台文通訊:30冬紀念特刊

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鄭良光
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具体描述

◎《台文通訊》為現今持續發行時間最長,影響力最大的台文刊物。

  ◎上讚ê台文入門冊
  《台文通訊》就是正港ê台灣文學寶庫,全部用台文書寫,用羅漢合寫ê形式來幫贊羅馬字初學者khah簡單來入門,koh用台文討論台灣族群ê運命,記錄、創作台灣魂ê性命故事。咱beh藉30冬這ê值得紀念ê日子,發行《台文通訊——30冬紀念特刊》,予愈來愈chē台灣人、甚至外國朋友,來了解咱台語ê文字kap記持,咱台灣人ê歷史。《台文通訊——30冬紀念特刊》是1本台灣人攏需要來讀ê入門冊。

  ◎介紹台文通訊運動史
  這本紀念特刊咱特別邀請參與《台文通訊》ê關鍵人物來記錄、介紹台文通訊ê發展經過。有創辦人鄭良光先生、早期北美時期Toronto(多倫多)台文編輯小組蘇正玄先生。另外koh特別邀請有台語文專長ê有志對無kāng角度來評論、評價這份刊物ê意義kap特色。

  ◎早期文章、作者選集
  編輯團隊ùi舊年開始討論beh收錄重刊ê文章kap內容,向望無讀過這份刊物、無讀過早期文章ê朋友,會使真簡單來認bat這份刊物ê特色kap重點。咱有推薦整理幾ê代表性ê作家專欄,mā有照文章ê性質來分類、介紹。這是1本beh了解台語文運動、台語文學、《台文通訊》上好ê入門冊!

  ◎參與者30冬回顧
  除了背景介紹kap早期文章選集,咱koh去邀請過去有參與著這份刊物ê有志來做30冬ê回顧,有歷任總編輯、全世界聯絡處ê負責人、作者、讀者等等,來分享in對這份刊物ê記持kap心情。

  ◎刊物、作者原稿公開
  Tī《台文通訊——30冬紀念特刊》內底,除了文字記錄,咱koh特別kā早期《台文通訊》1寡寶貴ê資料用相片ê方式來呈現予大家看,有《台文通訊》專用ê批紙、《台文通訊》原稿、重要台文作家ê手稿等等。這攏是頭1擺公開ê資料,邀請大家共同見證咱家己ê台語文學史、台語運動史!

名人推薦

  ◎青平台基金會董事長 鄭麗君推薦
  我真愛kap家己ê囡仔講台語。邀請逐家做伙支持《台文通訊》,hō͘ koh khah chē台灣囡仔thang有自信來講家己ê母語,寫家己ê文字。

  ◎ 閃靈主唱、立法委員 Freddy推薦
  《台文通訊》著tī這片塗壤中發穎、大漢,成做現存koh teh發行中上長久ê台文刊物。
  非常值得大家來讀、大力支持!

  ◎董事長樂團 吉董推薦
  講台語,hō͘我有自信。唱台語,hō͘我有靈魂。台文通訊30年,大家繼續支持30年!

  ◎滅火器樂團 楊大正推薦
  《台文通訊》是近代台文運動,上重要ê台文刊物。
  透過普及近代台文書寫ê型式,建立台灣語言ê民族主體意識!

