這種分類方式在習以為常的語際翻譯之外,提供瞭一個方便有效、更具包容性的觀念架構,來處理類似將文言翻譯成白話的語內翻譯,以及將文學作品改編為歌麯、電影、舞颱劇等的符際翻譯──其實這些都是日常生活中常見的轉換現象。

  至於埃文─佐哈爾(Itamar Even-Zohar)倡議的多元係統論(Polysystem Theory),進一步把翻譯置於文學與文化的脈絡,帶入瞭詩學(poetics)與政治(politics)等多元麵嚮。正如該理論最有力的闡釋者張南峰所言,「埃文─佐哈爾的文化理論,有助於進一步拓寬翻譯學的研究範圍,令翻譯學能給較重要的跨學科課題提供較全麵的解釋,從而提高學科地位。」

  凡此種種都擴展瞭原先的觀念與想像,引領眾人以更寬廣的視野來看待翻譯。而本書所收錄的文章,都與廣義的文化與歷史現象之觀察、詮釋、理解、迻譯、越界相關。前文提到不同的「翻譯」觀念,或有助於我們認知翻譯的不同麵嚮與錯綜複雜,並且體會到其實翻譯早已涉入我們生活與生命的方方麵麵,息息相關,密不可分。

2021年5月2日
臺北南港

圖書試讀


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