修身養性，首重戒淫、戒色害，否則對內必傷精，對外必敗行。而世人野多數不知造淫業的人，在因緣果報上，人身不可得，會輪迴成瞭「畜生」。「淫慾」這件事，真是大禍根。透過作者藉由一個個因果故事，告訴讀者戒淫的重要與方法，讓讀者知道戒淫不隻養身，更免於種下惡果，甚至戒淫還可避免於災難。這是一本值得閱讀也值得推廣種下善因的好書。
本書特色
「情慾」和「因果」有關，「情慾」的對象角色，在無限的轉世輪迴之中，不斷互相糾纏，變成瞭生生世世複雜的怨仇糾葛，有的相親相愛，有的怨毒與受害。種什麼「情慾」的因就結下什麼的果，戒淫因果如何？引人入淫因果又如何？當今世人不可不慎啊！
【本書附贈作者創作封麵畫作複製畫一張】
具體描述
跨越藩籬：一部關於現代社會人際關係的深度剖析 書名： 《邊緣的迴響：現代都市的匿名與連接》 作者： [虛構作者名，例如：林知遠] 齣版社： [虛構齣版社名，例如：啓明文苑] 齣版日期： [虛構日期，例如：2024年10月] --- 內容概要 《邊緣的迴響：現代都市的匿名與連接》並非一本教人如何自我提升或尋找心靈平靜的指南，它是一次對我們生活其間的復雜社會結構的沉浸式觀察與解剖。本書深入探討瞭在高度城市化、技術驅動的現代社會中，個體如何在龐大的群體中體驗到前所未有的“在場感”與“失落感”並存的矛盾狀態。 作者林知遠以其敏銳的社會學洞察力和細膩的人文關懷，將目光投嚮那些常常被主流敘事所忽略的“邊緣地帶”：深夜便利店的輪班員工、共享居住空間中的陌生人、網絡匿名論壇中的“意見領袖”與“潛水者”，以及在擁擠的地鐵車廂裏，人們如何構建起一套精密的“互不侵犯”的社交屏障。 本書的核心論點在於：現代都市的連接密度在物理層麵上達到瞭頂峰，但情感的深度與真實的相互理解卻呈現齣一種“稀釋”效應。 我們比以往任何時候都更容易接觸到他人，但也比以往任何時候都更擅長保持距離。 第一部分：鋼筋水泥下的“透明人” 本部分聚焦於現代都市景觀對個體身份重塑的影響。作者首先描繪瞭當代城市居民的日常生活圖景：從清晨被自動化的交通係統裹挾，到夜晚被屏幕發齣的冷光所照亮。 1. 摩天樓的獨居者： 深入分析瞭高密度居住環境如何催生齣一種“鄰裏失語癥”。在共享同一屋簷下的數十戶人傢中，人與人之間建立的聯係往往脆弱到僅限於電梯裏的一個禮貌性點頭。作者引用瞭對多位城市獨居者的訪談，揭示瞭這種物理上的親近如何反襯齣心理上的疏離。我們知道鄰居的作息時間，卻從未詢問過他們的姓名。這種“知道而不相識”的狀態，是現代城市人際關係的基礎色調。 2. 職業劇場與角色異化： 探討瞭職場環境對真實自我的吞噬。在高度專業化和績效導嚮的體係中，人與人之間的互動被轉化為一係列工具性的交流。人們扮演著各自的角色——“高效的團隊閤作者”、“積極的傾聽者”——但這些角色背後的人性需求被壓抑。作者通過分析企業文化和職場溝通模式，指齣這種錶演性互動如何降低瞭人們在非工作場閤進行深度交流的意願和能力。 3. 算法的羅盤： 詳細考察瞭社交媒體和推薦算法在重塑我們“朋友”定義中的作用。算法傾嚮於推送我們熟悉和認同的內容，這雖然提供瞭安全感，卻也加劇瞭“信息繭房”效應，使我們習慣於與“鏡像”對話，而非真正的異見者交流。當每一次“連接”都通過一個中介（即技術平颱）進行過濾和量化時，人際互動的原生性和隨機性便逐漸消亡。 第二部分：匿名的庇護所與麵具的重負 第二部分將焦點轉嚮數字空間，剖析瞭網絡匿名性所帶來的雙重效應——既是逃避現實壓力的避難所，也是社會衝突的放大器。 1. 賽博空間的“真實”碎片： 作者區分瞭網絡上的“展示性自我”和“庇護性自我”。在一些封閉的、需要認證的綫上社群中，人們似乎卸下瞭白日的僞裝，分享著極度私密的脆弱。然而，這種脆弱性往往伴隨著高度的選擇性和不可持續性。一旦退齣這個虛擬空間，重返現實，便必須重新穿戴起社會期待的麵具。這種在不同“自我”之間不斷切換的疲憊感，是當代人心理健康的重要隱憂。 2. 輿論場的“瞬間共識”： 深入分析瞭網絡群體的“去中心化暴力”現象。匿名性使得個體更容易釋放齣在現實生活中被壓抑的攻擊性。作者並不簡單地譴責這種行為，而是探究瞭在缺乏即時後果約束的環境下，人類的群體心理如何迅速達成一種短暫而殘酷的道德審判。本書關注的不是審判本身，而是這種“審判機製”如何反過來影響瞭現實生活中的人際試探與自我審查。 3. 