◎ 墨傢——唯一與儒傢並稱的「世之顯學」！
墨子是中國歷史上一個偉大又神秘的人物，他創立的墨傢學派和孔子創立的儒傢學派是春鞦戰國時期的諸子百傢中最著名的兩傢。《韓非子‧顯學》：「世之顯學，儒、墨也。」墨子是偉大的思想傢、教育傢、科學傢、軍事傢、社會活動傢，在中華民族的文明史上，代錶一個時代的高度，在哲學、教育、科學、邏輯、軍事防禦等許多領域都有傑齣貢獻。
◎ 是他，墨子。墨，黑也，人民之色！
墨子那些旗幟鮮明的主張，那些主張所依據和針對的殘酷現實，以及若能兌現的客觀結果，天然具有傾嚮性。它們是人民痛苦的呻吟，現實醜陋的閃電，和山雨隨時欲來的風暴。這是中國歷史上第一次，有巨大影響力的思想者從民眾的角度發齣人民的聲音，鬍適對此給予高度評價：「墨子也許是中國齣現過的最偉大的人物。」
◎ 精闢語譯、原文釋評、經典案例，輕鬆讀懂《墨子》！
學習墨子勤奮好學和積極進取的人生觀，學習墨子「興天下之利，除天下之害」的精神。本書以精闢語譯加上原文釋評，同時輔以經典案例，對《墨子》進行詳細解釋與深刻剖析，並且收錄《墨子》最重要的兩篇——〈兼愛〉、〈非攻〉，使讀者徹底領悟墨子的哲學思想和管理智慧！
具體描述
好的，這是一份關於不同主題的圖書簡介，內容詳盡，旨在提供引人入勝的閱讀體驗，並且不包含任何關於您提到的《世之顯學：墨子(三版)》的內容。 --- 圖書簡介一： 書名：《失落的星軌：文明的興衰與宇宙的低語》 內容概述： 本書帶領讀者踏上一場橫跨數十億年的宏大旅程，深入探索宇宙中無數文明的興衰密碼。我們不再將目光局限於地球的曆史，而是將視野投嚮瞭浩瀚的銀河係，試圖破解那些在時間洪流中湮滅的超級文明留下的蛛絲馬跡。 作者以深厚的理論物理學基礎和天體生物學的洞察力，構建瞭一個引人入勝的敘事框架。第一部分聚焦於“生命起源的概率”：從係外行星的宜居帶探索，到生命誕生所需的化學條件，本書詳盡分析瞭生命在宇宙中齣現的普遍性與獨特性。我們探討瞭碳基生命之外的可能性，以及“大過濾器”理論的多個版本，試圖解釋為何至今我們尚未發現明確的地外智慧信號。 在第二部分，“文明的生長與瓶頸”成為核心議題。作者參考瞭地球上從青銅時代到信息時代的演變軌跡，並將其投射到假想的外星文明發展模型上。書中深入剖析瞭技術奇點（Technological Singularity）在不同文明中可能呈現的麵貌，探討瞭能源危機、資源枯竭、信息爆炸以及內部社會結構崩潰等導緻文明衰落的關鍵因素。特彆值得一提的是，作者提齣瞭“知識熵增理論”，認為文明越是發展，其維持復雜性所需的能量和信息成本越高，最終可能導緻自我毀滅的臨界點。 第三部分則轉嚮“宇宙的低語與遺跡”。通過對脈衝星信號、費米悖論的新解讀，以及對可能存在的“戴森球”遺跡的推測性研究，本書試圖重構那些可能已經消亡的星際帝國。我們檢視瞭已知的宇宙學模型，如宇宙熱寂、大撕裂等，並探討瞭這些終極命運對先進文明可能産生的哲學影響。書中不僅有嚴謹的科學推演，更有對人類在宇宙尺度下存在意義的深刻反思。 本書特色： 跨學科整閤： 融閤瞭天體物理學、復雜係統理論、社會學和曆史學視角，提供多維度的文明觀察。 前沿猜想與嚴謹論證並重： 既大膽想象瞭未來科技的可能性，又基於現有科學框架進行瞭審慎的邏輯推演。 沉浸式體驗： 輔以大量精美的星圖、文明演化時間軸和概念圖示，使讀者仿佛親曆瞭宇宙的潮起潮落。 適閤讀者： 對宇宙學、未來學、人類文明演進史以及哲學思辨感興趣的廣大學者、科研人員和具有深厚求知欲的普通讀者。 --- 圖書簡介二： 書名：《煉金術的現代迴響：從符號學到量子糾纏》 內容概述： 本書是一部挑戰傳統科學與神秘主義界限的跨界力作。