希臘哲學史(三版)

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李震
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具体描述

  「沒有人兩次掉在同樣的河裡,因為新水不停地在你身邊流過。」――赫拉克利圖斯

  ●希臘哲學之父泰利斯如何定義生成萬化的力量?
  ●人類所處的世界盡是空幻,唯有上帝的世界存有價值?
  ●悲劇究竟是煽動觀眾的情慾,還是淨化人心?
  ●承認自己的無知,就能成為有智慧的人?

  希臘的悲劇精神與宿命觀念,源自於飛蛾撲火般地追尋光明。
  希臘人的哲學思考,源自於對宇宙生發的觀察,以及未知世界的想望。
  為了探求真理,希臘人勇於創建,前仆後繼地衝破舊有的藩籬!

  從蘇格拉底到柏拉圖、亞里斯多德,
  一次了解希臘三大哲人的生平和學說。
  從哲學起源地的愛奧尼亞學派到新柏拉圖學派,
  溯著時代洪流一觀西方哲學的搖籃。

  了解哲學即是更了解生命,古希臘哲人們的學說是如何影響教育、政治、文學各個領域的發展呢?本書循序漸進的介紹、剖析古希臘哲學各家各派,並旁徵博引各古書斷簡,將形上學的超越精神,簡明清晰的呈現在讀者眼前。本書在作者輕鬆愉快的文筆下,深入淺出的道出古希臘哲學之精華,適合所有類型的讀者。
 