  ◎國家太空中心主任 吳宗信推薦
  台文通訊已經三十年ah!真無簡單,感謝tī這ê過程中所有有志辛苦堅持ê付出。

  ◎前立法委員 陳柏惟推薦
  Ǹg望【台文通訊】thang繼續成長、大欉,延續本土語言ê香火。邀請逐家來sio-kēng,做伙來生湠台語文化到萬世代。
好的,这是一份关于“台文通訊:30冬紀念特刊”之外的其他台湾文学和文化相关书籍的详细介绍,旨在展现台湾丰富的文学景观和历史脉络,与该特刊的主题形成对比,侧重于独立、多元的视角。 --- 台湾文学与文化探索:多重视角下的阅读之旅 这份书单聚焦于台湾文学史、本土意识的萌芽与发展、以及不同历史阶段的社会文化现象,旨在提供一个多维度的阅读框架,探讨台湾的身份认同、语言的张力与叙事传统的构建。以下精选的书籍涵盖了从战后初期到当代,从严肃的文学批评到鲜活的民间故事,展现了台湾文化肌理的复杂性与生命力。 一、 战后文学的奠基与转型 台湾战后的文学史,是一部在政治高压下寻求自我表达与语言重建的历史。早期的作品深受中国大陆文学传统的影响,但很快便在“本土化”的呼唤中,逐渐确立了其独特的声调与关怀。 1. 《盐》(The Salt Field)—— 杨逵(早期现实主义的代表) 杨逵的这部作品虽然篇幅不长,却是战后初期台湾社会现实主义文学的重要里程碑。它深刻描绘了底层人民在殖民和战后经济混乱中的挣扎与不公。与后来的现代主义或乡土文学不同,《盐》以其直白、有力的笔触,捕捉了社会结构的矛盾和人性的扭曲。通过对劳工阶层命运的刻画,它为后续的台湾文学提供了关注社会议题的传统。阅读《盐》,如同直面台湾社会在转型期的粗粝底色,理解文学如何成为批判现实的工具。 2. 《酒与 शर्तें》(Wine and Oath)—— 笠诗社群文选 笠诗社是台湾现代诗歌史上的一个关键节点,它标志着台湾诗歌开始摆脱僵化的政治修辞,转向对“人”的境况和现代处境的深切关怀。这本选集集中体现了他们对“中国”现代主义的反思,以及对台湾本土经验的诗意挖掘。诗人们在有限的表达空间中,运用象征、意象和新的节奏感,构建起属于台湾的现代诗学。其“不涉政治,只写生活”的看似中立立场,本身就是对那个时代的一种深刻回应,其价值在于对形式美感和个体经验的坚持。 二、 乡土文学的勃兴与论争 1970年代,随着台湾社会经济的起飞,对“我是谁?”、“我的土地在哪里?”的追问日益强烈。乡土文学运动应运而生,它主张文学应根植于台湾的土地、人民和生活。 3. 《牛车》(The Ox Cart)—— 钟理和 钟理和被誉为“病中作家”,他的作品大多在病榻上完成,充满了对贫瘠土地和农民生活的深沉悲悯。与同时期一些浪漫化的乡土书写不同,钟理和的笔触更为克制、内敛,却蕴含着巨大的生命力。《牛车》系列小说揭示了台湾早期农业社会中,人与土地之间复杂而沉重的关系,以及在贫困压力下人性的扭曲与坚韧。他的作品是理解台湾农村精神内核不可绕过的一环。 4. 《文学的偏航与回归》—— 关于乡土论争的文献汇编 这本书收录了1970年代末席卷台湾文坛的“乡土文学论争”的各方观点。这场论争并非简单的文学流派之争,而是关乎台湾文化主体性的深刻辩论:文学应该面向世界、面向精英,还是面向本土、面向大众?汇编中包含了批判者和支持者的精彩交锋,是研究台湾“本土意识”如何从理论走向实践的珍贵资料。通过阅读这些争论,可以清晰地看到台湾文化界在寻找自我定位时的阵痛与成长。 三、 现代主义的转向与都市书写 进入1980年代,随着政治环境的开放,文学开始探索更复杂的心理层面和都市生存状态,现代主义技巧得到更广泛的应用。 5. 《台北人》(Taipei People)—— 白先勇 《台北人》是台湾现代文学中对都市精英群像刻画的巅峰之作。白先勇通过一系列高度精致、充满哀愁与疏离感的短篇小说,描绘了从大陆迁台后的外省族群在新旧交替的台北社会中的生存状态。小说中的人物大多沉溺于往昔的荣光,与快速变化的现实格格不入。其叙事技巧融合了古典美学与现代主义的心理分析,展现了一种“精致的颓废”美学。这本书是理解台湾身份认同中“流亡”情结和精英阶层心理景观的钥匙。 6. 《鳄鱼手记》(The Crocodile Notes)—— 邱妙津 邱妙津的作品标志着台湾文学进入后现代的、更具颠覆性的阶段。以《鳄鱼手记》为例,它大胆地探讨了性别、欲望和边缘身份的主题,挑战了传统的家庭结构和性别规范。小说以极其个人化、高度内省的视角,呈现了青年一代在自由化浪潮中对自我身份的激烈探索。其语言风格的实验性和对主流价值观的疏离感,使其成为当代台湾文学中极具争议和研究价值的文本。 四、 历史记忆与族群书写 台湾的历史是多重殖民与压迫叠加的复杂结构,关注外省、本省、原住民及新住民之间的互动与冲突,是当代文学的重要课题。 7. 《无尽的追寻》(The Endless Pursuit)—— 詹宏志(非虚构/文化评论) 詹宏志的这部作品,与其说是小说,不如说是对特定时代文化氛围和知识分子心路历程的深度记录。它侧重于台湾知识分子在民主化进程前夜的思考、迷茫与行动。通过对具体事件和文化现象的梳理,读者可以更立体地理解台湾社会在从威权走向开放过程中,思想界是如何进行自我构建和政治参与的。它提供了理解台湾“进步”力量思想基础的视角。 8. 《台湾番刀出鞘》—— 焦点于原住民文学的选集 为平衡汉人中心主义的叙事,关注原住民作家的声音至关重要。这份选集汇集了多位具有代表性的原住民作家作品,其叙事往往围绕着土地、神话、殖民创伤以及文化复兴的主题。这些作品的语言和意象直接源于其独特的文化脉络,为我们提供了理解台湾“在地性”的另一种维度,挑战了主流历史叙事中对“台湾人”的单一界定。 --- 通过上述八本风格迥异、主题互补的书籍,我们可以勾勒出一幅丰富的台湾文化拼图:它既有对社会底层的深刻关怀,也有对精英阶层心理的细腻描摹;既有对现代主义形式的探索,也有对本土根源的执着回归。这些作品共同构成了台湾文学广阔的景观,是理解其复杂身份和历史深度的必要参照。

