瑜伽焰口施食要集詳註

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蓮池大師
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具体描述

  焰口法會是佛教密宗超渡六道眾生亡靈的法會,「焰口」是餓鬼世界中鬼王的名字,這個名稱是從外形而得,在《瑜伽焰口施食要集》裡面描述「焰口」的模樣如下:「口吐焰火,頂髮烟生,身形醜惡,肢節如破車之聲,饑火交然,咽喉似針鋒之細。」翻成白話文,就是說長得很醜,頭頂的頭髮冒煙,咽喉像針那麼細,嘴巴裡一直吐出火焰,走起路來,手腳的關節都發出類似破車子要解體的那種難聽的「吱吱嘎嘎」的聲音。因為嘴巴裡吐著火,所以這種鬼稱作「焰口」。
探寻古代智慧的宝库:一部关于古典文学与哲学思想的深度解析 书名:《翰墨星河:先秦至唐代文学思潮与哲学流变》 字数:约1500字 内容简介: 《翰墨星河:先秦至唐代文学思潮与哲学流变》并非一本聚焦于特定宗教仪轨或仪式的著作,而是深入剖析了自先秦时代发轫,历经汉魏晋,最终在唐代臻于成熟的中国古典文学脉络及其背后的哲学根基的一部宏大叙事。本书旨在勾勒出中国思想文化发展史上,文学创作如何与哲学思辨相互渗透、彼此塑造的壮丽图景。 第一部分:先秦的奠基与诸子百家的光芒 本书的开篇追溯至文明的源头——先秦时期。这一时期是中国思想的“黄金时代”,诸子百家的争鸣不仅塑造了后世的政治伦理框架,更直接催生了中国文学的最初形态。《诗经》的质朴浑厚与《楚辞》的浪漫瑰丽,是两种截然不同又相互补充的文学精神的代表。我们不再将《诗经》仅仅视为民歌的汇编,而是将其置于早期社会结构和祭祀礼仪的背景下,探讨其“风”、“雅”、“颂”中蕴含的宗法社会观念。 重点分析了孔孟荀的儒家思想如何通过对“仁”、“义”、“礼”的强调,构建了一种以道德实践为核心的文学审美范畴,使文学作品承载起教化民风的重任。《论语》的语录体,本身就是一种简洁有力的哲学表达,影响了后世散文的风格。 与此同时,老庄的道家思想,以其“自然无为”的境界,为中国文学注入了超然物外、追求个体自由的浪漫主义底色。《道德经》的玄妙思辨与《庄子》中汪洋恣肆的寓言故事,展示了思想可以如何摆脱板直的逻辑束缚,化为灵动的艺术语言。书中详尽考证了道家哲学对魏晋玄学文学,尤其是山水诗派的影响,揭示了“逍遥游”如何成为文人逃避乱世、寄情山林的终极精神坐标。 法家、墨家等虽非直接的文学流派,但其对语言的精确要求、对社会问题的深刻洞察,也间接影响了汉代政论散文的形成。 第二部分:汉魏晋:文体演变与思想的交锋 进入汉代,文学开始走向成熟的文体建构。《史记》的“秉笔直书”与汉赋的铺陈夸饰,形成了官方史学精神与宫廷文采的对照。本书着重辨析了汉代乐府民歌的“感物刺政”精神,如何继承了《诗经》的现实主义传统,并为建安文学提供了深沉的时代情绪。 魏晋南北朝是理解中国文人精神困境的关键时期。曹操、曹植、嵇康、阮籍等人的作品,是“乱离之际”个体生命意识觉醒的强力证明。玄学的兴起,使得“名教与自然”的冲突成为文学创作的核心母题。我们细致梳理了“竹林七贤”的文学实践,他们以诗歌、散文和清谈,试图在僵化的礼教框架下,开辟一条回归本真的精神通道。 东晋陶渊明的出现,标志着田园诗的正式确立。他的诗歌并非简单的乡村描摹,而是对儒家“兼济天下”与道家“独善其身”进行深刻调和后的哲学结晶。书中认为,陶渊明是古典文人将道家哲学融入日常生活实践的典范。 第三部分:唐代:诗歌的巅峰与多元思潮的融合 唐代是中国古典文学的集大成者,本书将其视为中国思想史与文学史的一次完美合流。盛唐的自信与开放,使得文学创作呈现出前所未有的广阔视野。 1. 儒释道的交融与盛唐气象: 盛唐诗人如王维、孟浩然,其诗歌中体现了禅宗(佛教)对万物一体、空性不二的理解,使得山水诗达到了“诗中有画,画中有禅”的境界。李白则集道家浪漫主义、侠义精神与民歌之热情于一身,代表了唐代个体精神的极致张扬。 2. 陈旧与革新的碰撞: 盛唐之后的“安史之乱”,引发了文学思潮的转向。以杜甫为代表的“诗史”传统,是对儒家“兼济”情怀的坚守和深化。他以诗歌记录时代苦难,体现了知识分子对社会责任的承担。 3. 中晚唐的思辨转向: 晚唐时期,文学开始转向对个人情感的细腻刻画与对语言本体的探索。韩愈、柳宗元领导的古文运动,是对六朝骈俪文风的反动,其背后是对儒家先秦散文精神的复兴,强调文章应恢复其“载道”的本质功能。韩愈“文以载道”的理念,清晰地展示了哲学思辨(儒学复兴)如何直接作用于文学主张。而柳宗元的山水游记,则结合了道家哲思与更成熟的叙事技巧,形成了独特的“寓理于景”的风格。 结语:流变中的永恒母题 《翰墨星河》最终总结道,自先秦奠基到唐代繁盛,中国文学的核心命题始终围绕着“人与自然”、“个体与社会”、“理想与现实”的张力展开。这些母题的表达方式随着时代哲学思潮(儒家入世、道家出世、佛家空观)的更迭而不断演化,形成了绵延不绝的文化基因。本书的研究方法是跨学科的,将文学文本置于其特定的哲学、政治和社会结构中进行考察,旨在为读者提供一个理解中国古典精神世界的立体透视图。这部著作是献给所有对中国古典思想和艺术成就怀有深厚兴趣的学人与爱好者的指南。

