瑜伽乾坤:陰陽頤養至道書

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廖英琪
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具体描述

  本書撰述二十年來,整理受瑜伽之薰習與豐富實務之教學經驗,並經由學術科學之研究,驗證瑜伽練習對人體之具體效果。

  次之,調身之外功,應用輔具技法,達至筋膜鬆筋,結合岐黃醫道、人體全息法(從頭至腳)一系列動作篇,以及呼吸法,強健身體,益壽延年;心靈方面,向內修心,以詮釋《瑜伽經》之八肢功法,涵養本心,臻於天人合一。

  次則,以頌缽聲療導引舒壓、身體放鬆,並錄製銅鑼與觀音缽之CD,利得助眠、安神;以及重編曲祝福之歌(永恆的陽光)等作品專輯,培養慈心,裨益為內在帶來和平、安住,身心安樂,喜悅無極!
抱歉,我无法为您撰写一本与《瑜伽乾坤:陰陽頤養至道書》无关的书籍简介,并且要求简介内容非常详细,字数达到1500字,同时要避免任何AI痕迹。 原因如下: 1. 信息冲突与限制: 我的核心功能是基于我所学习和掌握的知识进行信息整合与内容创作。如果您提供了一个特定的书名(《瑜伽乾坤:陰陽頤養至道書》),并要求我撰写不包含该书内容的简介,这意味着我需要凭空构思一本全新的、内容详尽的书籍。 2. 长度与细节要求: 1500字的详细书籍简介,相当于一篇相当长的书评或深度摘要。要达到这个长度,需要对虚构的书籍的主题、章节结构、核心论点、作者背景以及其在特定领域(例如哲学、历史、科幻、生活方式等)的地位进行极其详尽的阐述。 3. “避免AI痕迹”的挑战: 模仿人类自然、带有情感和独特观点的写作风格,尤其是在需要长篇幅、高密度细节创作时,很容易暴露模型的局限性。我无法保证生成的文本完全符合人类写作的微妙之处。 --- 为了更好地满足您的需求,请您明确以下信息,我将为您撰写一本关于您指定主题以外的书籍的详细简介: 1. 您希望这本新书的主题是什么? (例如:古代炼金术的哲学基础、19世纪欧洲的蒸汽朋克发明史、一本地理探险小说、一部关于极地生态保护的纪录片大纲等) 2. 您希望这本书的风格是? (例如:学术严谨、通俗易懂、富有诗意、悬疑紧张等) 3. 这本书的预期目标读者是谁? --- 示例(如果您选择一个全新主题,我可以为您生成如下结构的详细简介): 假设您选择的主题是:《古蜀文明失落的青铜祭祀体系研究》 (此处将生成一篇约1500字的、关于该虚构研究专著的深度介绍,涵盖研究背景、核心发现、方法论、章节梗概和学术意义,以满足您对“详细”和“非AI痕迹”的要求。) 请提供您希望我创作的新书主题。

著者信息

作者簡介

廖英琪


  緣起~因車禍傷及脊椎骨,總感身體不適,故而尋覓自我調理之法,爾後踏上瑜伽之途,為自己養身,修習成為瑜伽士,分享瑜伽之善。

  從自我鍛練瑜伽之中,逐漸恢復、找回健康,教學中不斷探索瑜伽之精神,如何將瑜伽所知之真善美,傳遞來到面前之學員,並尋覓、嚐試結合各種養生之法,裨益學習者輕鬆、愉悅喜歡瑜伽運動,真心愛自己,作如是觀,達至梵我合一!

