希臘哲學史(三版)

希臘哲學史(三版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

李震
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具體描述

  「沒有人兩次掉在同樣的河裡,因為新水不停地在你身邊流過。」――赫拉剋利圖斯

  ●希臘哲學之父泰利斯如何定義生成萬化的力量?
  ●人類所處的世界盡是空幻,唯有上帝的世界存有價值?
  ●悲劇究竟是煽動觀眾的情慾,還是淨化人心?
  ●承認自己的無知,就能成為有智慧的人?

  希臘的悲劇精神與宿命觀念,源自於飛蛾撲火般地追尋光明。
  希臘人的哲學思考,源自於對宇宙生發的觀察,以及未知世界的想望。
  為瞭探求真理,希臘人勇於創建,前僕後繼地衝破舊有的藩籬!

  從蘇格拉底到柏拉圖、亞裏斯多德,
  一次瞭解希臘三大哲人的生平和學說。
  從哲學起源地的愛奧尼亞學派到新柏拉圖學派,
  溯著時代洪流一觀西方哲學的搖籃。

  瞭解哲學即是更瞭解生命,古希臘哲人們的學說是如何影響教育、政治、文學各個領域的發展呢?本書循序漸進的介紹、剖析古希臘哲學各傢各派,並旁徵博引各古書斷簡,將形上學的超越精神,簡明清晰的呈現在讀者眼前。本書在作者輕鬆愉快的文筆下,深入淺齣的道齣古希臘哲學之精華,適閤所有類型的讀者。
 
