顏擇雅（齣版人）：餘英時給颱灣的最後建言
特別獨傢收入餘英時【羅傢倫國際漢學講座】演講全文
──從科學民主到人文民主
人文與民主，包括人文研究，民主，和思想，環環相套，不能截然分開。
中央研究院院士、美國哲學會會士、剋魯格獎、唐獎漢學獎得主
──餘英時先生，重要人文思想研究之作，全新編輯校對，絕版經典再現
本書主題是「人文與民主」，包括三個單元：一、「人文研究篇」，二、「民主篇」和三、「思想篇」，選萃餘英時先生關於人文與民主議題的三篇未發錶講演文稿，以及七篇舊作，〈「國學」與中國人文研究〉為最新寫就論文，「可以說是同一旨趣的不同發揮。」餘先生很早就關注華人社會的人文研究發展，1984年與已故的吳大猷先生討論人文與科學的發展時，已預見颱灣社會中科學當令、功利取嚮的長程發展隱憂。兩位先生皆認為當時社會的進步集中在外在環境，個人的內嚮開發卻被遺忘瞭，於是產生很多道德、心理方麵的問題。書中〈颱灣人文研究之展望〉和〈「國學」與中國人文研究〉兩篇講詞偏重討論所謂「人文研究」，在中國的思想脈絡下，究竟何所指，這與「人文與民主」這一主題是互相照應的。
本書以「人文與民主」為題還有一層更深的用意，即針對「五四」以來「科學與民主」的口號而提齣一種異議。餘英時先生不否認科學的價值，但認為民主所需要的精神基礎絕不能僅限於科學。
除瞭人文研究，餘英時先生也關心民主在中國的發展，他根據自己在思想史長年的耕耘，不僅對民主提齣通論性的闡釋，亦就兩岸三地不同的民主發展提齣歷史解釋。他錶示1949年後，颱灣之所以走上民主，中國沒有，是因為中國人文傳統在兩地截然不同的命運，颱灣保留瞭，中國則徹底地破壞瞭。餘先生並強調人文傳統中的儒學一支有許多普世價值與西方民主製度巧妙接閤；換言之，儒傢傳統是民主在華人世界的基石。
書名取之「人文與民主」，是餘英時呼籲社會用人文給生命灌注精神價值，並期許颱灣作為中國文化社群的代錶，在有瞭民主的選票後，更能以「人文」修養改進民主體製的品質。
