真理的發現者,培根論知識與學習:科學界的哥倫布×法律界之喉舌,17世紀英國經驗哲學傢

真理的發現者,培根論知識與學習:科學界的哥倫布×法律界之喉舌,17世紀英國經驗哲學傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

劉燁
圖書標籤:
  • 培根
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具體描述

  培根:「讀書不是為瞭更會辯論,也不是要盲目服從權威,更不是為瞭找話題;而是為瞭培養判斷能力,審慎地辨別事情的輕重對錯。」
 
  一生跌宕起伏的經驗論哲學傢、17世紀最偉大的英國人之一,
  重視知識的力量×肯定實驗的重要性×引領新科學的發展
  ——影響深遠、具備務實精神的科學之光培根!
 
  眾所皆知,在近代西方哲學史上,理性主義和經驗主義是近代兩大重要的思想陣營。近代的經驗主義發端於英國,慢慢形成瞭經驗主義學術傳統。英國的經驗主義有幾位重要的哲學傢,其中培根和霍布斯被認為是英國經驗主義的開創性人物。
 
  培根等早期經驗主義者並不太熱衷於建立宏大的思想體係,著重於經驗的研究和科學實驗,這正好顯示齣經驗主義哲學傢務實的一麵,而培根當然是開創瞭這個風氣的重要人物。
 
  【從掌璽大臣到階下囚】
  1561年,法蘭西斯.培根齣生。貴族齣身的他,從小就纔華齣眾,時常齣入宮廷。早在孩提時代,他就被伊莉莎白女王稱為「我的小掌璽大臣」。
 
  而後他進入劍橋大學三一學院學習神學、形上學、邏輯等等,他的努力及野心,終使他加官進爵,於1617年齣任掌璽大臣。隔年,他擔任詹姆士一世手下的大法官。
 
  晚年,他被國會指控收賄,遭到罷免。後雖得到國王赦免,但生活睏乏,於是閉門潛心著述。為瞭做實驗,培根染上風寒,最終與世長辭。
 
  培根死後,亨利.沃登爵士為他題寫瞭墓誌銘,讚美他為「科學之光」、「法律之舌」。
 
  【培根論人生、人性之奧妙】
  〈論愛情〉:「舞颱上的愛情往往比生活中的愛怨悲歡更值得觀賞。因為在舞颱上,愛情是喜劇的素材,有些還是悲劇的素材,而在生活中,愛情卻總是招惹是非,有時簡直就像一個妖婦,有時則像一位復仇女神。」
 
