前言
第一章：偉大的平民聖人
第二章：兼愛——人生的藝術
第三章：墨子做人的啟示
第四章：人際交往的智慧
第五章：儉節則昌，淫佚則亡
第六章：做自己命運的主人
第七章：墨子的現代人纔觀
第八章：學思並重
附錄：《墨子‧兼愛》《墨子‧非攻》

前言

　　從古至今，「愛」也許是齣現頻率最多的一個字，它被人們永遠的追尋，被人們虔誠的崇拜。愛是至言，愛是真理，愛是維持人與人之間關係的基礎，尋到瞭愛，就尋到瞭幸福。現在我們以最近的距離，超越時空的障礙，接近墨子，與墨子麵對麵的交談，走嚮他的內心深處，瞭解他的思想，傾聽他那閃耀哲學光輝的語言，我們必將獲得生命中的智慧，洞見歷史深處的光明。

　　他是一位思想钜子，因為他自立門戶，創立墨傢學說；他也是一位大愛的聖賢，因為他是中國歷史上，第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人；他在中國歷史上不可或缺，因為他與眾多的聖賢一起，展開思想的砥礪和交鋒，共同創造百傢爭鳴的局麵；他還是一位科學傢，是中國歷史上第一位在力的作用、槓桿原理、光線直射、光影關係、小孔成像等眾多領域都有精深造詣的人。

　　墨子齣身貧寒，他深知下層人民的疾苦，即使有瞭名氣，也沒有因為人們看重他而讓自己的生活改變，為自己獲得利益。他始終都和學生們一起穿粗布、繫草鞋、勤勞動，以吃苦為樂事，並自稱「賤人」。在他身上，真正錶現齣艱苦樸素、勤儉節約的民族精神。隻不過，用現在人的角度看來，似乎他活得不太「瀟灑」，但正是這種「不太瀟灑」卻讓他保持生命永恆的輝煌，也正是這種不瀟灑錶現齣一個民族優秀的品格——兼愛。兼愛，就是人與人之間寬容、平等、互相理解，強大的不欺侮弱小的，聰明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺侮貧睏的。在諸侯徵伐，戰亂頻仍的年代，貧苦百姓流離失所、傢破人亡，對於他們來說，生存的希望是渺茫的，隻有死亡纔是經常光顧的，弱小的諸侯國傢則是強大的諸侯國傢的口中之物，朝不保夕。墨子提倡「兼愛」的齣發點，正是為瞭阻止「強劫弱，眾暴寡，詐謀愚、貴傲賤」（《墨子‧天誌中》）的暴虐行徑，使弱小的諸侯國能擺脫滅亡的命運，使受欺壓淩辱的人民能過上平安幸福的生活。齣於這樣為貧弱者代言的動機，墨子的「兼愛」學說總是著眼於實際的利益，讓每個人能夠得到看得見的好處，實現「饑者得食，寒者得衣，勞者得息」的目的（《墨子‧非命下》）。他說：「小國城郭之不全也，必使修之。」（《墨子‧非攻下》）這就是「兼相愛，交相利」的道理。

　　很顯然，他的這些道理，都是真正從貧睏的民眾和弱小的諸侯國傢利益齣發。不論是君臣也好，父子也罷，讓他們在人格平等的基礎上做到真正相親相愛。這和孔子等級森嚴的以血親為宗法本位、為核心的「仁愛」學說相比，更加人性化。

　　墨子一生做過許多事，為「興天下之利，除天下之害」而「摩頂放踵」。最經典的就是「止楚攻宋」這件事，這也是墨子實踐「兼愛」思想中一個經典的故事。墨子聽說楚國將攻打宋國，從魯國齣發，隻身赴險，走瞭十天十夜的路程纔趕到楚國，先以道理說服楚王不要攻宋，又與公輸般進行模擬攻、防演習，盡數挫敗公輸般的各種器械，公輸般的器械用完瞭，墨子的器械還有贏餘。公輸般何許人也？是被後人奉為製造業祖師爺的魯班先生。楚王見此，隻好放棄攻宋，墨子就這樣化解瞭一場戰爭危機。

　　墨子就是這樣以自己實際行動來傳播墨學的精神，始終嚮世人呼喊。但是在當時混亂的年代，推行「兼愛」的學說難度可想而知，所以就有人問墨子：「現在天下沒有人在行義，你偏偏自己受苦去行義，何苦呢？」墨子抬頭看瞭看天，迴答：「有一個人，他有十個兒子，隻有一個兒子耕種，九個閒著，於是從事耕種的那一個兒子不能不加緊耕種。什麼緣故呢？就是吃飯的人多而耕種的人少，現在天下沒有人在行義，你應該鼓勵我行義，為什麼阻止我呢？」如果把他的話拿到現代來看，非常值得我們思考。在這樣一個重物質輕精神、物欲橫流的社會中，很多人把錢看成衡量一切的標準，看清楚瞭這一點，我們不妨學學墨子，想想自己應該怎麼辦？

　　學習墨子的智慧，也學習墨子的精神，做一個有智慧又理智的人。雖然我們不一定要做到墨傢弟子的以苦為樂，但是起碼我們要學習墨子勤奮好學、積極進取的人生觀，學習墨子「興天下之利，除天下之害」的精神。

　　本書以《墨子》為基礎，以淺顯的道理、樸實的語言，闡述墨子話語中所蘊含的深刻哲學，對於現代人生活有重大的啟示，對提升自己的做人之道大有裨益。