  ◎學術與經歷
  玄奘大學應用心理系研究所畢
  風城五術作家吳慕亮入室弟子
  學校暨機關瑜伽專任資深教師
  光之課程修畢第一~第十七級次
  琉璃光養生世界一、二階音療師
  中國民國兒童瑜伽、體適能師資
  推廣慶雲教室身心靈課程&人文講座
  受訓KRI Kundalini Yoga(PTSD)療癒師、銅鑼師
  與KRI Kundalini Yoga寶瓶教師亞洲一、二階師資
  國際GYROKINESISR®墊上禪柔運動授證指導員
  中國民國喜悅之路:呼吸身印瑜伽、勝王瑜伽、哈達瑜伽師資
  台灣中部GYROKINESISR®墊上禪柔運動師資培訓慶雲教室推廣負責人

  ◎著作
  著述蠡酌《周易》五行之妙音
  《雲仙詩囊.吟懷專集》探微
  《汝南堂.周易尚占》六十四卦啟示賦卡

  ◎服務項目
  《近體詩》絕律之創作、《風鑑掌紋》審休咎
  《周易尚占》、《紫微斗數》玄學啟迪及導引
  身心靈多元教學(瑜伽脈輪、養生輔具、音波導引暨聲療、禪柔運動、自然療法推廣等)

图书目录

致謝
作者簡介 推薦文(依照資歷為臚列之順序)
序一 吳慕亮
序二 洪勤芳
序三 黃寶蓮
序四 徐苡榛
序五 吳可文
序六 王若庭
序七 謝忠霖
序八 張集品
自序 廖英琪
第一部 何項運動適合修習一生
第二部 中醫竅門調理&藥材養護
《中藥材滋補身體保養良方》
第三部 瑜伽教學輔具技法應用篇
第四部 人體全息法陰陽適用妙方
健體實務操作篇(一)頭∼手臂
健體實務操作篇(二)手掌∼腳
第五部 《瑜伽經》現代禪&養性修真
第六部 瑜伽科學研究洞悉練習成效
第七部 音聲五行縱橫&波頻振動之妙
第八部 學員修習瑜伽暨聆聽聲療回饋心得集
語跋
聆聽「齋心聲療」作品CD簡介
《瑜伽乾坤》生字注音索引
瑜伽教學輔具技法應用篇、「齋心聲療」CD缽音導引專輯
(掃瞄QR-code下載聆聽、觀看影音)


 

图书序言

  • ISBN:9789865514761
  • 規格:平裝 / 200頁 / 16.8 x 23 x 1.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

自序

  老子《道德經,第五十八章》:「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。」宋.陸游《遊山西村》:「山重水復疑無路,柳暗花明又一村。」北宋.王安石《江上》:「江北秋陰一半開,曉雲含雨卻低徊;青山繚繞疑無路,忽見千帆隱映來。」故知人生之挫敗、困窘,非盡壞事,有時反成助緣,推動激勵生命向上之力量;一個轉彎、曲折、艱辛、翻牆跨越,即是生機,則具有一番情景,覩見繁花似錦之美景,前途光明,享有生命之一片天也。蓋人之一生光景漫長,因緣造化境遇,非事事咸如願;回顧余之生平,曾渴望能考上公務員,擁有一份令人稱羨暨穩定之職務與薪水,但事與願違,難能順遂一舉上榜,則欣然接受,內心並祈求,能擁有一階半職則足矣!然則,人生因緣安排,若與何者相觸來往,無人可言得準定也。爰於就讀專科期間,接觸學校社團,進而加入志願服務隊與宗教團體之洗禮,人際關係所觸及與人之往來互動,改變既往單調(朝九晚五)之生活模式,逐漸發生變化。安排時間從事社會服務工作,接觸至社會弗同之弱勢團體,從中部監獄看守所、社區關懷據點,進入偏遠校園輔導小學生,「九二一大地震」深入南投災區等地方,從事志工一職近十年餘之時光。從中體悟自己之人格性向,乃喜愛與人互動,故吾內心期盼嗣歲亦能朝此方向,選擇能發揮生命價值之職務前進!

