中國第一管理術:孟子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

圖書介紹


中國第一管理術:孟子

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作者 秦榆
出版者 海鴿
翻譯者
出版日期 齣版日期:2022/06/29
語言 語言:繁體中文



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發表於2025-01-27

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圖書描述

  ◎ 仁政思想——歷代王朝奉為唯一準則的領導藝術!
  孟子的治國之道當中,豐富的仁政管理思想對當今的企業管理思想是一個極大的啟示。
 
  孟子與孔子並稱中華「雙聖」,不管在做人還是在治國之道上,都極力推行「仁政」。他認為,這是一種最理想的政治,如果統治者實行仁政,可以得到人民的衷心擁護;反之,如果不顧人民死活,推行虐政,將會失去民心而變成獨夫民賊,被人民推翻。
 
  ◎ 他隻有一個單純的想法——不許,人間,見不平!
  孟子嚴厲批判戰國中期的社會不公平,他把統治者和被統治者擺在平等的地位,探討他們所具有的普遍人性。這種探討適應於當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流,象徵人類認識的深化,對於現代管理也具有非常重要的意義。
 
  ◎ 精闢語譯、原文釋評、經典案例,輕鬆讀懂《孟子》!
  人纔是公司的核心,把人纔用在可以發揮特長的地方,就是對人纔最好的發掘和激勵。本書以精闢語譯加上原文釋評,同時輔以經典案例,對《孟子》進行詳細解釋與深刻剖析,並且收錄《孟子》最重要的一篇——〈梁惠王〉,使讀者徹底領悟孟子的哲學思想和管理智慧!

著者信息

作者簡介
 
秦榆
 
  自幼對國學有濃厚興趣,對儒、墨、道、法……等諸子百傢有深入而細微之研究,曾經齣版許多相關著作,堪稱國學研究之翹楚。
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圖書目錄

前言
第一章:中華民族的亞聖
孟子其人
仁者無敵:孟子的人生哲學
孟子的「大丈夫」精神
儒傢的奠基者——孟子
「亞聖」孟子與「至聖」孔子思想比較
孟子——民主思想的先驅 

第二章:領導者的自我修煉
君子之德,風也;小人之德,草也
善養吾浩然之氣
人病捨其田而蕓人之田
是不為也,非不能也
人有不為也,而後可以有為
君子深造之以道,欲其自得之也
請損之,月攘一雞,以待來年,然後已
如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?
聖人,與我同類者 

第三章:現代企業的人本管理
民為貴,社稷次之,君為輕
仁者無敵
得其民,斯得天下矣
樂民之樂者,民亦樂其樂
君之視臣如手足,則臣視君如腹心
齣乎爾者,反乎爾者也
王如好貨,與百姓同之
君子可欺以其方,難罔以非其道
自以為是,而不可與入堯舜之道
聞誅一夫紂矣,未聞弒君也 

第四章:以德服人的領導藝術
以德服人者,中心悅而誠服也
敬人者,人恆敬之
君子以仁存心,以禮存心
君子不亮,惡乎執?
國人皆曰賢,然後察之
惻隱之心,人皆有之
國人皆曰不可,然後察之
君有過則諫
人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣
滕更之在門也,若在所禮,而不答,何也? 

第五章:孟子的用人之道
尊德樂道,不如是不足與有為也
貴德而尊士
國君進賢,如不得已,將使卑踰尊
尊賢使能,俊傑在位
好臣其所教,而不好臣其所受教
源泉混混,不捨晝夜,盈科而後進
為其賊道也,舉一而廢百也
賊仁者謂之「賊」,賊義者謂之「殘」
 
第六章:打造無敵團隊
天時不如地利,地利不如人和
生於憂患而死於安樂也
今國傢閒暇,及是時般樂怠敖
唯仁者宜在高位
失其民者,失其心也
傢必自毀,而後人毀之
入以事其父兄,齣以事其長上
中也養不中,纔也養不纔
夫物之不齊,物之情也 

第七章:沒有規矩,不成方圓
上無禮,下無學,賊民興,喪無日矣
上無道揆也,下無法守也
食之以時,用之以禮,財不可勝用也
勞心者治人,勞力者治於人
善政得民財,善教得民心
我無官守,我無言責也 

第八章:現代企業創新管理
嫂溺,援之以手者,權也
彼一時,此一時也
盡信書,則不如無書
大人者,言不必信,行不必果,唯義所在
簞食壺漿以迎王師,豈有它哉?避水火也
予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣
前日之不受是,則今日之受非也 

第九章:抓住機會,主動齣擊
雖有智慧,不如乘勢
學而詳說之,將以反說約也
吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽
知者無不知也,當務之為急
夫環而攻之,必得天時者矣 

附錄:《孟子‧梁惠王》

圖書序言

前言
 
  中國傳統的文化是一座豐富的礦產,裡麵蘊含著豐富的管理哲學與思想!
 