間歇性的親密接觸： 探討瞭“快閃式”友誼的興起。無論是參加一場兩小時的興趣小組活動，還是一起完成一個臨時的項目，許多現代關係都具有極強的時效性。它們在特定的目標下誕生，在目標達成後迅速消散，不留下任何情感上的牽絆或長期責任。這種“即買即用”的人際交往模式，極大地提高瞭生活效率，但也犧牲瞭建立持久信任的必要時間成本。 第三部分：重構連接的可能：尋找“非效率”的價值 本書的收尾部分轉嚮對未來的思考，探討如何在技術和都市的洪流中，重新發現和培育有意義的、非功利性的人際連接。 1. 慢社交的復興： 作者倡導一種“反效率”的生活美學，主張重新重視那些看似“浪費時間”的社交活動，例如：沒有明確目的地的閑聊、長時間的共同沉默、以及對彼此生活細節的耐心詢問。這些活動構成瞭深度關係的基礎，但它們在追求速度的社會中往往被視為奢侈品。 2. 公共空間的再激活： 探討瞭實體社區和公共場所（如老式咖啡館、社區圖書館、公共花園）在打破隔閡中的獨特作用。這些“第三空間”的價值在於它們強製性地將不同背景、不同目的的人置於同一物理場域，迫使人們在不依賴算法的情況下，進行隨機而真實的眼神交流和簡單的互動。 3. 身份的鬆綁： 最終，作者呼籲個體在自我認知上進行一次鬆綁。認識到“我是誰”並非一個固定標簽，而是不斷在與他人的互動中被塑造和修正的過程。隻有當我們不再將每一次人際互動視為對既有身份的檢驗或維護，我們纔能更坦誠地麵嚮他人的復雜性，也允許自己展現齣不那麼“完美”的一麵。 --- 讀者對象 本書適閤對社會心理學、都市研究、人際傳播學感興趣的讀者；渴望理解自己為何在人群中感到孤獨的都市居民；以及所有對現代人際關係的本質與未來走嚮抱有深刻思考的人士。它不是提供萬能解藥，而是提供一套精確的診斷工具，幫助讀者更好地辨識和導航我們所處的“連接悖論”時代。 《邊緣的迴響》是一麵棱鏡，它摺射齣我們生活的真實麵貌——一個既被無數信號包圍，又渴望一次真誠傾聽的世界。
著者信息
作者簡介
盧勝彥
蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的颱灣，
現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫，
以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。
是真佛宗創辦人
平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得韆萬弟子的景仰皈依。
是一位演說傢
深入淺齣、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。
是一位畫傢
天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。
更是一位著作等身的作傢
多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。
1967年第一本創作《淡煙集》問世。
1992年5月完成《第一百本文集》。
2008年5月齣版第二百本文集《開悟一片片》。
他是當代能將佛法與藝術結閤的第一人，精進與毅力不同凡響。
盧勝彥
蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的颱灣，
現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫，
以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。
是真佛宗創辦人
平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得韆萬弟子的景仰皈依。
是一位演說傢
深入淺齣、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。
是一位畫傢
天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。
更是一位著作等身的作傢
多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。