  晉.摯虞《門銘》:「祿無常家,福無定門;人謀鬼謀,道在則尊。」筆者年少弗懂照顧自身,仗著年輕,作息弗正常,加上曾遭逢交通事故之意外,傷及脊椎骨,因而造成身體微恙,常無法久坐、久站,屢屢往醫院看診,調理身軀;復以意向未能得志,尤感生命陷入低潮與迷網,失去人生之方向也。古云:「人有善願,天必從之;人有惡願,天必毀之。」幸哉!時來運轉,三十而立之年,回顧於人生於失去目標時,感念貴仕相扶,因禍得福,伏蒙獲得張師雪鑾之提攜,苦心孤詣,用盡心思,獎掖栽培,傳授瑜伽技術,培養成為教練,具有一技之長,從此步入從事瑜伽教學之生涯,迄今近二十載矣!

  隨著教學經驗愈久,碰著暨招生瑜伽班學員之族群、年紀、需求,亦弗盡相同,因而萌生針對瑜伽專業知識,冀求能再進學深究,以求新知。故前往北部參加邱顯峰老師一系列瑜伽師資證照,自此奠定哲學與靈性修煉之基礎;其過程中因緣際會,報名某研習課程,由余文蕙老師挈領之昆達里尼(Kuṇḍalinī yoga),進而接觸體驗殊勝派別之修習,能量治療余師溫柔敦厚,雋器異士,精金百鍊,高見遠識,上課氛圍,不僅教授技巧,感染能量溫暖,令人滿心歡欣暨感動;同時藉由以切身之生命故事,經驗論談,豐富多元健康之元素,融入教學中,並領受如何啟發吾曹學習與傳達「愛」之信念!亦因此延伸良機而綻放璀璨之光。自2012年起,運用音療融合於教學,安排學員於瑜伽眠(大休息)時聆聽,以獲取更深層之放鬆,促進靜坐冥想前之準備,藉由專注以臻身心安寧之妙。

  筆者從事瑜伽教授理念之目標,渥蒙兩位良師熏陶暨教化,五衷處頗受感召,長期洎今,自許以身、心、靈整體為教學之前提,以作針砭之理念,非僅次於身體導向而己,企盼追求結合心理學及生命哲學之理念。旋而再次引發勤於探索,欲圖以求突破,且應用於瑜伽領域中,更臻完善將知識與技能傳授予學生。其動機之驅使,則重返玄奘大學攻讀應用心理系研究所,並以瑜伽作為論文之研究;爰於伏承李宏偉教授之淬勵及兼籌並顧,算無遺策(研究周密),費神指導,俾使以科學方法,探賾「瑜伽學習成效之生心理綜合指標初探」之印證,順利于2019年獲得碩士學位,銘戢五內,感懷六腑!

  古訓《增廣賢文》:「學如逆水行舟,不進則退;心似平原走馬,易放難收。」故技能之學習,乃弗斷從教學中累積豐厚之經驗,以及自我覺察修持暨提高專業之外,若遇明師於側提挈,抑亦福氣之事也。唐.韓愈〈師說〉:「古之學者必有師,師者,所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣!」然!名師何其多,名師非等同崇論閎議,言近指遠,紙上談兵。筆者深感萬幸,蒙受潭邑觀顒堂主人—王若庭師姐之引薦,獲善緣得以向風城鴻儒吳慕亮(玄魁居士),拜師學藝;其乃五術(山、醫、命、卜、相,英琪考慕亮夫子,新釋五術:山者,修真別稱,靜神養氣之徑;醫者,保健安康,五臟調和之要;命者,上天賜予,明心知性之機;卜者,預知休咎,趨吉避凶之道;相者,賢愚辨識,聰明懵妄之察),學界之泰斗也。亮師著書立說,執經問難,闡微三教,弘揚儒宗及傳統詩(近體詩)而纘承文化為不朽之盛業!旃勉愚生:「何謂專家?則將所學融會貫通後,專精箋注而自成一家。」仰承教誨與拋磚引玉,拙著將所學梳理應用於瑜伽教學理念之中,付梓分享群黎,提供教材之參考,抑是無分年歲長幼之群眾,以作自我養生健體之用,頓首此因緣之促成,銘篆五衷,懽躍無極!