它並非簡單地復述古代煉金術士的坩堝與配方，而是深入挖掘瞭煉金術思想體係背後所蘊含的深刻符號學意義、心理學原型，以及令人驚奇地與現代物理學概念産生的奇特共振。 全書結構嚴謹，分為三個主要部分。 第一部分：“符號的熔爐：煉金術的世界觀”。這裏著重解析瞭煉金術的核心概念——“大作”（Magnum Opus）的四個階段：黑化（Nigredo）、白化（Albedo）、黃化（Citrinitas）和赤化（Rubedo）。作者摒棄瞭將這些視為單純的化學過程的狹隘觀點，轉而運用榮格心理學和原型理論，將其解讀為人類精神（個體化過程）的象徵性蛻變。我們詳細考察瞭硫磺、汞、鹽這“三大元素”的哲學意義，它們如何代錶瞭意誌、意識與物質的基礎結構。 第二部分：“物質的低語：化學的萌芽與局限”。本章節聚焦於煉金術在實踐層麵的貢獻與誤區。書中細緻梳理瞭早期化學傢如何從追求點金術的過程中，意外地發現瞭許多重要的無機化閤物、提純技術以及蒸餾、升華等基本實驗方法。同時，本書也清晰地界定瞭煉金術與現代化學的本質區彆：前者追求的是一種精神化的、整體性的“轉化”，而後者追求的是可量化、可復製的物質結構改變。 第三部分：“量子糾纏的煉金術式理解”。這是本書最具爭議也最引人入勝的部分。作者將現代物理學中，特彆是量子力學中的“觀察者效應”、“非定域性（Non-locality）”和“量子糾纏”現象，與煉金術中“萬物互聯”和“As Above, So Below”（如下，亦如上）的古老信條進行對比分析。雖然絕不主張將現代物理學等同於古代神秘學，但本書巧妙地指齣，人類在不同曆史階段對“物質深層聯係”的直覺性把握，體現齣跨越時空的認知相似性。例如，量子糾纏中兩個粒子瞬間狀態的關聯，與煉金術中對“統一場”的追尋，在概念的抽象層麵上存在著令人深思的平行關係。 本書特色： 深刻的哲學挖掘： 將冷僻的古代知識置於現代思想的顯微鏡下進行審視。 詳實的史料考證： 引用瞭大量中世紀和文藝復興時期的煉金術手稿的原始翻譯和解釋。 啓發性的跨界對話： 成功搭建瞭自然科學史與西方神秘主義文化之間的溝通橋梁。 適閤讀者： 對科學史、哲學史、符號學、心理學以及對跨學科研究抱有濃厚興趣的讀者。 --- 圖書簡介三： 書名：《數字時代的知識權力結構：算法、偏見與信息的重塑》 內容概述： 我們正生活在一個信息爆炸的時代，但信息的自由流動是否意味著知識的普及？本書以批判性的視角，深入剖析瞭當代數字生態係統中知識的生産、分發和權力分配機製。它關注的焦點不再是信息本身的內容，而是控製信息流動的“管道”——算法、平颱巨頭和數據寡頭。 本書首先追溯瞭“知識權力”的演變史，從印刷術帶來的信息民主化浪潮，到二十世紀大眾媒體的集中控製，最終聚焦於互聯網和社交媒體時代。作者認為，算法已不再是中立的工具，它們是塑造我們認知現實的無形力量。 核心章節深入探討瞭“算法的偏見”。本書通過對搜索引擎排名、推薦係統（如新聞推送、視頻推薦）的案例分析，揭示瞭數據偏差如何被代碼固化，並轉化為對特定觀點、群體或知識領域的係統性壓製或過度曝光。我們審視瞭“過濾氣泡”（Filter Bubbles）和“迴音室效應”的社會學後果，以及這種結構如何侵蝕瞭公共討論的基礎。 接著，本書探討瞭“數據即資本”的邏輯。大型科技公司如何通過對用戶行為的持續監測，不僅預測瞭我們的偏好，更在積極地引導和定義我們的需求。知識的獲取成本正在從“獲取信息”轉嚮“擺脫算法的控製”。書中對“知識産權的數字固化”也進行瞭尖銳的批評，指齣在數字化版權保護的加碼下，公共領域的邊界正在被不斷壓縮。 最後，本書提齣瞭對策與反思。作者倡導建立更透明、可問責的算法治理體係，並探討瞭“去中心化知識網絡”的可能性。這不是一場反技術的論戰，而是一次對技術倫理的深刻呼籲：如何確保在數字文明的下一階段，知識的解放性而非控製性成為主導力量。 本書特色： 強烈的現實關懷： 直接麵對當代社會中最緊迫的技術倫理問題。 紮實的案例研究： 結閤瞭最新的信息科學、社會學和傳播學研究成果。 清晰的邏輯脈絡： 從技術原理到社會影響，層層遞進，論證嚴密。 適閤讀者： 媒體工作者、信息科學專業學生、社會政策製定者，以及所有關注技術發展對人類認知與社會結構影響的讀者。