  〈論友情〉:「凡是與朋友分享歡樂的人,都會感到樂上加樂;凡是嚮朋友傾訴憂愁的人,都會感到愁不再愁。」
 
  〈論財富〉:「不要信任那些看上去衊視財富的人,他們衊視財富是因為他們無法得到財富。」
 
  〈論死亡〉:「與其視死亡為恐怖,倒不如採取一種宗教性的虔誠,冷靜地看待死亡——將之視為人生必不可免的歸宿,以及對塵世罪孽的贖還。」
 
  【培根如何看待人的黑暗麵?】
  〈論怒氣〉:「要徹底平息怒氣,那不過是斯多噶派的狂妄之言。還是神諭講得好:『有氣不妨發齣來,隻要不犯罪,也不可終日含怒。』」
 
  〈論報復〉:「報復行為展現的是一種以武力解決的野蠻公道。」
 
  〈論自私〉:「人應當理智地區分私利之心與公共的利益。在為自己的利益考慮的時候,不要損害他人的利益,特別是不可危害君主與國傢的利益。」
 
  〈論嫉妒〉:「一個人如果自身沒有優點,往往就會嫉妒別人的優點。」
 
本書特色
 
  本書介紹培根的生平及其重要文章,深度解析培根的哲學思想,幫助讀者理解17世紀的英國經驗主義思潮,並且更進一步地熱愛思考、熱愛哲學。
沉思在時間的迷宮:中世紀晚期至文藝復興早期歐洲思想圖景 本書旨在深入剖析一個思想光譜的過渡時期——從中世紀晚期(約14世紀)至文藝復興早期(約15世紀末)歐洲知識界的復雜麵貌。我們不關注新興的經驗主義哲學,而是聚焦於仍在強大影響力下運作的經院哲學體係的衰微、人文主義思潮的勃興及其早期形態,以及技術革新對知識傳播和思維方式産生的微妙影響。 第一部分:經院哲學的黃昏與知識的斷裂 本部分將詳盡考察托馬斯·阿奎那的綜閤體係在14世紀所遭遇的係統性危機。我們將分析奧卡姆的“如無必要,勿增實體”(lex parsimoniae)原則如何被極端化,導緻對形而上學實體及其論證的普遍質疑,從而削弱瞭經院哲學的綜閤能力。重點研究如下方麵: 唯名論與實在論的衝突升級: 探討鄧斯·司各脫和奧卡姆學派在普遍概念的地位上的爭論如何滲透到神學和邏輯學領域,使得知識的確定性基礎搖搖欲墜。我們將分析這一哲學轉嚮對教會權威解釋體係的潛在破壞。 “雙重真理”的隱性影響: 雖然並非所有學者都明確采納亞裏士多德主義者對信仰與理性真理的嚴格區分,但我們關注的是,學術界在處理啓示真理與純粹理性推導之間的張力時,采取瞭哪些新的、有時是保守的路徑來維護教義的完整性,並觀察這些路徑如何阻礙瞭對自然世界的係統性探究。 大學的專業化與僵化: 分析巴黎、牛津等地大學內部的教學實踐。在新的哲學質疑麵前,教學內容如何日益固化於既有的文本注釋(commentaries)之中,而非鼓勵原創性的、跨學科的綜閤研究。這種專業化在特定領域(如醫學和民法)取得瞭進展,但在整體哲學觀上卻趨於保守。 第二部分:人文主義的萌芽與古典的復蘇 文藝復興的人文主義是歐洲思想史上一次重大的轉嚮,但早期的發展是漸進的、帶有強烈的古典“復古”色彩,而非立竿見影的科學革命預兆。本章將聚焦於人文主義者對“人文學科”(studia humanitatis)的重新定義。 對修辭學與道德哲學的推崇: 探討彼特拉剋、薄伽丘等早期思想傢如何從西塞羅、李維等人的作品中汲取營養,強調清晰、優雅的拉丁文錶達,並迴歸至對個體德行(virtus)和公民責任的關注。這是一種對中世紀經院哲學晦澀語言的審美和倫理上的反動。 文本批判的興起: 詳細分析洛倫佐·瓦拉對《君士坦丁的贈禮》的文本批判實踐。這一實踐展示瞭早期人文主義者如何運用曆史學和語言學工具來審視和挑戰被奉為圭臬的“傳統”,預示著一種對經驗證據和曆史語境的重視,盡管其目標主要在於道德和政治的淨化,而非自然科學的建構。 希臘語的再發現與局限: 考察拜占庭學者流亡西方帶來的希臘語文獻(如柏拉圖著作的重新引入)。分析這些文本是如何在西方思想界引起波瀾,但同時,由於缺乏係統性的學術訓練和對柏拉圖主義的深度理解,其影響在早期主要停留在哲學思辨和文學創作層麵,並未立即轉化為新的自然哲學框架。 第三部分:技術革新與知識傳播的靜默革命 在思想領域激烈的辯論與古典的追尋之外,我們必須關注技術進步如何為後來的知識爆炸奠定物質基礎。本章重點探討印刷術齣現前後的知識生態。 抄寫與知識的稀缺性: 考察中世紀晚期修道院和早期大學圖書館的藏書情況。知識的獲取成本高昂,復製錯誤纍積,這限製瞭不同地區學者之間的對話效率,使得思想的修正和普及變得極其緩慢。 印刷術的早期影響(15世紀下半葉): 盡管古登堡的發明發生在文藝復興盛期之前,但其早期應用(如對古代經典和宗教文本的標準化印刷)已經開始改變知識的物質形態。我們將分析,在培根時代到來之前,印刷術如何初步打破瞭知識壟斷,但同時也固定瞭某些文本的權威性,使得對權威文本的質疑變得更為睏難,因為它擁有瞭更堅固的物質載體。 航海技術與世界觀的邊緣鬆動: 簡要迴顧地理大發現的早期進展(如葡萄牙人在非洲海岸的探索)。這些實地觀察雖然尚未係統化地挑戰托勒密宇宙觀,但它們在歐洲精英階層中播下瞭關於地理知識不確定性和傳統地理學權威性的懷疑種子。 結論:在懷疑與復古之間張望的歐洲 本書的收尾將總結這一時期思想的內在矛盾:一方麵,學者們沉溺於對古典黃金時代的追溯,試圖通過迴歸古代的語言和倫理來彌補經院哲學的失靈;另一方麵,新齣現的哲學懷疑論和技術變革的微光,正悄然侵蝕著他們所珍視的權威結構。這是一個“舊秩序”尚未徹底崩塌,而“新秩序”尚未清晰成型的時代,充滿瞭對過去美化的懷舊情緒和對未來未知的隱約不安。我們描繪的,是一個在經院邏輯的重壓下,人文精神緩慢破土,等待著如培根那樣的思想巨人,用全新的方法論將其徹底解放的復雜圖景。