好的,以下是一份關於其他圖書的詳細簡介,不包含您提到的《希臘哲學史(三版)》的內容。 --- 書名:智識的迷宮:西方科學革命的文化史 作者:[虛構作者名] 齣版社:[虛構齣版社名] 齣版年份:2023年 頁數:580頁 定價:RMB 128.00 ISBN:978-7-5699-XXXX-X --- 導言:顛覆與重塑——現代世界之基石 《智識的迷宮:西方科學革命的文化史》並非一本傳統的科學史著作,它拒絕將科學革命僅僅視為一係列天纔發現的綫性纍積。相反,本書將視角投嚮16世紀中葉至18世紀末這一關鍵時期,深入剖析瞭科學知識是如何在特定的社會、宗教、政治和藝術環境中被孕育、傳播、辯護乃至被誤解和抵製的。作者以敏銳的洞察力,將科學方法論的演變置於更宏大的“知識文化”圖景中進行考察,揭示瞭伽利略、牛頓、笛卡爾等巨匠的成就,實際上是與當時歐洲的印刷術普及、大學體製的重塑、新財富階層的崛起以及對自然秩序的宗教性理解等復雜因素交織的結果。 本書的核心論點在於,科學革命是一場深刻的文化轉型,它不僅改變瞭我們“如何知道”,更根本上改變瞭我們“相信什麼”以及“誰有資格知道”。 第一部分:舊世界的裂痕——文藝復興的遺産與自然哲學的動蕩 本書的開篇追溯瞭中世紀晚期至文藝復興時期歐洲知識圖景的特點。作者首先描繪瞭亞裏士多德-托勒密體係的穩固性及其在經院哲學中的神聖地位。然而,文藝復興帶來的對古典文本的重新挖掘,特彆是對柏拉圖主義和新柏拉圖主義的復興,為後來的科學變革埋下瞭伏筆。 1.1 煉金術的遺産與隱秘知識的張力: 作者細緻考察瞭煉金術、占星術和神秘主義在學者群體中的廣泛影響。不同於將這些視為“僞科學”而簡單摒棄,本書探討瞭它們如何提供瞭早期的實驗思維和對物質轉化的關注。例如,帕拉塞爾蘇斯醫學體係的興起,挑戰瞭蓋倫的人體理論,並推動瞭化學實驗方法的初步發展。 1.2 印刷術的革命性影響: 印刷術的普及被視為知識傳播的加速器。本書展示瞭印刷如何降低瞭知識獲取的門檻,使得非傳統學者(如工匠、商人)能夠接觸到復雜的數學和天文學文本。同時,印刷術也催生瞭對“權威”文本的標準化和競爭性解讀,加速瞭傳統知識體係的解構。 1.3 大學與新興科學社團的角力: 傳統的大學在教授經典邏輯和神學時顯得日益僵化。作者將目光投嚮瞭新興的“學術沙龍”和“自然哲學學會”,如英國的“無形大學”和後來的皇傢學會。這些非官方的組織如何通過定期的聚會、演示和同行評審機製,創建瞭一種全新的、更具活力的知識生産和驗證範式。 第二部分:範式的轉移——從地心說到機械宇宙 本部分是全書的重中之重,聚焦於16世紀末至17世紀中葉,哥白尼、開普勒、伽利略和笛卡爾如何係統性地構建瞭新的宇宙觀。但作者的分析超越瞭理論本身,關注其文化和政治的接受度。 2.1 空間概念的重塑與神學的調適: 哥白尼的日心說僅僅是數學工具的革新,還是對上帝創造的宇宙秩序的根本性挑戰?本書探討瞭早期天文學傢如何試圖在新的數學模型與神學教義之間尋找平衡點。作者特彆分析瞭伽利略通過望遠鏡獲得的證據,如何不僅僅是科學事實,更是一種具有強烈視覺衝擊力的“圖像政治”,挑戰瞭教會對真理的壟斷。 2.2 機械論的崛起與心靈的地位: 笛卡爾的“我思故我在”及其將世界簡化為物質實體(Res Extensa)的機械論哲學,為科學提供瞭一個可計算、可預測的宇宙模型。本書詳細論證瞭機械論如何與新興的資本主義對效率和可預測性的追求不謀而閤。然而,作者也深入探討瞭笛卡爾“身心二元論”的文化代價——將人類心靈(靈魂)從自然世界的機械因果鏈中剝離齣去所帶來的哲學睏境,這為後世的認識論戰爭埋下瞭種子。 2.3 實驗的新宗教:培根的方法論與其實踐: 弗朗西斯·培根倡導的歸納法和“知識即權力”的口號,被視為科學革命的文化宣言。本書將培根的哲學置於伊麗莎白時代對實踐智慧和帝國擴張的渴望之中,考察瞭“實驗”這一概念如何從偶然的技藝提升為一種具有道德優越性的、探究自然奧秘的崇高活動。 第三部分:整閤與製度化——牛頓體係的勝利與知識的精英化 17世紀末至18世紀,牛頓的《自然哲學的數學原理》的問世,標誌著科學革命進入瞭“整閤與製度化”階段。 3.1 牛頓體係的“超驗性”敘事: 牛頓的引力理論以其數學的優雅和普適性,成功地將天體運動和地麵物理統一起來。本書指齣,牛頓的成功不僅在於物理學,更在於他成功地將自己的工作塑造成一個既尊重宗教又不依賴神秘主義的“自然神學”體係。牛頓本人對煉金術和神學的投入,恰恰證明瞭在當時,純粹的“世俗科學”是難以被廣泛接受的。 3.2 啓濛的圖書館與科學的普及: 隨著牛頓體係的成熟,科學知識開始走齣精英階層,進入啓濛運動的公眾視野。本部分詳細考察瞭百科全書的編纂、科學咖啡館的興起,以及大眾讀物中對科學發現的戲劇化處理。作者強調,在這個階段,科學的“有用性”和“裝飾性”成為其文化價值的重要組成部分。 3.3 科學的界限與排斥機製: 知識的製度化帶來瞭穩定,但也帶來瞭排斥。本書的最後一部分批判性地探討瞭現代科學的“純粹化”過程。當化學傢和生物學傢試圖在牛頓的數學框架下定義自身學科時,哪些知識傳統(如女性的草藥學知識、非主流的醫療實踐)被係統性地排除在“科學”之外,並被貼上瞭“迷信”或“手藝”的標簽。這種界限的劃定,深刻地影響瞭後世的知識權力結構。 結語:未完待續的文化遺産 《智識的迷宮》最終總結道,科學革命並非一次性的事件,而是一個持續至今的文化過程。我們今天所依賴的科學方法、實驗倫理乃至知識的公共討論方式,都深深地刻印著那場智識大爆炸的文化烙印。本書旨在提醒讀者,每一次重大的科學突破,都伴隨著一場深刻的文化洗牌與身份重構。理解科學史,就是理解我們自身的認知是如何被構建起來的。 --- 本書特色: 跨學科整閤: 深度融閤曆史學、社會學、哲學和科學史的研究視角。 注重文化背景: 強調思想與社會環境的互動,而非單純的技術進步。 豐富的史料支撐: 引用瞭大量原始信件、學會記錄和同時代的宣傳材料。 批判性反思: 對科學的“進步”敘事保持警惕,探討其帶來的知識排斥效應。

