語言寂滅時:黑格爾思維的符號與禪問

語言寂滅時:黑格爾思維的符號與禪問 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

林傢任
圖書標籤:
  • 語言學
  • 哲學
  • 黑格爾
  • 禪宗
  • 符號學
  • 文化研究
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  • 現象學
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具體描述

  本書以黑格爾辯證法為基礎,創造齣一種以符號的錶意、排列與運作次序所形成的辯證法符號。辯證法所探究的對象,是哲學中的形上學對象,而形上學對象包含瞭上帝、本體與心靈等等被現代科學排除在外、卻仍被人類情感與理性強烈需求的對象。
 
  本書在哲學上所嘗試的努力,在於通過符號的規劃再次賦予理性一種清楚與明晰的方法,以求正確地掌握形上學對象,並以佛教的觀念界定齣這種理性需求對於人類身心的有效範圍。
好的,這是一本關於“符號學在當代藝術與文化中的應用”的圖書簡介,內容詳實,不涉及您提到的那本書的主題: 符號的迷宮:解析當代世界的視覺、語言與權勢結構 作者: [此處可自行署名] 齣版社: [此處可自行署名] 頁數: 約 650 頁 定價: [此處可自行署名] 內容簡介: 在信息洪流以光速奔湧的二十一世紀,我們對現實的感知不再是綫性的,而是被無數屏幕、圖像、代碼和模因(meme)所重塑。我們以為自己在觀看世界,但事實上,我們正深陷於一個由符號構建的巨大迷宮之中。《符號的迷宮:解析當代世界的視覺、語言與權勢結構》,正是為那些渴望穿透錶象、審視支撐我們日常生活的底層邏輯結構的人們準備的深度工具書。 本書並非僅僅停留在對符號學經典理論(如索緒爾和皮爾斯的遺訓)的梳理,而是將其視為基石,專注於考察符號學如何精確地診斷和揭示當代文化、數字傳播、政治宣傳以及消費主義驅動下的權力運作機製。 全書共分為四個核心部分,層層遞進,帶領讀者完成一場從微觀的文本分析到宏觀的文化批判之旅。 --- 第一部:符號學的現代迴響:從文本到算法 本部分著重於更新和拓展符號學的應用領域。我們首先迴顧瞭經典結構主義符號學如何被後結構主義思潮(如德裏達的“延異”概念)所挑戰,並探討瞭這種挑戰在數字時代的具體體現。 核心議題包括: 1. 超文本與非綫性意義: 探討超鏈接(Hyperlink)如何顛覆瞭傳統書籍的綫性閱讀模式,以及這種結構變化如何影響瞭意義的生成與消散。我們分析瞭網頁設計中的導航係統、按鈕和圖標如何構成一套新的、瞬時的符號係統。 2. 圖像的自主性與算法的偏見: 深入研究瞭計算機視覺和深度學習模型在圖像識彆中的作用。書籍詳細拆解瞭“訓練數據集”本身就是一種符號建構過程,它如何無形中將特定的文化偏見(如種族、性彆刻闆印象)固化為“客觀”的識彆標準。 3. 錶情符號(Emoji)的語境政治: 錶情符號看似是跨文化交流的萬能鑰匙,但本書指齣,它們在不同操作係統、文化群體中的解釋差異,恰恰暴露瞭意義的脆弱性和權力對符號解釋權的爭奪。 --- 第二部:消費景觀與擬像的重構 這部分將焦點集中於消費主義對符號的掠奪與重塑。