著者信息

作者簡介

蓮池大師(明)


  蓮池袾宏(1535年-1615年),浙江仁和(今杭州市)人,俗姓沈,法名袾宏,字佛慧,法號蓮池,故常稱為蓮池大師,又因常居雲棲寺,常稱為雲棲蓮池或雲棲株宏,是中國佛教淨土宗的第八代祖師,與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭等並稱明末四大高僧,蓮池大師提倡禪、淨兩者兼修的理論。

图书目录

上篇 敬供分
昇座第一
入定第二
灑淨第三
歸依第四
道場觀第五
獻曼荼羅第六
普供養第七

下篇 悲施分
入定第一
召請第二
顯施食第三
滅障第四
密施第五
迴向第六

图书序言

  • ISBN:9789860799781
  • 叢書系列:Sunny文庫
  • 規格:平裝 / 252頁 / 14.8 x 21 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读



  梵語瑜伽,華言相應,謂三業同時,而不先後,共緣一境也。手結印時,口必誦咒,意必作觀,三業齊施,無有參差,始名相應。以相應故,則外無異緣,內有主宰。以有主宰故,豈非全身總是大悲王,以無異緣故,正是脫體俱成紇哩字。審如是三密即是一心,一法遍含諸法,方能上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來,同一慈力,下合十方六道眾生,與諸眾生,同一悲仰,世出世間,隨願即成,凡有所作,皆獲如意。此瑜伽大本有五部,一佛部,即佛說咒,二蓮華部,諸菩薩咒,三金剛部,金剛神咒,四寶部,諸天神咒,五羯磨部,諸鬼神咒。每部復各有五,即成二十五部,於中皆權實雙彰,顯密並談。焰口者,餓鬼王名。阿難獨坐靜室,其夜三更,見一餓鬼,名焰口,身體枯瘦,咽如針,口吐火焰,告阿難曰:「卻後三日,汝命盡,將生餓鬼中。」阿難恐,問免若之方便,鬼曰:「汝明日為我等百千餓鬼及諸婆羅門仙人等,各施一斛食,且為我供養三寶,則汝得增壽,我得生天。」阿難以白佛,佛即說陀羅尼,曰誦此陀羅尼,能使無量百千施食滿足,見《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》,唐不空三藏譯。焰口又名面然、施食者,梵語檀那,此云佈施。居六度首,為萬行先,有財法無畏三種之別。題雖獨標施食,而文則兼有情。經云:一切眾生,皆依食住,若無飲食,身體饑羸,縱有財法,奚濟身命。蓋緣極苦眾生,而起悲濟,故先施其食也。然食又有四種,所謂轄段、觸、思、識是也。食者,有資益之義,任持之義,謂此四食能持有色根身令不斷壞,故名為食。段謂分段,以香味觸三法為體,變壞為相,惟欲界有,乃人天食也。觸者,乃六識相應之心所,若觸著可意之境,攝受喜悅,諸根和順,心便怡暢,能為食事,有資益義,即鬼神食也。思者,即意地有漏,思與欲俱轉,希望勝妙之境,資益身命,於中綿想不斷,如望梅止渴,懸餅充饑等,有資益義,即禪天食也。識食者,即阿賴耶識,一類相續,執持有色根身令不壞爛,有任持意,此則一切眾生,平等共有,不擇凡聖也。約事而言,即前三食;約理而言,即後一食。何也?謂藏識具本覺不覺二義,以此識之,則施者訓為開發之義,謂開發眾生本有之覺性,俾其轉識而成智也。今要集者,乃聚集此施食之中、至精至奧之要義也。此乃善本之題目,何謂題?題者題頭,挈其綱領也,目者名目,列其條序也。如人之有頭,則四肢無不具焉;似人之有目,則六根莫不該焉。有此妙義,故名之曰題目。