著者信息

作者簡介

  ◎今年是《台文通訊》30年生日,「台文雞絲麵」、「台文博覽會」發起人吳家銘先生和《台文通訊》創辦人鄭良光先生共同發起《台文通訊——30冬紀念特刊》計畫,並且邀請2位總編輯以及3位主編來共同發起、討論與執行,總編輯和主編橫跨2個世代,分別住在北美與台灣,具有世代傳承的意義。這次參與的志工團隊總計超過50人,且絕大多數都是年輕人,也是新一代台語文草根運動的實踐和傳承。

图书目录

1. 話頭——《台文通訊30冬紀念特刊》ê意義kap向望
1-1. 推薦文
1-2. 總編輯kap主編ê話

2. 《台文通訊》手稿kap歷史資料
2-1. 《台文通訊》合訂本
2-2. 《台文通訊》刊物相關相片記錄
2-3. 《台文通訊》讀者聯誼會成員相片記錄
2-4. 《台文通訊》代表性作家手稿
2-5. 《台文通訊》編輯團隊批信交流
2-6. 《台文通訊》北美台語文運動ê寫真回顧

3. 《台文通訊》30冬——Ùi海外到島內,近代台文運動起鼓
3-1. 《台文通訊》發展史
3-2. 《台文通訊》30冬ê意義
3-3. 《舌尖與筆尖 — 台灣母語文學的發展》(國立台灣文學館出版)內容摘要
3-4. 北美地區台語文ê研究、教學kap推廣(李勤岸 2004)

4. Têng頭看《台文通訊》ê感想
4-1. 《台文通訊》編輯團隊kap貢獻者回顧
4-2. 《台文通訊》讀者聯誼會回顧
4-3. 《台文通訊》作者回顧
4-4. 《台文通訊》讀者回應kap寄望

5. 《台文通訊》30冬文kéng——咱koh讀koh想
5-1. 台文通訊ê運動性kap發展,包括讀者聯誼會
5-2. 台灣語文意識、台灣意識kap相關論述
5-3. 台語文學kap羅漢書寫實踐
5-4. Ùi無kāng角度來看台文通訊

6. 感謝名單

图书序言

  • ISBN:9789869888790
  • 規格:精裝 / 704頁 / 21.3 x 30.3 x 2 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

作者序

  今年是《台文通訊》創刊第30週年,tī這個時間點出版「《台文通訊》30冬特刊」有特別ê意義。

  2019年「23rd世界台語文化營」tī洛杉磯舉行,bē-chió 40歲以下ê草根台語文運動者,ùi台灣來參加。有「做伙來講台語 sńg kah 烏má-má 好無? 協會」 ê Tiuⁿ Sió-ngá,「意傳科技」Sih Sêng-hông ,「台文博覽會」,「台文博覽會」、「ChhoeTaigi」、「台文雞絲麵」ê負責人Ngô͘ Hê-bí等。In建議海外ê台語文運動者kā過去ê歷史寫--落-來,thang見證、累積、傳承in救護台灣語言所做過ê努力,mā thang鼓催中華民國體制內困難做到ê「台語文化轉型正義kap復興」。可惜座談會發言ê人真chē,無時間討論議案,這項建議無得著應該有ê討論。