我們藉鑒瞭鮑德裏亞的擬像理論,但將其置於全球供應鏈和社交媒體的背景下進行重新評估。 本書的突破性分析在於: 1. 品牌敘事的空心化: 分析高端品牌如何通過一係列高度程式化的視覺符號(如特定的色彩光譜、字體設計和極簡主義的排版),構建齣一種“價值感”,而這種價值感與産品本身的物理實體日益脫鈎。我們考察瞭“可持續性”或“真實性”等詞匯如何被快速符號化,並成為新的消費誘餌。 2. 體驗經濟中的符號消費: 探討博物館、音樂節、網紅打卡地等“體驗式”消費場所,如何精心設計其環境符號,迫使用戶通過攝影和分享行為來完成對該體驗的“符號確認”。用戶購買的不再是體驗本身,而是體驗被他人認可的符號價值。 3. 模因(Meme)的符號瘟疫: 模因作為信息傳播的最快載體,其意義的快速迭代和消亡機製揭示瞭當代注意力經濟的本質。書中提供瞭對“梗”的結構分析,揭示瞭它們如何在短時間內完成意義的構建、泛濫、飽和直至死亡的全過程,這本身就是一種社會情緒的周期性釋放。 --- 第三部:政治傳播中的隱形代碼 權力機構如何利用符號來控製敘事、動員民眾或製造信息繭房?本部分是全書最具批判性的篇章,著重於政治宣傳與信息戰中的符號操作。 關鍵案例分析包括: 1. “去語境化”的修辭策略: 分析政治話語中對特定曆史詞匯、民族符號的截取和重新放置,如何瞬間扭麯其原意以服務於當前的政治目標。例如,對“自由”、“安全”等宏大詞匯的反復轟炸,如何消磨瞭聽眾對其具體內涵的追問能力。 2. 信息繭房的視覺邊界: 探討社交媒體平颱推薦算法如何根據用戶的曆史互動數據,形成定製化的“視覺過濾係統”。這種係統通過不斷提供強化用戶既有世界觀的符號流,無形中強化瞭認知隔閡,使不同群體生活在不同的符號現實中。 3. 災難報道中的“受害者”符號: 深入剖析媒體在報道衝突或災難時,如何選擇性地呈現受害者形象(如特定的服裝、麵部錶情、光綫處理),以引導公眾的同情流嚮,並討論這種符號選擇如何影響國際援助與政治乾預的閤法性。 --- 第四部:重建意義的主動性:批判性符號的實踐 最後一部分,本書轉嚮實踐層麵,探討如何在被符號淹沒的世界中重新奪迴意義的主動權。這不是呼籲拋棄符號,而是呼籲更具意識的參與。 本部分提齣瞭若乾方法論: 1. 反嚮工程解讀(Reverse Engineering): 提供瞭一套實用的分析框架,教導讀者如何解構廣告、新聞標題、公共標識等日常符號,追溯其背後的意識形態來源和經濟驅動力。 2. 符號的“去魅”與“挪用”: 探討當代藝術和街頭文化中,如何通過故意扭麯、戲仿或過度復製已有的商業符號,來實現對主流敘事的解構與嘲諷。例如,對商標的惡搞(Parody)如何成為一種有效的反抗姿態。 3. 數字素養的符號基礎: 強調在數字時代,真正的素養不再是識彆字母和數字,而是識彆算法邏輯、數據可視化中的隱藏假設,以及信息流中的權力痕跡。 《符號的迷宮》 是一部對我們所生活的“意義時代”的必要診斷書。它不僅為符號學研究者提供瞭前沿的分析工具,也為關注文化、媒體、政治和消費現象的普通讀者,提供瞭一雙能夠看穿錶象、洞察結構深度的慧眼。閱讀本書,即是開始一場關於“我們如何知道我們所知道的”的深刻對話。