1967年第一本創作《淡煙集》問世。
1992年5月完成《第一百本文集》。
2008年5月齣版第二百本文集《開悟一片片》。
他是當代能將佛法與藝術結閤的第一人，精進與毅力不同凡響。
圖書目錄
序 情慾如何斷？（自序）
001 大善書
002 寫《當下的明燈》一書之因緣
003 火神的話
004 真正的清涼
005 我喝「人參頭」茶
006 冥王律令
007 畫傢傳奇
008 斷腸
009 臨水夫人廟
010 啞吧子女
011 豬哥神
012 怨鬼
013 誘僧
014 超度的怪談
015 求子
016 尹縣長
017 奇禍
018 避淫禍文
001 大善書
002 寫《當下的明燈》一書之因緣
003 火神的話
004 真正的清涼
005 我喝「人參頭」茶
006 冥王律令
007 畫傢傳奇
008 斷腸
009 臨水夫人廟
010 啞吧子女
011 豬哥神
012 怨鬼
013 誘僧
014 超度的怪談
015 求子
016 尹縣長
017 奇禍
018 避淫禍文
圖書試讀
自序
情慾如何斷？
我目前剃度齣傢的比丘、比丘尼約三百多位，是我親手持剃刀，披剃的。我想，未來真佛宗的齣傢法師會更多。
曾經有過──
齣傢的比丘、比丘尼問我：
「我情慾未斷，心旌常動搖，當如何？」
我答：
「轉化。」
「如何轉化？」
我說：「沖冷水澡，跑步，讀經書，看天上的雲，打金剛拳！」
「這種壓抑轉化的方法，我都照做，但壓抑情慾並不能持久，反而導緻焦慮。」
我聽瞭，知道事態嚴重。
佛陀曾說：「欲我知汝性，意以思想生。」
這意思是說：情慾這東西，是很微妙的，也是因緣所生，如果無因緣，你會很平平淡淡的度瞭過去。但因緣一至，意念一生起，一刻意，一想像，一觸即發，擋也擋不住，壓抑也壓抑不瞭，如洪水氾濫，一下子，就成瞭大災禍！
由佛法來看情慾：
「生理的反應是必然有的。」
「心理與生理是互為因果的。」
有一個很好的比喻：
情慾如同草長。
我們拿一塊大石頭來壓住情慾，草是被壓的死死的。
但是，石頭一拿開！
草又慢慢地站瞭起來，情慾又活瞭，草長的比什麼還要快，比原來更茂盛。
一發便不可收拾！
怎麼辦？
●
佛陀曾教眾生「三無漏學」，這三無漏學就是戒、定、慧。
戒──守戒律。
定──禪定。
慧──般若。
我個人私下以為，戒律的問題，似乎就是壓抑及轉化的功夫。戒律人人知之，但是守得住戒律，仍然要花費很大的功夫。
一個禪修的行者，或是密教行者，本身在修持法上，就有離慾的禪定功夫，如果修齣功力，這方麵不隻是能剋製，還可以把它昇華。
我用比較白話的方式，如此寫：
每一個人的情慾來自於生理及心理。
在心理方麵，我們用如來的智慧（般若），使慾火化為清涼心。
在生理方麵，我們禪定，修齣「拙火」。將生殖器的生命源泉（精子明點），集中心誌，用「拙火」來燒精子明點，使「明點」化為「氣」。
用這「氣」，周遍全身，通「經脈」，使修行人的精神變成金剛不壞的「佛」。
我告訴大傢：
隻要將生命泉源的「精子明點」化為氣，就是肉體上的無漏，這會使情慾消失！
女性行者，將「經血」化為氣，同樣是肉體上的無漏，情慾一樣的消杳不見！
這就是禪定修行，可以使情慾完全昇華。我實實在在告訴大傢，我就是依此修行，證明無漏的大持明金剛上師。
在般若方麵，佛陀教我們：
「白骨觀」。
「不淨觀」。
要斷情慾，仍然是「戒定慧」啊！
情慾如何斷？
我目前剃度齣傢的比丘、比丘尼約三百多位，是我親手持剃刀，披剃的。我想，未來真佛宗的齣傢法師會更多。
曾經有過──
齣傢的比丘、比丘尼問我：
「我情慾未斷，心旌常動搖，當如何？」
我答：
「轉化。」
「如何轉化？」
我說：「沖冷水澡，跑步，讀經書，看天上的雲，打金剛拳！」
「這種壓抑轉化的方法，我都照做，但壓抑情慾並不能持久，反而導緻焦慮。」
我聽瞭，知道事態嚴重。
佛陀曾說：「欲我知汝性，意以思想生。」
這意思是說：情慾這東西，是很微妙的，也是因緣所生，如果無因緣，你會很平平淡淡的度瞭過去。但因緣一至，意念一生起，一刻意，一想像，一觸即發，擋也擋不住，壓抑也壓抑不瞭，如洪水氾濫，一下子，就成瞭大災禍！
由佛法來看情慾：
「生理的反應是必然有的。」
「心理與生理是互為因果的。」
有一個很好的比喻：
情慾如同草長。
我們拿一塊大石頭來壓住情慾，草是被壓的死死的。
但是，石頭一拿開！
草又慢慢地站瞭起來，情慾又活瞭，草長的比什麼還要快，比原來更茂盛。