  無拍算,吳家銘(Hê-bí)無死心,2020年秋主動來招我做編輯「《台文通訊》30冬特刊」ê事工,叫我做總編輯。Kā我講我kan-na負責tàu kéng(海外時期)《台文通訊》內面無仝階段代表性ê文章,鼓勵人來寫回顧to̍h ē-sái。編輯,公開募資,出版,通路等執行ê工作伊歡喜來負責。

  Hō͘伊對傳承台語文化迫切ê危機感kap鬥志感動--著,我招《台文通訊》加拿大連絡人吳景裕(陳雷),kap《台文通訊》台灣總連絡人陳豐惠做伙來做共同總編輯。家銘koh招鄭智程、紀品志、林碧堂來做共同主編。智程是成大台文系研究所學生,傑出新世代ê台語文草根運動者。品志是台大是台大農業化學系學士,荷蘭Leiden大學語言學碩士。碧堂是台南神學院道學碩士,台灣教會公報台文版主編。
 
  另外,家銘koh招40幾位志工,beh kā《台文通訊》數位化,方便少年人tī手機讀《台文通訊》ê 文章,mā ē-tàng方便語言學者對台灣語文運動史ê研究。這個編輯團隊來自三個無仝國家,三個無仝世代,象徵海內外台灣人毋肯放棄,迫切beh救護傳承台語ê決心。

  有關台語文運動史ê整理kap台語文獻資料ê收集已經有體制內外ê單位bat做--過。「《台文通訊》30冬特刊」kap數位化ê計畫敢有啥物特殊ê意義?

  第一:鼓勵青年人讀海外時期ê《台文通訊》
 
  《台文通訊》海外主筆群真chē是台灣人ê精英,in tī各人專業有傑出ê成就。In ùi國外看台語文化ê問題,有多元多樣ê內容,現代智識kap台灣精神ê營養份真高。可惜《台文通訊》是小眾傳播,絕大部份台灣人m̄-bat聽過有這份刊物。出版「《台文通訊》30冬特刊」有典藏1991-2011年彼時期ê台語文運動史料kap台語台灣文學發展史ê作用。M̄-koh上大ê意義猶是hō͘少年人ē-tàng tī網路讀ē著早期《台文通訊》ê作品。Hō͘ 1975年「紐約台灣語文推廣中心」,1977年《台灣語文月報》,1991年《台文通訊》 ,1993年「聰美姊紀念基金會」,1997「Toronto 台灣語文中心」,後--來轉去到台灣「李江却台語文教基金會」這段台語文運動寶貴ê經驗,會當繼續傳--落-去,成做台語文化ê肥底。
 
  這幾冬來bē-chió獨派ê少年人,意識著台語文化斷種ê危機,開始想beh kā台語學--轉-來。可惜,台灣主要ê文化通路——教育體制/大眾媒體——猶是hō͘華語霸權pà tiâu--leh,台灣人猶是看輕家己爸母話文化,欠缺語言文化自尊心kap自信心。網路社群有關台語ê討論khah-chē--ê是這句中文台語beh按怎寫這款技術性ê問題。對華語霸權無公義,結構性ê問題khah chió有深入ê討論。《台文通訊》對台灣語言文化ê論述超越「我手寫我口」技術性ê文字訴求,強調精神層面ê台灣主體性,科學精神,社會性,現代性,前瞻性。這款夢想,超越形式上ê台灣國,是teh望想理想ê台灣國。

  早期《台文通訊》文學作品大部份是teh講出外台灣人ê故事,內面有in對「故鄉」人kap事ê感情,充滿對台灣將來ê期待。這款作品有特別ê時代意義kap氣味。

  《台文通訊》信仰性ê文章鼓勵台灣人更新心靈,自我要求,啟發台灣民族ê自信心,發揚台灣精神。台語文化ê復興m̄-nā需要「我手寫我口」ê台語文技術,閣卡需要--ê是建立民族自信心。台語消失是政治問題,心理問題,m̄-sī技術問題。台灣人需要對華語霸權所致ê斯德哥爾摩受逆性格(註*)ê心結覺醒出來。讀《台文通訊》m̄-nā ē-tàng增加用台語思考讀文章ê能力,mā有提昇台灣精神境界ê效果。