好的,以下是一份关于其他图书的详细简介,不包含您提到的《希臘哲學史(三版)》的内容。 --- 书名:智识的迷宫:西方科学革命的文化史 作者:[虚构作者名] 出版社:[虚构出版社名] 出版年份:2023年 页数:580页 定价:RMB 128.00 ISBN:978-7-5699-XXXX-X --- 导言:颠覆与重塑——现代世界之基石 《智识的迷宫:西方科学革命的文化史》并非一本传统的科学史著作,它拒绝将科学革命仅仅视为一系列天才发现的线性累积。相反,本书将视角投向16世纪中叶至18世纪末这一关键时期,深入剖析了科学知识是如何在特定的社会、宗教、政治和艺术环境中被孕育、传播、辩护乃至被误解和抵制的。作者以敏锐的洞察力,将科学方法论的演变置于更宏大的“知识文化”图景中进行考察,揭示了伽利略、牛顿、笛卡尔等巨匠的成就,实际上是与当时欧洲的印刷术普及、大学体制的重塑、新财富阶层的崛起以及对自然秩序的宗教性理解等复杂因素交织的结果。 本书的核心论点在于,科学革命是一场深刻的文化转型,它不仅改变了我们“如何知道”,更根本上改变了我们“相信什么”以及“谁有资格知道”。 第一部分:旧世界的裂痕——文艺复兴的遗产与自然哲学的动荡 本书的开篇追溯了中世纪晚期至文艺复兴时期欧洲知识图景的特点。作者首先描绘了亚里士多德-托勒密体系的稳固性及其在经院哲学中的神圣地位。然而,文艺复兴带来的对古典文本的重新挖掘,特别是对柏拉图主义和新柏拉图主义的复兴,为后来的科学变革埋下了伏笔。 1.1 炼金术的遗产与隐秘知识的张力: 作者细致考察了炼金术、占星术和神秘主义在学者群体中的广泛影响。不同于将这些视为“伪科学”而简单摒弃,本书探讨了它们如何提供了早期的实验思维和对物质转化的关注。例如,帕拉塞尔苏斯医学体系的兴起,挑战了盖伦的人体理论,并推动了化学实验方法的初步发展。 1.2 印刷术的革命性影响: 印刷术的普及被视为知识传播的加速器。本书展示了印刷如何降低了知识获取的门槛,使得非传统学者(如工匠、商人)能够接触到复杂的数学和天文学文本。同时,印刷术也催生了对“权威”文本的标准化和竞争性解读,加速了传统知识体系的解构。 1.3 大学与新兴科学社团的角力: 传统的大学在教授经典逻辑和神学时显得日益僵化。作者将目光投向了新兴的“学术沙龙”和“自然哲学学会”,如英国的“无形大学”和后来的皇家学会。这些非官方的组织如何通过定期的聚会、演示和同行评审机制,创建了一种全新的、更具活力的知识生产和验证范式。 第二部分:范式的转移——从地心说到机械宇宙 本部分是全书的重中之重,聚焦于16世纪末至17世纪中叶,哥白尼、开普勒、伽利略和笛卡尔如何系统性地构建了新的宇宙观。但作者的分析超越了理论本身,关注其文化和政治的接受度。 2.1 空间概念的重塑与神学的调适: 哥白尼的日心说仅仅是数学工具的革新,还是对上帝创造的宇宙秩序的根本性挑战?本书探讨了早期天文学家如何试图在新的数学模型与神学教义之间寻找平衡点。作者特别分析了伽利略通过望远镜获得的证据,如何不仅仅是科学事实,更是一种具有强烈视觉冲击力的“图像政治”,挑战了教会对真理的垄断。 2.2 机械论的崛起与心灵的地位: 笛卡尔的“我思故我在”及其将世界简化为物质实体(Res Extensa)的机械论哲学,为科学提供了一个可计算、可预测的宇宙模型。本书详细论证了机械论如何与新兴的资本主义对效率和可预测性的追求不谋而合。然而,作者也深入探讨了笛卡尔“身心二元论”的文化代价——将人类心灵(灵魂)从自然世界的机械因果链中剥离出去所带来的哲学困境,这为后世的认识论战争埋下了种子。 2.3 实验的新宗教:培根的方法论与其实践: 弗朗西斯·培根倡导的归纳法和“知识即权力”的口号,被视为科学革命的文化宣言。本书将培根的哲学置于伊丽莎白时代对实践智慧和帝国扩张的渴望之中,考察了“实验”这一概念如何从偶然的技艺提升为一种具有道德优越性的、探究自然奥秘的崇高活动。 第三部分:整合与制度化——牛顿体系的胜利与知识的精英化 17世纪末至18世纪,牛顿的《自然哲学的数学原理》的问世,标志着科学革命进入了“整合与制度化”阶段。 3.1 牛顿体系的“超验性”叙事: 牛顿的引力理论以其数学的优雅和普适性,成功地将天体运动和地面物理统一起来。本书指出,牛顿的成功不仅在于物理学,更在于他成功地将自己的工作塑造成一个既尊重宗教又不依赖神秘主义的“自然神学”体系。牛顿本人对炼金术和神学的投入,恰恰证明了在当时,纯粹的“世俗科学”是难以被广泛接受的。 3.2 启蒙的图书馆与科学的普及: 随着牛顿体系的成熟,科学知识开始走出精英阶层,进入启蒙运动的公众视野。本部分详细考察了百科全书的编纂、科学咖啡馆的兴起,以及大众读物中对科学发现的戏剧化处理。作者强调,在这个阶段,科学的“有用性”和“装饰性”成为其文化价值的重要组成部分。 3.3 科学的界限与排斥机制: 知识的制度化带来了稳定,但也带来了排斥。本书的最后一部分批判性地探讨了现代科学的“纯粹化”过程。当化学家和生物学家试图在牛顿的数学框架下定义自身学科时,哪些知识传统(如女性的草药学知识、非主流的医疗实践)被系统性地排除在“科学”之外,并被贴上了“迷信”或“手艺”的标签。这种界限的划定,深刻地影响了后世的知识权力结构。 结语:未完待续的文化遗产 《智识的迷宫》最终总结道,科学革命并非一次性的事件,而是一个持续至今的文化过程。我们今天所依赖的科学方法、实验伦理乃至知识的公共讨论方式,都深深地刻印着那场智识大爆炸的文化烙印。本书旨在提醒读者,每一次重大的科学突破,都伴随着一场深刻的文化洗牌与身份重构。理解科学史,就是理解我们自身的认知是如何被构建起来的。 --- 本书特色: 跨学科整合: 深度融合历史学、社会学、哲学和科学史的研究视角。 注重文化背景: 强调思想与社会环境的互动,而非单纯的技术进步。 丰富的史料支撑: 引用了大量原始信件、学会记录和同时代的宣传材料。 批判性反思: 对科学的“进步”叙事保持警惕,探讨其带来的知识排斥效应。