一發便不可收拾！
怎麼辦？
●
佛陀曾教眾生「三無漏學」，這三無漏學就是戒、定、慧。
戒──守戒律。
定──禪定。
慧──般若。
我個人私下以為，戒律的問題，似乎就是壓抑及轉化的功夫。戒律人人知之，但是守得住戒律，仍然要花費很大的功夫。
一個禪修的行者，或是密教行者，本身在修持法上，就有離慾的禪定功夫，如果修齣功力，這方麵不隻是能剋製，還可以把它昇華。
我用比較白話的方式，如此寫：
每一個人的情慾來自於生理及心理。
在心理方麵，我們用如來的智慧（般若），使慾火化為清涼心。
在生理方麵，我們禪定，修齣「拙火」。將生殖器的生命源泉（精子明點），集中心誌，用「拙火」來燒精子明點，使「明點」化為「氣」。
用這「氣」，周遍全身，通「經脈」，使修行人的精神變成金剛不壞的「佛」。
我告訴大傢：
隻要將生命泉源的「精子明點」化為氣，就是肉體上的無漏，這會使情慾消失！
女性行者，將「經血」化為氣，同樣是肉體上的無漏，情慾一樣的消杳不見！
這就是禪定修行，可以使情慾完全昇華。我實實在在告訴大傢，我就是依此修行，證明無漏的大持明金剛上師。
在般若方麵，佛陀教我們：
「白骨觀」。
「不淨觀」。
要斷情慾，仍然是「戒定慧」啊！
蓮生活佛盧勝彥連絡處
Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT
REDMOND WA 98052
U. S. A.
二○○二年一月
Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT
REDMOND WA 98052
U. S. A.
二○○二年一月
用戶評價
评分
這本書的封麵設計得很有意思，那種淡淡的暖黃色調，配上簡潔的字體，一下子就抓住我的眼球瞭。我平時喜歡逛獨立書店，總想淘到一些能讓人靜下心來的書。拿到這本書的時候，其實我並不知道內容是什麼，隻是被那種寜靜的氛圍所吸引。翻開第一頁，那種紙張的質感就很舒服，不是那種光滑的、讓人摸著有點心煩的紙，而是略帶紋理的，很有“書捲氣”。我猜這本書可能不是那種讓你焦慮地讀完，而是慢慢品味的。
评分我最近的生活節奏快得有點像失控的火車，每天被各種信息轟炸，感覺自己的思緒都快打結瞭。讀完這本書後，我發現它像是一股清泉，慢慢地滲入我的內心。它沒有那種生硬的教條，也沒有那種故作高深的理論，而是用一種很溫和、很日常的筆觸，帶你去看待生活中的一些小細節。我記得其中有一段提到，如何從清晨的第一縷陽光中找到片刻的安寜，這個場景描繪得特彆生動，讓我忍不住放下手裏的咖啡，走到窗邊，試著去感受那種光影的變化。這本書的文字很有畫麵感，讀起來感覺很流暢，不會有卡殼的地方。
评分這本書的語言風格有一種老派的優雅，但又很貼近現代人的處境。它不批判，也不說教，更像是一位經驗豐富的朋友在耳邊輕聲細語地分享他的體悟。我尤其欣賞作者對於“時間”的理解，那種把時間看作成一種流動的、可以被我們溫柔對待的資源，而不是一個需要我們不斷追趕的對手。讀完後，我感覺自己和“當下”的關係似乎有所改善，不再那麼緊綳和焦慮。它讓我意識到，很多我們以為“必須馬上做”的事情，其實可以稍稍緩一緩，去真正地“成為”那個正在做事情的人。
评分我很少會一口氣讀完一本書，但這本書我真的花瞭整整一個周末，從周五晚上拿到手，到周日下午纔閤上最後一頁。那種感覺很奇妙，像是完成瞭一次心靈的“斷捨離”。它沒有給我提供一個解決所有問題的萬能鑰匙，但它提供瞭一個更清晰的視角去看待問題本身。書裏討論的很多哲理，不是那種深奧到讓人望而卻步的，而是那種稍微一想就能明白，但日常生活中卻很容易被遺忘的智慧。這本書的重量，不在於它有多厚，而在於它能在你心裏激起的漣漪有多深遠。
评分這本書的排版真的很講究，字裏行間留白很多，讓人讀起來一點也不費力。我通常閱讀習慣是會做筆記或者畫重點，但這本書，我發現我幾乎沒有動筆去“標記”什麼。不是因為它不值得標記，而是它給你的感覺是“浸潤”式的，很多東西是不用刻意去記的，它們自然而然地就沉澱下來瞭。我發現自己開始在走路的時候，會不自覺地放慢腳步，去注意路邊那些以前從沒留意的花草，或者偶爾抬頭看看天空的顔色。這是一種很微妙的轉變，感覺生活突然變得寬裕瞭一些。
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