用户评价

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這本精裝版的《佛學概論》,封面設計得非常有質感,拿在手上沉甸甸的,一看就知道是下過一番功夫的出版品。內容上,作者的筆觸相當平實易懂,即使是對佛學概念完全陌生的新手,也能很快抓到核心思想。書中對於「緣起性空」的闡釋,用了很多生活化的例子,像是解釋萬物相互依存的道理,不像有些學術著作那樣艱澀難懂,讓人讀來心神領會,對於建立正確的佛法觀念非常有幫助。特別是關於佛教倫理道德的部分,作者沒有高談闊論,而是很務實地指出如何在日常生活中實踐慈悲與智慧,這點對我這個習慣在都市叢林裡打滾的人來說,簡直是及時雨。裝幀上,內頁的紙質選得很好,字體大小適中,長時間閱讀眼睛也不容易疲勞,這對經常需要查閱的讀者來說是個貼心的設計。整體來說,我會推薦給所有想系統性了解佛教基礎知識的朋友們,它絕對是書架上不可或缺的一本入門寶典。

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我最近剛看完這本關於歐洲文藝復興時期藝術史的專著《光影的對話:文藝復興的藝術精神》。老實說,這本書的學術門檻稍微高了一點,但絕對是物超所值!不同於坊間許多只重介紹畫作表象的書籍,這位學者深入探討了當時的哲學思潮、宗教變革如何形塑了達文西、米開朗基羅等巨匠的創作核心。書中對於「人文主義」如何滲透到解剖學研究和人體比例的標準化上,分析得鞭辟入裡,那些原本只覺得是美的東西,瞬間都有了深刻的時代背景支撐。特別是對於透視法和光影技法的演變,作者引用了大量的早期文獻和手稿細節,配圖的清晰度和解析度都極高,讓我可以清楚比對不同畫派之間的技法差異。對於想鑽研藝術史、或是對西方思想史感興趣的朋友來說,這本書無疑是個極佳的深度研究材料,讀完後看任何文藝復興的展覽都會有截然不同的體悟。

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哇塞,最近挖到一本超讚的歷史小說《大清風雲錄》,簡直是讓人一頁接一頁停不下來!作者對於康熙年間的宮廷鬥爭描寫得太細膩了,那種權謀心計、刀光劍影的感覺,透過文字鮮活地呈現在眼前。我本來以為歷史小說都會很沉悶,但這本完全顛覆了我的想像。書裡的角色塑造非常立體,不只是單純的好人壞人,每個重要人物都有其複雜的內心掙扎和不得已的苦衷,讓人讀完後對歷史人物的評價都會有所改觀。而且,作者在描述當時的衣食住行、禮儀制度上,考據得非常紮實,讀著讀著彷彿自己就穿越回了那個年代,親身感受了紫禁城的氣派與肅殺。唯一美中不足的大概是,看到後面的高潮迭起處,常常會因為太過緊張而忍不住想催作者快點更新下一集,這大概是好書的甜蜜負擔吧!總之,如果你喜歡波瀾壯闊的歷史敘事,這本絕對不能錯過。

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說實話,這本當代詩集《城市邊緣的低語》剛開始讀的時候,我有點被它的疏離感嚇到。詩人的語言風格非常現代、破碎,大量的留白和不連貫的意象,初讀時會讓人覺得摸不著頭緒,好像在解讀一團迷霧。但是,隨著我耐下性子,把它當作背景音樂一樣,讓詩句在腦中緩慢發酵之後,那種冷靜的、近乎旁觀者的視角,反而開始滲透進我的心底。它捕捉的不是宏大的敘事,而是現代人生活中那些轉瞬即逝的失落、被忽略的細節——公車上擦身而過的面孔、深夜便利店裡的燈光、手機螢幕上短暫的藍光。詩人透過這些碎片,精準地描繪出都市叢林裡個體的疏離與渴望連結的矛盾狀態。這本書不適合快讀,它需要你放慢呼吸,去感受那些文字間未被言說的重量,是一本需要反覆咀嚼才能品出滋味的藝術品。

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這本關於園藝療法的工具書《療癒花園的秘密》,實在是太實用了!我一直覺得種花養草能讓人心情平靜,但這本書讓我從「感覺」進入到「科學」層面去理解這一切。書中詳盡地分析了不同植物對人體情緒的影響機制,像是迷迭香如何幫助集中注意力,薰衣草又是如何促進深度睡眠,這些都有明確的實驗數據佐證,讓我對園藝有了更深層次的認識。作者不只是教你怎麼種植,更著重於如何「設計」一個具有療癒效果的空間,從色彩搭配到氣味調配,都有詳細的步驟和圖解說明。我按照書裡的方法,在陽台弄了一個小小的香草角,才實行了不到兩週,晚上入睡的品質明顯改善,簡直不敢相信。對於長期處於高壓工作環境下的上班族來說,這本書提供了一條低成本、高效能的心靈出口,非常值得入手一本,隨時翻閱參考。

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