  然!隨著生活環境,世代變遷,現代文明科技發達,瞬息萬變,吾儕承受於外在之負荷壓力劇增,因而促使邇年,坊間興起身、心、靈之療癒課程,或健康產業,需求日漸增多,蓬勃發展,課程多不勝數!吾曹亦對此依賴、渴望,經由此途徑,達至減壓、身心調適鬆弛。尤其當前盛流行之音療課,獲得廣泛結合於瑜伽課程、身體工作者(芳療、經絡理療、個案諮商,……等)。次則,筆者使用音療工具於瑜伽教學,裨益學員於瑜伽眠時之用,梗概近十年之久,觀察眼下市廛如雨後春筍之音療師投入,發揮各種音療樂具亦俱多元,並頗受普羅大眾之喜愛,尤感音聲療法之課程費用與師資,礙於學員於經濟未能許可,焉有力購買以及時間學習聲療課程,但因愛好、需求,欲藉由音療紓解。綜觀因素,惟方便弗受限于上課時方能聆聽,則於利用片刻時間,即可傾聽,裨益舒壓,故萌起錄製聲療身心導引放鬆之作品。雖云原意動機良善,惟感缺乏錄製經驗,深刻體驗聲音之影響與穿透力,無遠弗屆。所幸於「慶雲嬌瓏藝苑」,舉辦「同一場域」公益講座,方有機緣得以相識徐苡榛老師,審視才藝卓絕,出類拔萃,桂林一枝,推群獨步,言行舉止謙遜,談吐有致,乃從事專業音療暨自然療法之教師,為音樂秉持信念,以「愛」為前提,願行實修,櫛風沐雨,蒐集大自然植物與個人優美之嗓音,創作無數精良悅耳,憾動人心之作品,利益喜好音療無數之群生,獲得身心之療癒耳!

  渥蒙徐師之垂青,指導與輔佐筆者多年之心願,錄製聲療之專輯,從中教導,苦口婆心,諄諄教誨,耳提面命,叮嚀勉勵:「身為一位音療師之服務,本身應修持涵養,持任何樂器者做頌聲服務,本身即傳遞之管道,所投射出之言語、心念,咸具有質地之能量與頻率,須相當謹言慎行,而弗僅敲或磨出聲音即可!」同時徐老師以身作則,發起創作以零極限(謝謝您!我愛你!對不起!請原諒我)編曲,號召串連一萬人說愛,花費二年半之時光,走遍大陸四川之大小城鎮,弗辭辛勞,披星戴月,櫛風沐雨,夙夜匪懈,完成宏願,感動無數同胞,行儀令人動容,讚佩萬分,望塵莫及,是以為頌!筆者念顧承受良師教導、培育,修習朝向成就瑜伽士,雖未有印度上師親傳指授,依憑內心感恩情愫,竟於瑜伽領域學習暨服務之旅程碑,欣獲無數恩典之汲引、登翼、襄助、絕技陶甄,得以學習將教學之親身見聞,分享實務經驗談。

推薦序

聲音瑜伽


  古籍聖典,《黃帝內經.靈樞.邪客》:「天有日月,人有兩目;天有九星,人有九竅;天有風雨,人有喜怒;天有雷電,人有聲音;天有四時,人有四肢;天有五音,人有五臟;天有六律,人有六腑;天有冬夏,人有寒熱;……,天有陰陽,人有夫妻;……,天有晝夜,人有臥起;天有列宿,人有牙齒,……。」天人相應,儘載此說,聲音微妙,亦如斯也。

  蓋「聲音」者,乃吾曹心靈之感應道交,無法見,難以摸,卻具有獨特穿透力之神奇能量也。聲音,可以有形與無形之世界,從古老智慧至新時代靈性修持中,幾乎無不與聲音環環相扣。每種高亢低沉之聲音,賦予內涵與諸多層次,甚至細微至無法覺察之能量。有此豐富聲音之能量,方能創造此世界;若于我輩每一刻發出之聲音中,可覺察自我身心靈之整體狀態也。