著者信息

作者簡介

李震


  學歷╱
  羅馬傳信大學哲學碩士
  米蘭聖心大學哲學博士

  經歷╱
  靜宜大學哲學系教授
  輔仁大學哲學系教授
  國立政治大學哲學系教授
  東吳大學哲學系教授
  中國文化大學哲學系教授
  輔仁大學校長
 

图书目录

代序
第一章 西方哲學的搖籃
第二章 愛奧尼亞學派
第三章 畢達哥拉學派
第四章 赫拉克利圖斯
第五章 巴爾買尼德斯
第六章 芝諾的辯證法
第七章 恩培都克利斯
第八章 阿納撒哥拉斯
第九章 原子論
第十章 詭辯學派
第十一章 蘇格拉底
第十二章 小蘇格拉底學派
第十三章 柏拉圖
第十四章 古學苑
第十五章 亞里斯多德
第十六章 逍遙學派
第十七章 斯多葛學派
第十八章 伊必鳩魯學派
第十九章 懷疑學派
第二十章 綜合學派
第二十一章 新柏拉圖主義的先驅
第二十二章 新柏拉圖主義
第二十三章 其他新柏拉圖學派
主要參考書

 

图书序言

  • ISBN:9789571475158
  • 規格:平裝 / 232頁 / 15 x 21 x 1.16 cm / 普通級 / 單色印刷 / 再版
  • 出版地:台灣

图书试读

代序

  在任何時代「哲學」素養就是貫通知識與智慧的正途,無論中外學問皆然。中國哲學源自人性問題的探索,西洋哲學源自宇宙生發的探究,兩者皆是人類智慧發展的重要起點,也是後來眾科學的重要基礎。在全球化的當今世代,理解西方思想根源更是促進彼此理解、知識共融的重要步驟。

  李震教授的《希臘哲學史》,最早出版於一九七二年,距今整整有五十年之久,看似年代久遠,但是如溫德爾班、羅素、科普斯登等西方人撰寫的哲學史名著,初版距今的時間更長久,依然是研究西方哲學的經典之作。

  本書全幅二百餘頁,分成二十三章,包含了大約從西元前五百年到西元後五百年之間約一千年的思想家的學說。但是從狹義的希臘哲學來檢視,則以蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德三哲人(470 B. C.~320 B. C.)這一百五十年間所謂「雅典三哲人」的思想最為精華。統觀希臘哲學可以概略分為「先蘇格拉底時期」、「雅典三哲人時期」以及「希臘羅馬哲學時期」。

  先蘇格拉底時期之前,就像許多古文明有許多關於世界誕生的神話,但是希臘人率先跨越了神話,進入理性思考的範疇。思考什麼是構成世界最基本「要素」的問題,提出「要素」是什麼之後,要設法解釋這多元混雜的世界是如何從單純的要素變化成複雜的萬物。這時期的思想沒有「物質」與「精神」的嚴格區分。

  雅典三哲人時期將哲學推向體系化,分辨了「物質」與「精神」的屬性。蘇格拉底強調靈魂的永恆與行為的倫理價值。柏拉圖從蘇格拉底的倫理思想中主張的「至善」,擴充為最高存有的「至善」,形成了「觀念論」。亞里斯多德把抽象的觀念拉回現實世界,以「形式」與「質料」二原理解釋一切存有物的構成,再加上「實現」與「潛能」解釋變化的原理,完成「實在論」的形上學體系。

  希臘羅馬哲學時期,基本上延續雅典哲學的遺緒,哲學理論依循前哲的思想原則,缺乏創新的理論。大多數的哲學思考集中在倫理思想方面。

  本書作為普羅大眾的哲學教養材料是極為適當的,在本書第七十二頁作者提到:「傳說一位太太在念過柏氏的著作之後,縫了一件衣服送給他;另外一個農夫讀過《高爾吉亞篇》之後,放下了犁,就去尋找柏氏。」這個故事點出哲學連匹夫匹婦都能理解與愛好,可見哲學迷人的魅力。

  李老師是我的博士論文指導教授,在輔大哲學研究所研修時讀到李老師的《基本哲學:有與無的探討》,這本書以簡明扼要的方式闡述了最難懂的「形上學」理論,讓我對形上學許多困難理解的觀念豁然開朗。相信讀者們也可以在閱讀這本《希臘哲學史》的時候,感受到與我相似的經驗,享受到解開智慧的樂趣。

