宗喀巴大師顯密修行次第科頌 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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宗喀巴大師

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宗喀巴
显密
修行
次第
科颂
藏传佛教
佛教哲学
密宗
格鲁派
金刚乘

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具体描述

　　《菩提道次第》，即三十七道品，為修行的工具，若僅講法相，則不能起作用。又西藏贊菩提道次第名曰完全次第。完全者兼指顯密言，次第者指配合恰好言。次第之妙，惟修行人方能領略，其妙處如機器然，第一輪動，其餘各輪皆動。

　　其次第大概，加持總頌中已略標明，如第一頌皈依師，第二、三頌皈依廣般若，第四頌皈依深般若，以下能成眾德之體具恩師二頌為前導。身命動搖猶如水中泡，二頌為下士道。受用無厭一切眾苦門二頌為中士道。如我淪落生死固如是二頌為上士道。心趨倒境動搖能作止一頌為止觀。共同道熟密器成就已三頌為密乘。以後數頌為迴向。

《妙法莲华经讲记》导言《妙法莲华经》，简称《法华经》，乃佛陀释迦牟尼在灵鹫山所宣说的教法核心，被誉为“经中之王”。其内涵博大精深，涵盖了圆融无碍的佛法精髓，对大乘佛教的传播与发展产生了深远的影响。本书《妙法莲华经讲记》旨在深入浅出地阐释这部伟大经典的义理，帮助读者领悟佛陀的慈悲本怀与究竟智慧。第一章：缘起与背景——灵山会上的法会盛况本章首先追溯《法华经》的宏大背景。释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山（灵鹫山）召集了不可思议的声闻、缘觉、菩萨大众。经文伊始，便描绘了法会庄严的景象，诸佛、菩萨、天龙八部的云集，预示着此经非同凡响，乃是为普度众生、彰显佛陀本怀而宣说。重点剖析“多宝佛塔现于空中”的景象，这不仅是佛法力用的展现，更是对法华思想——“三世一如，佛佛相通”的印证。通过对经文前段“序品”的细致解读，我们得以领略佛陀宣说此经前所经历的准备和环境，为后续深奥义理的展开奠定基础。第二章：核心思想——三乘归一与一佛乘《法华经》最核心的教义是“一佛乘”。本书将重点解析“方便品”中的“三车譬喻”。佛陀为救度迷失于火宅中的众生，先以声闻乘（羊车）、缘觉乘（鹿车）、菩萨乘（牛车）作为权宜之计，引导众生脱离三界火宅。然而，这三者终究是佛陀为接引众生而施展的“方便”，其最终指向是唯一、究竟的“大白牛车”，即一佛乘。详细阐述“一佛乘”的内涵：众生皆有佛性，皆能成佛。佛陀的教法，不论大小，皆是为成就无上正等正觉铺设的阶梯。此章通过对比声闻、缘觉与菩萨乘的差异与共通之处，揭示了法华教义超越二乘局限的圆融性与包摄力。第三章：慈悲的展现——说教的典范《法华经》的伟大之处，在于其极致的慈悲精神。本书将深入探讨“化城譬喻”和“寻牛譬喻”。 “化城譬喻”揭示了佛陀教化的慈悲与耐心。如同引导迷途者到达宝藏，佛陀先以“化城”——即佛法中的暂时解脱法门——作为中途休憩之所，使疲惫的修行者得以安歇，再鼓励他们继续向着“宝所”——究竟的佛果迈进。这深刻体现了佛陀教化众生的无尽善巧与方便。 “寻牛譬喻”则比喻众生在生死轮回中迷失佛性，而佛陀如同慈悲的父母，以各种教法引导迷失的“牛”（佛性）回归正道。第四章：常住佛陀的显现——寿量品深义 “寿量品”是《法华经》的精髓之一，它彻底颠覆了世人对佛陀的认知。本书将详尽解释“久远成佛”的观念。佛陀并非只是释迦牟尼时代才出现，而是早已在无量劫前就已经成佛的“久远劫佛”。通过对“譬如人以众药合成一味药”的比喻，阐述了佛陀住世的意义——为利益众生而示现诞生、出家、成道、涅槃的形象。理解“寿量品”，即是体悟到佛陀本体的永恒性与不生不灭性，从而激发众生心中潜藏的佛性，立志求取无上菩提。第五章：观音法门的典范——观世音菩萨普门品《观世音菩萨普门品》是《法华经》中流传最广的部分。本章详细介绍观世音菩萨“以何因缘得名观世音”的由来，以及其“应以何身得度者即现何身而为说”的“千处祈求千处应”的广大神通和无尽慈悲。本书将分析观音法门如何在末法时代中成为众生最直接的依靠。观音菩萨示现的三十三观音法相，是佛法慈悲落实于世间的具体体现，强调了闻声救苦，平等济度的精神。第六章：法华的流通与行持——信解与受持经文的最后部分，重点论述了如何将《法华经》的教义付诸实践。本书将着重解读“法师品”、“随喜功德品”以及“嘱累品”。 “法师品”强调了弘扬法华之人的戒行与重要性，指出弘法者必须具备清净的德行和坚定的信心，方能正确引导众生。 “随喜功德品”则教导了广结善缘、广种福田的方法，即使是听闻并对法华生起信心，也能获得不可思议的功德。 “嘱累品”是佛陀对末世弘法者的殷切嘱托，确保法华正法能够不被世俗污染，代代相传。本书旨在引导读者建立对佛法的坚定信仰，成为正法的流通者，真正将“一佛乘”的智慧融入日常生活中，实现“法华会上，莲华化生”的终极目标。结语《妙法莲华经讲记》不仅是对经文的解释，更是对一种生活态度的培养。通过对全经义理的梳理，期望读者能够洞察诸法实相，发菩提心，行菩萨道，最终得入究竟安乐之境。

著者信息

作者簡介

宗喀巴

　　法名羅桑札巴，意為「善慧名稱」，通稱宗喀巴、宗大師，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，宗喀巴42歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「中觀應成」，並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說，主張「一切法唯名分別安立」，建立他在中觀思想方面的獨特主張。其弟子克主傑開班禪轉世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊，宗喀巴是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身。

譯者簡介

釋能海（1886年1月20日－1967年1月1日）

　　俗名龔學光，字緝熙，又字闊初，男，四川綿竹人，中國近代佛教高僧，後人尊稱為能海上師、海公上師。

　　能海上師是近代顯密圓通的著名愛國高僧，三十九歲於四川新都寶光寺出家為僧，嗣後接法於佛源和尚，為禪門臨濟宗第四十四世法脈。出家後不畏艱辛，兩度入藏求法，禮西藏大德高僧康薩老喇嘛為師，盡得喇嘛顯密法要、衣缽真傳，獲密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。一生創建了成都近慈寺、綿竹雲霧山、重慶、上海金剛道場、五台山清涼橋等多處密宗道場。講經弘法、註譯密宗經典，尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出了傑出貢獻。"

图书序言