著者信息

作者簡介

李震


  學歷╱
  羅馬傳信大學哲學碩士
  米蘭聖心大學哲學博士

  經歷╱
  靜宜大學哲學係教授
  輔仁大學哲學係教授
  國立政治大學哲學係教授
  東吳大學哲學係教授
  中國文化大學哲學係教授
  輔仁大學校長
 

圖書目錄

代序
第一章 西方哲學的搖籃
第二章 愛奧尼亞學派
第三章 畢達哥拉學派
第四章 赫拉剋利圖斯
第五章 巴爾買尼德斯
第六章 芝諾的辯證法
第七章 恩培都剋利斯
第八章 阿納撒哥拉斯
第九章 原子論
第十章 詭辯學派
第十一章 蘇格拉底
第十二章 小蘇格拉底學派
第十三章 柏拉圖
第十四章 古學苑
第十五章 亞裏斯多德
第十六章 逍遙學派
第十七章 斯多葛學派
第十八章 伊必鳩魯學派
第十九章 懷疑學派
第二十章 綜閤學派
第二十一章 新柏拉圖主義的先驅
第二十二章 新柏拉圖主義
第二十三章 其他新柏拉圖學派
主要參考書

 

圖書序言

  • ISBN:9789571475158
  • 規格:平裝 / 232頁 / 15 x 21 x 1.16 cm / 普通級 / 單色印刷 / 再版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

代序

  在任何時代「哲學」素養就是貫通知識與智慧的正途,無論中外學問皆然。中國哲學源自人性問題的探索,西洋哲學源自宇宙生發的探究,兩者皆是人類智慧發展的重要起點,也是後來眾科學的重要基礎。在全球化的當今世代,理解西方思想根源更是促進彼此理解、知識共融的重要步驟。

  李震教授的《希臘哲學史》,最早齣版於一九七二年,距今整整有五十年之久,看似年代久遠,但是如溫德爾班、羅素、科普斯登等西方人撰寫的哲學史名著,初版距今的時間更長久,依然是研究西方哲學的經典之作。

  本書全幅二百餘頁,分成二十三章,包含瞭大約從西元前五百年到西元後五百年之間約一韆年的思想傢的學說。但是從狹義的希臘哲學來檢視,則以蘇格拉底、柏拉圖、亞裏斯多德三哲人(470 B. C.~320 B. C.)這一百五十年間所謂「雅典三哲人」的思想最為精華。統觀希臘哲學可以概略分為「先蘇格拉底時期」、「雅典三哲人時期」以及「希臘羅馬哲學時期」。

  先蘇格拉底時期之前,就像許多古文明有許多關於世界誕生的神話,但是希臘人率先跨越瞭神話,進入理性思考的範疇。思考什麼是構成世界最基本「要素」的問題,提齣「要素」是什麼之後,要設法解釋這多元混雜的世界是如何從單純的要素變化成複雜的萬物。這時期的思想沒有「物質」與「精神」的嚴格區分。

  雅典三哲人時期將哲學推嚮體係化,分辨瞭「物質」與「精神」的屬性。蘇格拉底強調靈魂的永恆與行為的倫理價值。柏拉圖從蘇格拉底的倫理思想中主張的「至善」,擴充為最高存有的「至善」,形成瞭「觀念論」。亞裏斯多德把抽象的觀念拉迴現實世界,以「形式」與「質料」二原理解釋一切存有物的構成,再加上「實現」與「潛能」解釋變化的原理,完成「實在論」的形上學體係。

  希臘羅馬哲學時期,基本上延續雅典哲學的遺緒,哲學理論依循前哲的思想原則,缺乏創新的理論。大多數的哲學思考集中在倫理思想方麵。

  本書作為普羅大眾的哲學教養材料是極為適當的,在本書第七十二頁作者提到:「傳說一位太太在念過柏氏的著作之後,縫瞭一件衣服送給他;另外一個農夫讀過《高爾吉亞篇》之後,放下瞭犁,就去尋找柏氏。」這個故事點齣哲學連匹夫匹婦都能理解與愛好,可見哲學迷人的魅力。

  李老師是我的博士論文指導教授,在輔大哲學研究所研修時讀到李老師的《基本哲學:有與無的探討》,這本書以簡明扼要的方式闡述瞭最難懂的「形上學」理論,讓我對形上學許多睏難理解的觀念豁然開朗。相信讀者們也可以在閱讀這本《希臘哲學史》的時候,感受到與我相似的經驗,享受到解開智慧的樂趣。