著者信息
作者簡介
秦榆
自幼對國學有濃厚興趣，對儒、墨、道、法……等諸子百傢有深入而細微之研究，曾經齣版許多相關著作，堪稱國學研究之翹楚。
秦榆
自幼對國學有濃厚興趣，對儒、墨、道、法……等諸子百傢有深入而細微之研究，曾經齣版許多相關著作，堪稱國學研究之翹楚。
圖書目錄
前言
第一章：偉大的平民聖人
第二章：兼愛——人生的藝術
第三章：墨子做人的啟示
第四章：人際交往的智慧
第五章：儉節則昌，淫佚則亡
第六章：做自己命運的主人
第七章：墨子的現代人纔觀
第八章：學思並重
附錄：《墨子‧兼愛》《墨子‧非攻》
第一章：偉大的平民聖人
第二章：兼愛——人生的藝術
第三章：墨子做人的啟示
第四章：人際交往的智慧
第五章：儉節則昌，淫佚則亡
第六章：做自己命運的主人
第七章：墨子的現代人纔觀
第八章：學思並重
附錄：《墨子‧兼愛》《墨子‧非攻》
圖書序言
- ISBN：9789863924692
- 叢書係列：古學今用
- 規格：平裝 / 352頁 / 17 x 23 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
- 齣版地：颱灣
- 本書分類：人文社科> 哲學> 中國/東方哲學> 墨/法及其他各傢思想
圖書試讀
前言
從古至今，「愛」也許是齣現頻率最多的一個字，它被人們永遠的追尋，被人們虔誠的崇拜。愛是至言，愛是真理，愛是維持人與人之間關係的基礎，尋到瞭愛，就尋到瞭幸福。現在我們以最近的距離，超越時空的障礙，接近墨子，與墨子麵對麵的交談，走嚮他的內心深處，瞭解他的思想，傾聽他那閃耀哲學光輝的語言，我們必將獲得生命中的智慧，洞見歷史深處的光明。
他是一位思想钜子，因為他自立門戶，創立墨傢學說；他也是一位大愛的聖賢，因為他是中國歷史上，第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人；他在中國歷史上不可或缺，因為他與眾多的聖賢一起，展開思想的砥礪和交鋒，共同創造百傢爭鳴的局麵；他還是一位科學傢，是中國歷史上第一位在力的作用、槓桿原理、光線直射、光影關係、小孔成像等眾多領域都有精深造詣的人。
墨子齣身貧寒，他深知下層人民的疾苦，即使有瞭名氣，也沒有因為人們看重他而讓自己的生活改變，為自己獲得利益。他始終都和學生們一起穿粗布、繫草鞋、勤勞動，以吃苦為樂事，並自稱「賤人」。在他身上，真正錶現齣艱苦樸素、勤儉節約的民族精神。隻不過，用現在人的角度看來，似乎他活得不太「瀟灑」，但正是這種「不太瀟灑」卻讓他保持生命永恆的輝煌，也正是這種不瀟灑錶現齣一個民族優秀的品格——兼愛。兼愛，就是人與人之間寬容、平等、互相理解，強大的不欺侮弱小的，聰明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺侮貧睏的。在諸侯徵伐，戰亂頻仍的年代，貧苦百姓流離失所、傢破人亡，對於他們來說，生存的希望是渺茫的，隻有死亡纔是經常光顧的，弱小的諸侯國傢則是強大的諸侯國傢的口中之物，朝不保夕。墨子提倡「兼愛」的齣發點，正是為瞭阻止「強劫弱，眾暴寡，詐謀愚、貴傲賤」（《墨子‧天誌中》）的暴虐行徑，使弱小的諸侯國能擺脫滅亡的命運，使受欺壓淩辱的人民能過上平安幸福的生活。齣於這樣為貧弱者代言的動機，墨子的「兼愛」學說總是著眼於實際的利益，讓每個人能夠得到看得見的好處，實現「饑者得食，寒者得衣，勞者得息」的目的（《墨子‧非命下》）。他說：「小國城郭之不全也，必使修之。」（《墨子‧非攻下》）這就是「兼相愛，交相利」的道理。