  第二:促進跨世代跨國界跨領域新階段ê台語文運動

  這本特刊編輯過程ê本身就是一個網路世代新型草根台語文運動。這一冬來m̄-nā有跨國線頂編輯會議,koh舉行過30幾場ê 「《台文通訊》30冬線頂讀者聯誼會」,每禮拜六台灣時間暗時10點,來自加拿大、美國、法國、瑞士、荷蘭、西班牙、日本、台灣各所在ê各種專業人士定時聚會,輪流做主持人,設定主題,安排來賓,探討台灣文學、台語電腦科技應用、台語文歷史、語言政策、大學台語文教學ê實踐經驗、台語消費者運動、台語翻譯機器人、母語地圖ê製作kap應用、線頂台語教學、網路消費者運動、體制內外台語文運動等議題。「《台文通訊》30冬:線頂讀者聯誼會」kap 「《台文通訊》30冬:台灣文學欣賞」ê活動結連18歲到82歲,ùi台灣、日本、加拿大、美國到歐洲ê台灣語文草根運動工作者,通過網路形成一股新ê台語文運動ê力量。

  第三:檢驗、更新過去台語文運動ê論述

  這30冬來台灣ê社會語言環境有真大ê變化。雖然有「國家語言發展法」通過,kap「公視台語頻道」成立,m̄-koh台語家庭ê囡仔已經失去講台語ê社會環境。救台語ê時機敢已經慢--去ah?

  90年代台語文運動主張用台語文化建立台灣國ê論述tī 2020年代,敢猶有適用? 造成台語流失ê根本結構敢會改變?Beh按怎改變? 網路世代自媒體ê興起對台語文運動有啥影響? 台語死亡ê趨勢本土政權敢有想beh救? 救敢會活?台語文化流失對國家安全有啥影響? 過去雙語教育ê主張敢有需要調整?台灣少年人讀漢字台文頭殼內是用台語抑是華語teh思考? 敢有能力正確掌握漢字ê台語發音? 漢字白話字ê比例敢有需要調整?Beh按怎調整?面對目前台灣新ê語言文化環境,「《台文通訊》30冬特刊」邀請原作者來回顧30冬前ê文章,mā邀請新一代台語文運動者來發表in對《台文通訊》ê看法,希望ē-tàng更新台語文運動ê主張kap論述。

  Tī chia beh利用這個機會koh一遍感謝30冬來為《台文通訊》寫稿、捐款ê朋友。雖然台語文化ká-ná強欲斷種,毋過相信咱已經kā種子iā tī咱久長所愛ê田園。有一日in會大欉出頭天,kap世界各種語言共存共榮,向前貢獻世界和平。

  嘛beh特別感謝1977年創辦北美台灣人第一份報紙《台灣語文月報》ê李豐明、陳清風、鄭良偉。這份台文報紙啟蒙我ê台灣意識,開闊我ê世界觀。恁掖種,經過14冬《台文通訊》開花結果。願上天所賜,祖先所愛ê台語文化,有咱ê參與,一代koh一代繼續生thòaⁿ。

  * 參考《台灣人「受虐性格」的心理分析》林毅夫精神科醫生,前衛出版。
 

用户评价

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如果從一個資深讀者的角度來看,這本特刊最成功的地方,在於它成功地重建了一種失落已久的「共同體意識」。在那個網路還不發達的年代,《台文通訊》本身就是一個凝聚文學愛好者、作家、甚至讀者的虛擬共同體。特刊裡收錄的許多往事,讓人想起當年大家為了搶頭香投稿、為了討論某篇重要的評論而徹夜不眠的場景。這種「同溫層」雖然在現在看來或許有些封閉,但在當時卻是保護台灣本土文學火種的溫室。特刊裡收集了許多當年的讀者來信,字裡行間的熱情和對文字的飢渴,深深打動了我。我們現在擁有如此便利的發表平台,卻似乎少了那種「為了讀到好東西,願意付出等待和努力」的專注。這本特刊提醒了我,文學的力量,有時候不在於廣度,而在於那份集體、專注、深厚的耕耘。它像是一面鏡子,照出了台灣文學圈「人」的溫度與連結。