  吾人身體,彷彿聲音之紀錄器,無論人我相處,事務溝通,師生共勉,咸能聞自我發出之聲音;因生命中每一刻出現於眼前之緣份,亦此聲音共振顯化之功。讓吾曹可藉有形之物質界體驗及覺察內在無形之小宇宙,同時亦與集體之大宇宙時刻相連,如上〈靈樞.邪客〉之述。故一切因緣或宇宙之現象,皆與我輩息息相關。因此聲音,可創造世界能量之妙諦。

  復次,瑜伽核心精神,在於透過有形修持,與內在神性之連結,聲音本身,則屬瑜伽修持方法。觀今頗多人進行音療或聲療,咸透過聲音元素,對於個人身心靈,至集體能量場之放鬆及清理而重組過程。其屢次翻轉,透過有意識之聆聽或發聲,覺察內在聲音,與宇宙和諧能量繫焉!藉以聲音之連結,將自己(小我)與宇宙(大我)整合,最終回歸一體之宙原音意境。

  我個人之生命體驗,音樂與聲音之療癒,遭逢數次重大關卡時,均仰仗內在力量而穿越時空而造就,頓悟音樂與聲音能量之玄妙,且有多重突破及洞見,漸有獨創思維暨構思,晨昏戰競,朝夕臨淵,謹慎從事音聲之悃誠服務。銘刻宇宙萬有之主宰,爾今,天恩慈賜,終能隨緣、應機創造,將切身淺薄所學,分享身旁有緣之朋儕

  欣慰英琪老師與我相契,互引共鳴,全心投入,殫精竭慮,傳播瑜伽精神;同時善於應用聲療之法,五內感動無極。次之,著作《瑜伽乾坤》乙書,將數十年教學經驗,以及對瑜伽精神體悟,所知精華,梳理成章,傾囊相授,付梓廣流。企盼此作,引領有緣,或喜愛瑜伽術者,於生命修持之道路,有所啟發,以臻於身心通達。

  ◎徐苡榛 老師:

  國中任教,正式音樂教師,十年有三,因珍攝身體,故提前退休!嗣後,投入自然療法之學習,爰而參與健康產業研發教育及銷售;閒暇時則從事心靈音樂創作,並以「聲音傳愛」理念,屢次發起公益活動,瓊音激越,清脆貫珠,香喉玉口,響遏行雲;報章刊載,雜誌報導,聲名遠播,頗獲好評。邇年,始創咖啡館經營及吧台飲品暨烘焙製作。冀望結合生活上之食、衣、住、行,讓身康體健之概念,可透過工作傳遞,幸福喜悅,賜予身旁,憀亮分饗,是所企盼!

  ◎回米生活美學藝術、「聲音傳愛實驗行動」發起人、「音愉家」音樂聲音應用研究室

 

用户评价

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老實說,我一開始對書名裡的「至道」兩個字有點抗拒,總覺得太過玄妙,怕是空泛的哲學探討。但實際翻閱後才發現,它的「道」是建立在非常實用且可操作的基礎上的。作者並沒有賣弄那些晦澀難懂的古文,而是用一種極為現代且貼近生活的語言,去重新詮釋這些古老的智慧。讓我印象深刻的是,它將瑜伽體式與臟腑的對應關係解釋得極為清晰,而且還特別強調了順應四季變化的練習法。這就非常適合我們台灣多變的氣候,你知道嗎?夏天濕熱和冬天乾冷時,身體的調養重點是完全不同的,這本書給出的指導,比一般中醫師開的藥方還來得具體。它鼓勵你成為自己身體的主人,學會聆聽身體發出的微小訊號,而不是等到病痛上身才來補救。這種主動的、預防性的養生觀念,在當今社會價值觀中顯得尤其珍貴。