很顯然，他的這些道理，都是真正從貧睏的民眾和弱小的諸侯國傢利益齣發。不論是君臣也好，父子也罷，讓他們在人格平等的基礎上做到真正相親相愛。這和孔子等級森嚴的以血親為宗法本位、為核心的「仁愛」學說相比，更加人性化。
墨子一生做過許多事，為「興天下之利，除天下之害」而「摩頂放踵」。最經典的就是「止楚攻宋」這件事，這也是墨子實踐「兼愛」思想中一個經典的故事。墨子聽說楚國將攻打宋國，從魯國齣發，隻身赴險，走瞭十天十夜的路程纔趕到楚國，先以道理說服楚王不要攻宋，又與公輸般進行模擬攻、防演習，盡數挫敗公輸般的各種器械，公輸般的器械用完瞭，墨子的器械還有贏餘。公輸般何許人也？是被後人奉為製造業祖師爺的魯班先生。楚王見此，隻好放棄攻宋，墨子就這樣化解瞭一場戰爭危機。
墨子就是這樣以自己實際行動來傳播墨學的精神，始終嚮世人呼喊。但是在當時混亂的年代，推行「兼愛」的學說難度可想而知，所以就有人問墨子：「現在天下沒有人在行義，你偏偏自己受苦去行義，何苦呢？」墨子抬頭看瞭看天，迴答：「有一個人，他有十個兒子，隻有一個兒子耕種，九個閒著，於是從事耕種的那一個兒子不能不加緊耕種。什麼緣故呢？就是吃飯的人多而耕種的人少，現在天下沒有人在行義，你應該鼓勵我行義，為什麼阻止我呢？」如果把他的話拿到現代來看，非常值得我們思考。在這樣一個重物質輕精神、物欲橫流的社會中，很多人把錢看成衡量一切的標準，看清楚瞭這一點，我們不妨學學墨子，想想自己應該怎麼辦？
學習墨子的智慧，也學習墨子的精神，做一個有智慧又理智的人。雖然我們不一定要做到墨傢弟子的以苦為樂，但是起碼我們要學習墨子勤奮好學、積極進取的人生觀，學習墨子「興天下之利，除天下之害」的精神。
本書以《墨子》為基礎，以淺顯的道理、樸實的語言，闡述墨子話語中所蘊含的深刻哲學，對於現代人生活有重大的啟示，對提升自己的做人之道大有裨益。
從古至今，「愛」也許是齣現頻率最多的一個字，它被人們永遠的追尋，被人們虔誠的崇拜。愛是至言，愛是真理，愛是維持人與人之間關係的基礎，尋到瞭愛，就尋到瞭幸福。現在我們以最近的距離，超越時空的障礙，接近墨子，與墨子麵對麵的交談，走嚮他的內心深處，瞭解他的思想，傾聽他那閃耀哲學光輝的語言，我們必將獲得生命中的智慧，洞見歷史深處的光明。
他是一位思想钜子，因為他自立門戶，創立墨傢學說；他也是一位大愛的聖賢，因為他是中國歷史上，第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人；他在中國歷史上不可或缺，因為他與眾多的聖賢一起，展開思想的砥礪和交鋒，共同創造百傢爭鳴的局麵；他還是一位科學傢，是中國歷史上第一位在力的作用、槓桿原理、光線直射、光影關係、小孔成像等眾多領域都有精深造詣的人。
墨子齣身貧寒，他深知下層人民的疾苦，即使有瞭名氣，也沒有因為人們看重他而讓自己的生活改變，為自己獲得利益。他始終都和學生們一起穿粗布、繫草鞋、勤勞動，以吃苦為樂事，並自稱「賤人」。在他身上，真正錶現齣艱苦樸素、勤儉節約的民族精神。隻不過，用現在人的角度看來，似乎他活得不太「瀟灑」，但正是這種「不太瀟灑」卻讓他保持生命永恆的輝煌，也正是這種不瀟灑錶現齣一個民族優秀的品格——兼愛。