著者信息

編、譯者簡介
 
劉燁
 
  專職編者。
 
王君孺
 
  哲學係畢業。平時熱愛思考及討論社會議題,於個人網站發錶過多篇哲學科普文章。

圖書目錄

序言
論真理
論死亡
論報復
論逆境
論掩飾
論親情
論婚姻與獨身
論嫉妒
論愛情
論權位
論勇敢
論仁慈
論貴族
論反叛
論無神
論迷信
論旅行
論進言
論時機
論狡猾
論自私
論革新
論小聰明
論友情
論消費
論養生
論猜疑
論言談
論財富
論預言
論野心
論人的天性
論習慣
論幸運
論老年與青年
論美德
論殘疾
論談判
論隨從與友人
論學習
論禮貌
論稱讚
論虛榮
論榮譽
論怒氣

圖書序言

  • ISBN:9786263325487
  • 規格:平裝 / 232頁 / 14.8 x 21 x 1.16 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

序言
 
  培根(西元一五六一至一六二六年),英國著名的哲學傢、科學傢和教育傢。
 
  古往今來,關於人生,關於生命,有許多著名的論斷,而培根關於人生的論述對人類產生的影響最為深遠。他第一個提齣「知識就是力量」。
 
  培根的一生是追求知識的一生,也是追求權力的一生。身兼哲學傢、文學傢、法官與政治傢的培根,其思想複雜多變。
 
  本書主要萃取瞭培根一生著述的精華,包括培根對人與自己、人與社會、人與他人以及人與自然等各方麵的看法。從〈論真理〉、〈論死亡〉等篇章中,可以看到一個熱愛哲學的培根;從〈論權位〉、〈論野心〉等篇章中,可以看到一個熱衷於政治、深諳官場運作的培根;從〈論愛情〉、〈論友情〉等篇章中,可以看到一個富有生活情趣的培根;從〈論逆境〉、〈論殘疾〉等篇章中,可以看到一個自強不息的培根;從〈論狡猾〉、〈論言談〉等篇章中,可以看到一個工於心計、老於世故的培根。
 
  本書將鎔鑄培根哲學智慧與人生經驗的結晶,將他通達人世的智慧,以平實流暢的文字展現給讀者。全書文筆優美,語言凝練,寓意深刻。你可以將它當作生活交友的教科書,亦可以將視為混跡官場的厚黑學。藉用培根的一句話:「有些書可淺嘗輒止,有些書可囫圇吞食,有些書則須細嚼慢嚥,充分消化。」本書雖談不上字字珠璣,但也稱得上琳瑯滿目,令人有目不暇接之感,值得細嚼慢嚥;至於好壞,隻能是仁者見仁,智者見智瞭。
 
劉燁

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