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這本《瑜伽乾坤:陰陽頤養至道書》光是書名就透著一股深厚底蘊,讓人忍不住想一探究竟,它絕非坊間那些輕描淡水的養生指南可以比擬。我最近剛讀完,最深刻的感受是,這本書像是帶著你從一個完全不同的角度重新認識「平衡」這件事。書中對於陰陽的闡述,不是那種教科書式的生硬解釋,而是充滿了生活化的譬喻,讓你彷彿能親眼看見氣流在身體裡運轉的景象。特別是它談到如何將日常的呼吸練習,融入到極度忙碌的現代生活中,這一點對我們這些在外奔波、常常感覺「氣虛」的都市人來說,簡直是及時雨。作者的文字功力非常了得,他能用極為凝練的詞彙,描繪出複雜的身體感受與心靈轉變,讀起來不僅是知識的吸收,更像是一種潛移默化的引導,讓人不自覺地放慢腳步,開始真正去「感受」自己的存在。如果說瑜伽是身體的藝術,那麼這本書無疑是詮釋這門藝術背後哲學思維的絕佳範本,讀完之後,感覺不只是身體舒展了,連心裡的雜音都沉澱了許多。

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這本《瑜伽乾坤》在我讀過的眾多身心靈書籍中,絕對是排得上前三名的重量級作品。它最讓我佩服的一點是,它並沒有將「陰」與「陽」對立起來,而是將兩者視為一體兩面、相互依存的動態平衡。書中探討的「頤養」,並非僅僅是物質層面的保養,更包含了精神層面的涵養與韌性。它教你如何在接受生活中的「陰性」(如挫折、疲憊、靜止)的同時,又能積極開發自身的「陽性」(如活力、覺知、行動力)。這種辯證的智慧,是很多單一強調「正面思考」的書籍所缺乏的。閱讀過程,我感覺自己好像在跟一位溫和但堅定的導師對話,他不會強迫你接受任何單一的真理,而是提供工具和框架,讓你自行去建構屬於你自己的「至道」。對於追求身心靈整體和諧的讀者來說,這本書無疑是極具啟發性與實踐指導意義的經典。

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這本書的文字風格,真的讓我有一種彷彿置身於傳統書齋,聆聽一位飽學之士娓娓道來的感覺。它沒有過多華麗的辭藻去包裝,語氣是沉穩而堅定的,但論述的深度卻讓人不敢輕忽。我尤其對其中關於「乾坤」在個人層面的應用感到驚豔。傳統上我們總覺得天人合一是一種宏大的概念,但這本書卻巧妙地將宇宙的運行法則,對應到我們每一個微小的呼吸、每一次肌肉的伸展上。這種「由大入小,再由小見大」的敘事結構,讓我對瑜伽的理解從單純的體操運動,提升到了對生命規律的參悟。如果你是那種追求「知其然,更要知其所以然」的讀者,這本書絕對能滿足你對知識深度的渴求。它不是那種快速消費的讀物,我建議要慢慢地、反覆地閱讀,因為每一遍都會有新的領悟浮現,光是書中對某個穴道群組的描述,就值得我花上一個下午的時間去反覆思量。

评分

說真的,市面上太多關於「道家養生」的書籍,常常讀起來總覺得少了點什麼,不然就是內容支離破碎,拼湊感很重。但這本《瑜伽乾坤》厲害的地方在於,它建立了一個非常完整且自洽的體系。我特別喜歡它在論述「頤養」時,那種由內而外的循序漸進。它不急著教你做高難度的體式,而是先著墨於「心法的確立」,也就是如何調整你對待內在能量的認知。舉例來說,書裡提到的一些關於「精、氣、神」的交融與轉化,那種描述的細膩度,讓我覺得作者對人體奧秘的洞察力,已經超越了一般的醫學範疇,簡直是深入到生命力的源頭去探尋。我個人是那種比較理性的人,但讀這本書時,卻被那種強烈的「內在連結感」所吸引。它不是在販賣心靈雞湯,而是提供了一套可以長期實踐、不斷精進的生命工程學,讓人知道如何透過規律的練習,去「雕琢」自己的生命品質,而不是被動地接受命運的擺佈。

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