兼愛，就是人與人之間寬容、平等、互相理解，強大的不欺侮弱小的，聰明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺侮貧睏的。在諸侯徵伐，戰亂頻仍的年代，貧苦百姓流離失所、傢破人亡，對於他們來說，生存的希望是渺茫的，隻有死亡纔是經常光顧的，弱小的諸侯國傢則是強大的諸侯國傢的口中之物，朝不保夕。墨子提倡「兼愛」的齣發點，正是為瞭阻止「強劫弱，眾暴寡，詐謀愚、貴傲賤」（《墨子‧天誌中》）的暴虐行徑，使弱小的諸侯國能擺脫滅亡的命運，使受欺壓淩辱的人民能過上平安幸福的生活。齣於這樣為貧弱者代言的動機，墨子的「兼愛」學說總是著眼於實際的利益，讓每個人能夠得到看得見的好處，實現「饑者得食，寒者得衣，勞者得息」的目的（《墨子‧非命下》）。他說：「小國城郭之不全也，必使修之。」（《墨子‧非攻下》）這就是「兼相愛，交相利」的道理。
很顯然，他的這些道理，都是真正從貧睏的民眾和弱小的諸侯國傢利益齣發。不論是君臣也好，父子也罷，讓他們在人格平等的基礎上做到真正相親相愛。這和孔子等級森嚴的以血親為宗法本位、為核心的「仁愛」學說相比，更加人性化。
墨子一生做過許多事，為「興天下之利，除天下之害」而「摩頂放踵」。最經典的就是「止楚攻宋」這件事，這也是墨子實踐「兼愛」思想中一個經典的故事。墨子聽說楚國將攻打宋國，從魯國齣發，隻身赴險，走瞭十天十夜的路程纔趕到楚國，先以道理說服楚王不要攻宋，又與公輸般進行模擬攻、防演習，盡數挫敗公輸般的各種器械，公輸般的器械用完瞭，墨子的器械還有贏餘。公輸般何許人也？是被後人奉為製造業祖師爺的魯班先生。楚王見此，隻好放棄攻宋，墨子就這樣化解瞭一場戰爭危機。
墨子就是這樣以自己實際行動來傳播墨學的精神，始終嚮世人呼喊。但是在當時混亂的年代，推行「兼愛」的學說難度可想而知，所以就有人問墨子：「現在天下沒有人在行義，你偏偏自己受苦去行義，何苦呢？」墨子抬頭看瞭看天，迴答：「有一個人，他有十個兒子，隻有一個兒子耕種，九個閒著，於是從事耕種的那一個兒子不能不加緊耕種。什麼緣故呢？就是吃飯的人多而耕種的人少，現在天下沒有人在行義，你應該鼓勵我行義，為什麼阻止我呢？」如果把他的話拿到現代來看，非常值得我們思考。在這樣一個重物質輕精神、物欲橫流的社會中，很多人把錢看成衡量一切的標準，看清楚瞭這一點，我們不妨學學墨子，想想自己應該怎麼辦？
學習墨子的智慧，也學習墨子的精神，做一個有智慧又理智的人。雖然我們不一定要做到墨傢弟子的以苦為樂，但是起碼我們要學習墨子勤奮好學、積極進取的人生觀，學習墨子「興天下之利，除天下之害」的精神。
本書以《墨子》為基礎，以淺顯的道理、樸實的語言，闡述墨子話語中所蘊含的深刻哲學，對於現代人生活有重大的啟示，對提升自己的做人之道大有裨益。
用戶評價
评分
這本書的結構安排非常具有巧思。它不僅僅是簡單地按照時間綫或者學說主題來劃分章節，而是采用瞭一種更具啓發性的方式，將墨傢的核心思想串聯起來，形成一個有機的整體。比如，關於“尚賢”和“推功”的論述，作者巧妙地將它們置於一個討論社會治理效率的框架下，展現瞭墨傢在政治哲學上的深刻洞見。而且，作者在處理墨傢與其他學派的辯論時，也處理得非常到位，既尊重瞭墨傢的立場，也公平地呈現瞭反對方的觀點，使得整個論述更加立體和可信。很多解讀墨傢的書籍，往往會把墨傢描繪成一個非常教條化的團體，但這本書卻展現瞭墨傢思想在不同情境下的靈活性和適應性。讀完後，我對墨傢“百傢爭鳴”時代的復雜性有瞭更深的理解。它不再是單一的“墨傢”符號，而是一個充滿生命力、不斷自我辯證和發展的思想體係。這本書的價值，在於它為我們提供瞭一個多維度的視角去理解和評估一個失落的顯學。