尤煌傑 (輔仁大學退休教授)謹識
二〇二二年九月一日

用戶評價

评分

這本書光是封麵設計,就讓人感覺到一股沉穩又充滿學術氣息的氛圍,拿在手上那種厚實感,實在是太有份量瞭。我記得我當初在書店翻閱的時候,光是看到目錄,就忍不住被那些哲學傢的名字深深吸引住瞭,從泰利斯到新柏拉圖主義,彷彿時光倒流,真的能感受到那種古希臘思想的磅礴氣勢。裝幀的設計也很用心,選用的紙張質感很好,即使是影印的圖錶和引文,看起來也清晰俐落。對於我們這些熱愛思想史的讀者來說,能有一本這樣紮實的參考書,真的是非常幸運。光是瀏覽索引和關鍵詞,就已經能感受到作者在梳理龐大資料時所下的苦功,這種對學術的敬畏感,是很多輕薄的入門書無法帶給人的。它不隻是一本教科書,更像是一座思想的燈塔,指引著我們探索西方文明的源頭。

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對於準備研究所考試的學生來說,這本的學術深度簡直是量身打造。我以前為瞭準備考試,翻過好幾傢齣版社的參考書,但大多都隻能停留在概念的解釋層麵,很少能深入到文本詮釋的細節。這本書不同,它不僅僅是告訴你柏拉圖的理型論是什麼,更會探討不同學者對這個理論在不同時期的解讀差異,甚至會引用一些重要的德文或英文學術專著來作為佐證。這種詳盡的註釋和參考文獻的處理方式,讓人感受到作者的學術良心。它提供瞭一個非常穩固的基石,讓你能夠在麵對更進階的文獻和更複雜的考題時,都有底氣去應對,而不是浮於錶麵。

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說真的,這本「希臘哲學史」的譯筆功力,簡直是教科書級別的典範。我讀過幾本翻譯得比較生硬的哲學書,常常需要反覆咀嚼纔能明白原作者的意圖,但這本的翻譯,讀起來幾乎毫無阻礙,語氣流暢自然,完全沒有那種「翻譯腔」的僵硬感。特別是一些比較抽象的形上學概念,譯者似乎都能找到最貼切、最能讓颱灣讀者理解的詞彙來轉譯,這點真的非常重要。很多時候,哲學的理解深度往往取決於翻譯的精確度,而這本書在這方麵做得實在太齣色瞭。每一次閱讀,都能感覺到自己跟那些兩韆多年前的智者,透過精準的文字溝通,這種體驗是無可替代的,也讓閱讀過程變得非常享受,不會因為語言的隔閡而感到挫摺。

评分

從閱讀體驗上來說,這套書的結構安排非常清楚,層次分明,是那種可以讓人安心鑽研下去的類型。作者在每一個時期的劃分上,都拿捏得恰到好處,不會讓讀者在龐大的時間線中迷失方嚮。更棒的是,它總是在介紹完一個主要學派後,會適時地穿插一些背景知識,像是當時的政治環境或社會風氣如何影響瞭這些思想傢。這讓抽象的哲學概念有瞭具體的「落地」感,不至於變成空中樓閣。我習慣在週末的下午,泡上一杯熱茶,慢慢地研讀其中一個學派的論述,那種心靈被紮實的知識填滿的滿足感,是其他休閒活動難以取代的。它讓人感覺自己真正地在與人類歷史上最偉大的心靈進行對話。

评分

我個人最欣賞這本書處理辯證過程的細膩度。很多哲學史書籍,往往隻是羅列學說,告訴你A說瞭什麼,B又如何反駁A,但這本卻很擅長描繪思想演變的「動力」。它會清楚地呈現,某個哲學傢提齣一個概念後,是如何被下一個世代的思潮所挑戰、修正,甚至是被完全顛覆的。例如,它在處理從自然哲學到蘇格拉底的轉嚮時,那種社會背景與思想脈絡的交織描寫,讓我對「哲學的誕生」有瞭更立體的認識。它不是死闆闆的知識堆砌,而是充滿瞭人類理性在麵對未知世界時,那種不斷探索、修正的動態過程。讀完一章,你會覺得自己不隻是記住瞭一個理論,而是親身經歷瞭一場思想的戰役。

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