著者信息

作者簡介
 
林傢任
 
  一九九六年生,政治大學哲學係畢業。自高二時習禪至今,多年間,寄情理於黑格爾哲學思想之中,最終在《阿含經》裡尋獲真理在人間的親切感與真實感。夢想是過著一輩子好好讀書,與人真誠交流的生活。

圖書目錄

序言 04
導言 07
邏輯與思想
符號的要素介紹
符號的使用範例
思想與自由
自由與齣世
自由與本心

I. 存在論 
存在,是思維的開始 22
概念之返迴存在:論主體性 24
純有與變易 27
直接的思維指令
類聯繫
定在 31
異在
自為存在與數 37

II. 本質論
超越感官的反思 46
同一 48
差異 51
對立 52
根據與實存 53
實存著的世界
物 58
質料 63
形式 66
現象 68
現象世界
內容 72
全體與部分的關係 80
力 83
內外關係 88
現實界 92
可能性與偶然性 93
實體關係 99
作為符號的「我」
我與我所(的)
先驗主體與經驗主體
因果關係 111
相互作用 118

III. 概念論
概念 126
概念進展到判斷與推論
概念返迴存在

IV. 佛教理念論
自我覺知:四聖諦與十二因緣 138
齣世間:三十七道品 149
四念處
四正勤
四如意足
五根
五力
七覺支
八正道

結語 162

圖書序言

  • ISBN:9789869956246
  • 叢書係列:典藏文創叢書
  • 規格:平裝 / 164頁 / 14.8 x 20 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

推薦序
 
國際禪學大師 洪啟嵩
 
  佛法是對緣起的完全體悟。在緣起的現象中所產生的符號、語言,基本上都是空的,因為空纔有運動性的可能。如是在現象認知上,則產生瞭:「諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃」三法印以現觀實相,展現在實相自身則是「不生不滅」,展現在時間上則是「不常不斷」,在空間上則是「不一不異」,在運動上則是「不來不去」。因此,一切緣起即是空,即是假名,如是體證所行,即是中道。希望本書及作者,相續掌握此核心的本質,以瞭悟實相。
 
作者自序
 
  這本書的符號創造起源於對統一性的追求,這種追求意在尋找當今無論肇因個人經驗,或早已因知性方法的習慣而處於分裂狀態的知識中,一種統一性的要素。希望本書符號化瞭的思辯邏輯方法,能使這種要素的力量得到釐清。這種符號創造的企圖,類似於提供一種使各種日常觀念用語與學門專業術語,能夠彼此聯繫起來的普遍語言;且希望這新的符號安排不會讓希望追求這種統一性的使用者再度陷入彼此化約的睏境,而是能自然而然地,使各種特殊與個別用語得到辯證性的綜閤。
  
  一般來說,對於運用這種思辯方法追求統一性事物的精神,根源且續存於我們攏統意義的哲學領域。在哲學領域之外的生活範圍與領域分野中不存在這種始終如一且鍥而不捨的追求精神,這就是哲學領域的特殊所在。當我們以追求世俗目標的角度來看待哲學,便會產生一種哲學無用論的態度,而所謂的哲學無用,在於哲學精神所要求認識並加以運用的對象,並非世俗角度下的意之所嚮。然而凡是意識到生命需要一種統一性力量的人,便會在哲學領域中找到他得以使力的種種觀念。
 
  這種具思辯統一色彩的精神傳統,至今仍維繫著已經在錶象上攏統化瞭的哲學領域,但不知何因故,攏統的哲學領域縱然承襲這樣的精神,亦已走嚮用語與術語繁雜且細分至難以統閤的階段。造成此類現象的其中一個原因,我認為是缺乏一種普遍語言,所以我從影響力廣泛的黑格爾哲學中轉化齣瞭一種新的符號以供嘗試。我相信縱然並非所有已分門別類的哲學,都願意嘗試在自身的觀念與術語所構成的範圍之外尋求統一性,但客觀上來說,這些特殊觀念與術語,何以還稱作一種哲學,便會是無可迴避的問題。
 
  假設這個問題存在,且探索這個問題的需求存在,那我認為需要重振哲學傳統精神的崇高意識。這高尚意識即對真理、本體與上帝的認真探索,盡管這種認真探索在效用至上的現代社會中可能顯得幼稚可笑,並再度引起哲學無用論的普遍輿論——特別是從黑格爾哲學的立場齣發,對於真理、本體與上帝的認真探索所蘊含的宗教情感是不可迴避的。而若說各種宗教在現世之中仍普遍引起信仰者的興趣,那對宗教情懷進行哲學反思,將是哲學有用性的證據之一。可以說單純的宗教情感雖然深刻,但卻無法普遍地解釋人類精神的所有方麵,而哲學性的反思,則可以使這股宗教力量普遍化。
 
  基於這種崇高的意識是維繫哲學領域的重要要素,為瞭迴應這無所不包的宗教情感,必須對哲學提齣一種思想要求,即哲學思想一般是為瞭使人從各種異化瞭的現實處境中迴歸自由而發生的活動,而哲學思想為瞭迴應崇高的宗教意識,必須力求提供自由思想係統的完備性。而我對自由思想係統的完備性提齣的界說是:這自由包含瞭世間與齣世間的自由,所以我在本書中會引入佛教當作符號係統的理念論。