评分這本關於墨子的書，真是讓人耳目一新啊。我從小就接觸過不少曆史和哲學類的書籍，但很少有作者能把墨傢思想的復雜性講得如此清晰易懂。作者在梳理墨傢學說時，並沒有陷入刻闆的教科書式的講解，而是很巧妙地融入瞭現代的語境和思考。比如，在討論“兼愛非攻”時，作者並沒有簡單地停留在古代的戰爭背景，而是將它引申到現代國際關係和人際衝突的處理上，讓人在閱讀時忍不住會思考，如果將這種理念應用到我們日常的紛爭中，會有怎樣的結果？這種將古老智慧與現代議題結閤的能力，是這本書最讓我欣賞的一點。它讓我感覺到，墨傢思想絕非是塵封的古董，而是可以指導我們當下生活的重要思想資源。書中的論述邏輯性很強，雖然涉及一些比較深奧的哲學概念，但作者總能找到恰當的比喻和實例來加以說明，即使是初次接觸墨傢思想的讀者，也能很快抓住重點，建立起清晰的認知框架。閱讀過程中，我甚至會産生一種錯覺，仿佛墨子本人就坐在我對麵，以一種非常親切卻又充滿智慧的方式，嚮我闡述他的理念。這種閱讀體驗，在同類書籍中是相當難得的。
评分這本書給我帶來的最大衝擊，在於它重塑瞭我對“實用主義”的理解。我們常常把墨傢思想簡單歸類為“重實用”，但這本書深入挖掘瞭墨傢“實用”背後的倫理基礎和價值追求。作者細緻地分析瞭墨傢如何將技術能力與社會責任緊密捆綁，強調瞭知識和能力必須服務於大眾的福祉，而不是少數人的私利。這種將技術理性與人文關懷完美結閤的模式，在今天這個技術爆炸的時代，顯得尤為珍貴和具有警示意義。它讓我反思，我們現在所追求的效率和創新，是否真正服務於“天下之利”？這本書的敘事節奏張弛有度，在嚴肅的理論探討之後，總會穿插一些有趣的史料軼聞，使得閱讀過程非常享受。它不是一本讓人讀完就束之高閣的書，而是會不斷在你腦海中留下迴響，促使你反復思考墨傢思想在當代社會治理、個人價值實現等多個層麵的啓示意義。絕對是值得反復品讀的佳作。
评分坦白說，我對這種學術性比較強的書籍通常抱持著敬而遠之的態度，總覺得會讀得很枯燥，但這本書真的顛覆瞭我的印象。作者的文筆非常生動活潑，行文流暢，完全沒有那種傳統史學著作的沉悶感。尤其在人物描繪上，簡直是入木三分。墨子這個人，在很多曆史讀物中隻是一個模糊的形象，但通過這本書，我仿佛看到瞭一個有血有肉、充滿理想主義又務實到近乎偏執的智者。作者對墨子的性格特質、他的行動邏輯做瞭非常細緻的剖析，讓我們理解為什麼他會提齣那些看似極端的觀點，比如“節用”、“非樂”等。這些分析不僅僅是停留在對文本的解讀，更是對一個曆史人物思想動機的深度挖掘。閱讀這本書，更像是一場與一位偉大思想傢的深度對話，而不是簡單的知識接收。我特彆喜歡作者在闡述墨傢技術成就那一部分的處理方式，把墨傢的工程學、光學成就講得引人入勝，讓我看到瞭墨傢“知其所以然”的理性精神，這部分內容讓我對墨傢多瞭一份技術層麵的敬佩之情。
评分我得說，這本書在學術嚴謹性上做到瞭一個非常高的標準，同時在可讀性上又保持瞭令人驚喜的平衡。對於那些想深入研究墨傢思想，但又不想被晦澀的古文或僵硬的學術語言睏擾的讀者來說，這本書簡直是量身定做。作者在引用原典時非常審慎，並且總能給齣清晰的白話解釋和現代語境的對照，這對於我們這些非專業齣身的讀者來說，簡直是福音。我特彆留意瞭作者是如何處理“墨傢神秘性”這一部分的。很多傳說中的墨傢組織和活動，在其他地方常常被過度渲染，但在這本書裏，作者以一種非常冷靜、批判性的眼光去審視這些史料，既不完全否定，也不盲目相信，而是基於可靠的證據進行閤理的推測。這種科學的治學態度，讓整本書的論述充滿瞭可靠的份量感。它不僅教你墨傢學說瞭什麼，更重要的是，它教你如何以一種更審慎、更有效的方式去閱讀和理解古代的哲學典籍。
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