尤煌傑 (輔仁大學退休教授)謹識
二〇二二年九月一日

用户评价

评分

對於準備研究所考試的學生來說,這本的學術深度簡直是量身打造。我以前為了準備考試,翻過好幾家出版社的參考書,但大多都只能停留在概念的解釋層面,很少能深入到文本詮釋的細節。這本書不同,它不僅僅是告訴你柏拉圖的理型論是什麼,更會探討不同學者對這個理論在不同時期的解讀差異,甚至會引用一些重要的德文或英文學術專著來作為佐證。這種詳盡的註釋和參考文獻的處理方式,讓人感受到作者的學術良心。它提供了一個非常穩固的基石,讓你能夠在面對更進階的文獻和更複雜的考題時,都有底氣去應對,而不是浮於表面。

评分

這本書光是封面設計,就讓人感覺到一股沉穩又充滿學術氣息的氛圍,拿在手上那種厚實感,實在是太有份量了。我記得我當初在書店翻閱的時候,光是看到目錄,就忍不住被那些哲學家的名字深深吸引住了,從泰利斯到新柏拉圖主義,彷彿時光倒流,真的能感受到那種古希臘思想的磅礴氣勢。裝幀的設計也很用心,選用的紙張質感很好,即使是影印的圖表和引文,看起來也清晰俐落。對於我們這些熱愛思想史的讀者來說,能有一本這樣紮實的參考書,真的是非常幸運。光是瀏覽索引和關鍵詞,就已經能感受到作者在梳理龐大資料時所下的苦功,這種對學術的敬畏感,是很多輕薄的入門書無法帶給人的。它不只是一本教科書,更像是一座思想的燈塔,指引著我們探索西方文明的源頭。

评分

說真的,這本「希臘哲學史」的譯筆功力,簡直是教科書級別的典範。我讀過幾本翻譯得比較生硬的哲學書,常常需要反覆咀嚼才能明白原作者的意圖,但這本的翻譯,讀起來幾乎毫無阻礙,語氣流暢自然,完全沒有那種「翻譯腔」的僵硬感。特別是一些比較抽象的形上學概念,譯者似乎都能找到最貼切、最能讓台灣讀者理解的詞彙來轉譯,這點真的非常重要。很多時候,哲學的理解深度往往取決於翻譯的精確度,而這本書在這方面做得實在太出色了。每一次閱讀,都能感覺到自己跟那些兩千多年前的智者,透過精準的文字溝通,這種體驗是無可替代的,也讓閱讀過程變得非常享受,不會因為語言的隔閡而感到挫折。

评分

我個人最欣賞這本書處理辯證過程的細膩度。很多哲學史書籍,往往只是羅列學說,告訴你A說了什麼,B又如何反駁A,但這本卻很擅長描繪思想演變的「動力」。它會清楚地呈現,某個哲學家提出一個概念後,是如何被下一個世代的思潮所挑戰、修正,甚至是被完全顛覆的。例如,它在處理從自然哲學到蘇格拉底的轉向時,那種社會背景與思想脈絡的交織描寫,讓我對「哲學的誕生」有了更立體的認識。它不是死板板的知識堆砌,而是充滿了人類理性在面對未知世界時,那種不斷探索、修正的動態過程。讀完一章,你會覺得自己不只是記住了一個理論,而是親身經歷了一場思想的戰役。

评分

從閱讀體驗上來說,這套書的結構安排非常清楚,層次分明,是那種可以讓人安心鑽研下去的類型。作者在每一個時期的劃分上,都拿捏得恰到好處,不會讓讀者在龐大的時間線中迷失方向。更棒的是,它總是在介紹完一個主要學派後,會適時地穿插一些背景知識,像是當時的政治環境或社會風氣如何影響了這些思想家。這讓抽象的哲學概念有了具體的「落地」感,不至於變成空中樓閣。我習慣在週末的下午,泡上一杯熱茶,慢慢地研讀其中一個學派的論述,那種心靈被紮實的知識填滿的滿足感,是其他休閒活動難以取代的。它讓人感覺自己真正地在與人類歷史上最偉大的心靈進行對話。

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