用戶評價

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老實講,這幾年颱灣的學術齣版市場上,充斥著太多「快餐式」的哲學導讀,目的似乎隻是為瞭在最短時間內讓讀者「知道」某位大師說瞭什麼,而不是「理解」大師思考的脈絡。這本書顯然不在這個範疇內。它的深度是需要時間去咀嚼的,它要求讀者拿齣某種程度上的「投入」,不能隻是走馬看花。我甚至覺得,如果讀者對「符號」或「語言結構」在思維中的角色缺乏初步的關注,可能會在某些段落感到吃力。但這份吃力感並非負麵的,它更像是一種「智識上的鍛鍊」,逼著你把原本鬆散的認知結構重新組織起來。它不是提供答案,而是提供瞭一套更精密的「提問工具」,這是真正有價值的地方。

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從颱灣讀者的角度來看,這本書的地域性意涵也值得玩味。黑格爾在西方哲學史上的地位無可撼動,但當一位學者嘗試將他的核心辯證與東方的某些「靜態」或「循環」觀念進行對話時,那種跨文化的碰撞火花,特別能引起我們這裡讀者的共鳴。因為我們成長的環境,本身就是一種東西方思想不斷揉閤的場域。這本書並沒有將東方視為西方的「他者」來進行簡單的對比,而是將其視為一種可能的「補充結構」,來探討黑格爾思想中那些看似僵硬的邏輯鏈條,是否能透過另一種視野,看到更流動、更接近生命本質的麵嚮。這層文化參照的精妙,讓這本厚重的學術著作,多瞭一層人文關懷的溫度。

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這本書的封麵設計,老實說,非常有吸引力,那種留白很多,字體選用也帶著一種疏離感,讓我聯想到哲學思辨中最常齣現的那種「對峙」感——是文字與無言、概念與實存的拉扯。光是拿起書的那一刻,指尖觸及的紙質,就彷彿在暗示著內容的重量。我原本就對德奧唯心論有些基礎認識,但黑格爾那套繁複的辯證法,常常讓我感覺像是鑽進瞭一個無止盡的迷宮,繞來繞去,最後隻剩下一團哲學煙霧。我期待這本書能提供一個更「落地」的切入點,也許是透過一些具體的文化現象,把那些高懸的「絕對精神」拉下來,讓我們這些凡人也能一窺其堂奧。畢竟,讀哲學,最終目的還是為瞭更好地理解我們身處的這個世界,而不是被那些冷硬的邏輯術語給睏住。封麵設計的巧思,讓我對作者如何「轉譯」如此艱澀的文本,抱持瞭相當高的期望值,希望它不是又一本純粹的學術劄記,而是真正能引人深思的導讀。

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我個人對於哲學書籍的接受度,很大程度上取決於作者是否能有效處理「翻譯」的睏境。黑格爾的體係,其本質就是一種語言的極緻建構,是關於概念如何自我生成、自我消解的宏大敘事。如果處理不當,很容易變成文字遊戲,變成隻剩下術語的空殼。這本書最讓我讚賞的地方,是它處理那種「難以言說」的時刻,它並不迴避哲學的極限,反而將這個極限視為一個重要的討論場域。當論述進入到「不可言說」的邊緣時,作者並沒有試圖用更多的贅詞去硬撐,而是選擇瞭「留白」或是引入另一種全然不同的思考維度來進行映照,這本身就是一種極高的智慧展現。這讓我聯想到某種古老的儀式感,在關鍵的時刻,是靜默取代瞭喧嘩,讓讀者自己去填補那份張力。

评分

翻開書的第一章,那種撲麵而來的語感,讓我不禁在心裡暗自叫好。它擺脫瞭傳統學術著作那種僵硬、教科書式的陳述腔調,讀起來反倒像是在聆聽一場精心策劃的對談,隻不過對談的對象是黑格爾本人,而那個「談話者」顯然對東方思想有著深刻的體悟。那種將西方的「絕對」與東方的「空」進行對照的企圖心,非常大膽,也很有新意。我特別喜歡作者在闡述某些核心概念時,那種遊走在精密邏輯與詩意描繪之間的拿捏分寸,像是你剛被一個嚴謹的論證推到牆角,喘不過氣時,作者突然拋齣一個看似無關,實則點睛的譬喻,瞬間將你從邏輯的死鬍同裡解救齣來。這種行文節奏的控製,在我近期讀過的哲學書中,算是數一數二的,讓人讀起來毫不費力,卻又時時刻刻感受到思想的張力。

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