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坦白說,我對這種「紀念」性質的出版品通常抱持著較為審慎的態度,畢竟太多時候,紀念只是個包裝,內容卻是空洞的。然而,《台文通訊:30冬紀念特刊》在回顧歷史的同時,並沒有被過去束縛住,反而顯得相當有前瞻性。它巧妙地穿插了一些當代作家對三十年來台文運動的觀察與反思,這種「對話」的設計非常高明。它沒有只顧著緬懷過去的輝煌,而是藉由回顧過去的成功與挑戰,來映照現在台灣文學環境的機遇與困境。尤其針對數位化浪潮下,傳統刊物如何保持影響力的討論,提供了許多發人深省的觀點。這讓我意識到,三十年前前輩們在面對戒嚴體制的審查與打壓時所展現的韌性,與現在面對資訊爆炸、注意力稀缺的挑戰,其實有著某種精神上的共通性。這份特刊不只是「看過去」,更像是提供了一把鑰匙,讓我們能更好地理解和定位現今的文化場景。

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這本《台文通訊》三十週年紀念特刊,光是翻開封面,那種濃厚的時代感和人情味就撲面而來,讓人彷彿回到那個文字與理想激烈碰撞的年代。我記得小時候,家裡的書架上就擺著好幾本泛黃的《台文通訊》,那時候對文學的啟蒙,很大一部分都是透過這些刊物建立起來的。這本特刊的編排很有心思,它不只是簡單地把過去的精華文章重新排版,更像是策劃了一場跨越時空的對話。特別是看到那些早期參與者和創辦人的訪談,他們當年為了推廣本土語言、建立台灣文學的根基,所付出的心血簡直難以想像。那種「蓽路藍縷,以啟山林」的堅韌,是現在年輕一輩很難體會到的。光是看他們當年為了爭取一點點發表空間而經歷的波折,就讓人肅然起敬。這本特刊成功地捕捉到了那種純粹的熱情,那種不計較個人得失、只為了讓台灣自己的聲音被聽見的理想主義光輝。它不只是一本紀念品,更像是一份沉甸甸的文化資產清單,讓人回味無窮。

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看到這本特刊的製作水準,我真的要拍案叫絕,完全超乎我的預期!通常這種紀念特刊,很容易流於形式,內容排得鬆散,文字也偏向制式化的歌功頌德。但《台文通訊》這次的編輯團隊顯然下了苦功,他們很不「客氣」地去挖掘了一些過去可能被低調處理的片段,讓整個回顧過程顯得非常立體和真實。我特別喜歡其中關於早期投稿者和編輯部之間往來的側寫部分,那些手寫的信件、修改的痕跡,甚至是帶點情緒的來回辯論,都讓整個「通訊」的過程活了起來。它不再是冰冷的文學史,而是充滿了人與人之間真實情感的交流。這種「人味」的呈現,正是台灣文學社群最迷人的地方。讀著那些文字,彷彿能聞到油墨的味道和當時咖啡館裡的煙霧繚繞,感受到前輩們那種「與世界抗辯」的氣魄。整體設計的質感也非常好,選紙考究,裝幀紮實,拿在手上就能感受到重量感,這絕對是值得珍藏的「傳家寶」等級。

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這次的紀念特刊,在視覺呈現上做得非常大膽且具實驗性,這點讓我非常驚喜。它沒有採用一般紀念刊物常見的保守排版,而是大膽地運用了許多拼貼、留白,甚至是一些帶有「破壞感」的設計元素。這似乎是在向《台文通訊》早期在保守社會中衝撞、不服規訓的精神致敬。我尤其欣賞它對早期刊物封面和內頁設計的忠實重現,那些粗獷、充滿生命力的排版風格,與現今精緻但略顯單調的設計風格形成了強烈的對比。這種視覺上的衝擊,讓閱讀的過程充滿了驚喜和探險的樂趣。它不再是靜態的文獻整理,而是一場動態的視覺藝術展演,完整呈現了那個時代台灣文學在美學和政治上的雙重掙扎與解放。光是欣賞這些設計細節,就足以讓人感受到那一代文化工作者在資源匱乏下所展現的無窮創意。

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