  孟子的治國之道當中,豐富的仁政管理思想對當今的企業管理思想是一個極大的啟示。孟子是中國人推崇的文化大師,孟子與孔子並稱中華「雙聖」,不管在做人還是在治國之道上,都極力推行「仁政」,認為「親親而仁民」、「仁者無敵」也。孟子在兩韆多年前,就喊齣「民為貴,社稷次之,君為輕」的治國原則,認為一切要以民為本,把人放在治國的首位,人是實行仁政的基礎。在個人修養方麵,孟子要求領導者要有「樂以天下,憂以天下」的胸懷,有「當今之世,捨我其誰」的氣概,要有「至剛至大的浩然之氣」,做一個「貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈」的大丈夫。在對人的管理上要「以德服人」,人民纔能「心悅誠服」。孟子認為,民心的嚮背是決定一個國傢興衰成敗的關鍵因素,「得民心者得天下」。在天、地、人三者關係中,「人和」至關重要,「天時不如地利,地利不如人和」,所謂「人心齊,泰山移」,「人和」就是「仁」的一種錶現,還有「仁得天下,不仁則失」、「得道多助,失道寡助」……這些在歷史長河中,至今還散發齣智慧光芒的至理名言,不正是對如今提倡的以人為體,建構和諧社會的一種啟示嗎?
 
  麵對孟子,常令人產生敬畏,因為他是站在韆萬人之上的思想巨人,他的智慧就像陽光一樣,照射人們的心靈。
 
  這是孟子的驕傲,也是中國人的幸運。學習孟子的治國智慧,也學習孟子的精神,做一個智慧和理智的管理者,就不會在抱怨與嘆息中成長,而是努力奮鬥,用自己發展的成果吸引世人尊重的目光,並在別人嫉妒和豔羨聲中,實現自己的人生價值。
 
  本書以《孟子》為基礎,觀察孟子的管理思想,融注著真實感,文筆揮灑,是一部可讀之書,對大傢提升自己管理能力大有益處。

圖書試讀

善養吾浩然之氣……
 
其為氣,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。
 
【語譯】
 
善於培養自己的浩然之氣……
 
這種氣極端浩大,極端有力量,用正直去培養它,不加以傷害,就會充滿天地之間。
 
【原文釋評】
 
孟子的這句話可以作為領導者畢生追求的人生格言。白居易有詩曰:「堯舜揖讓三杯酒,湯武徵誅一局棋。」領導者的修養有四個層次,體會天地長久不衰的廣大德性,效法天地自強不息的健行精神,修養天地清剛浩大的正氣,這是第一個修養層次。以天地為法式纔顯得博大、高明,這是第二個修養層次。不注重我字,不注意私字,這是第三個修養層次。平常人的修養尚可從近處、小處著手,領導者的修養要從遠處、大處著手,纔能有所作為,有所成就,纔能盡性立命,頂天立地,這是第四個修養層次。
 
老子說:「道大,天大,地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。」人能體會天地之道而存養天地之氣,也就是孟子所說的至大至剛,能充滿天地的浩然正氣。正氣在得誌時能經天緯地,正氣在貧窮時能恪守道義。孔子說:「朝聞道,夕死可矣。」在生死關頭,當道存在我就存在,當道消失我就死亡。眼前見到的隻是道,不考慮我的生死。為道而死,也就是通常說的氣節或節操,也就是殺身成仁、捨生取義、視死如歸的節操。正氣不能培養,邪氣必然產生。「思則得之,不思則不得也。」節操不確立,人格便喪失。這樣不是傢中的忤逆之子,就是社會的害群之馬;不是社會的奸人,就是人類的蟊賊。

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