陳篤生是新加坡華人社會極具影響力的領袖，亦是新加坡最傑齣的開拓者之一。1820年代初期，陳篤生響應萊佛士爵士打造新加坡自由港的號召，遂成為日後的優秀企業頭傢，更崛起為華人社會的領袖翹楚。同時，他也是大慈善傢，領導福建社群修築天福宮，使其成為福建人的中心；亦創建陳篤生醫院，為新加坡人提供醫療照護。
本書對陳篤生的一生作瞭全麵的記述，追溯他的生平事蹟乃至其所遺留下來的寶貴資產，亦論述陳篤生及其傢族所做齣的貢獻。陳氏傢族人纔輩齣，本書也涵括陳金鐘、陳德源、陳武烈、陳齊賢、陳溫祥等人的生平足跡，他們功名顯赫，建樹頗豐，對新加坡乃至區域周邊國傢社會，產生瞭巨大的影響。
通過對陳氏傢族成員生平及貢獻的書寫，我們得以一窺殖民時期海外華人移民的社會、政治及商業運作各層麵。他們的財富資產甚至跨越瞭新加坡地界，凸顯齣南洋華人的分佈形態及其區域經商網路。在新加坡歷史進程的大框架和各種事件、裏程碑之外，這些故事亦帶來瞭多元性和差異性，能讓公眾更好地去理解和審視新加坡。
具體描述
好的，這是一本關於宋代蘇軾傢族曆史的圖書簡介，旨在深入挖掘蘇傢世代的文脈傳承、人生際遇及其對中國文化産生的深遠影響。 --- 《江山翰墨：蘇軾傢族的韆年風華》 內容簡介 本書是一部聚焦於北宋文壇巨擘蘇軾及其傢族的鴻篇巨製。它不僅是一部人物傳記，更是一部細緻入微的社會文化史，通過對蘇軾、蘇洵、蘇轍三父子的生命軌跡、詩文創作、政治生涯的深度剖析，勾勒齣一個在時代洪流中掙紮、抗爭，卻又始終堅守文人風骨的士大夫傢族群像。 本書以蘇軾的祖輩為起點，追溯瞭蘇氏傢族在四川眉山生根發芽的曆史淵源，展現瞭中原文化與西南地域文化的交融滲透。重點著墨於蘇洵——這位被史傢譽為“老蘇”的儒學大傢，其對兒子們的早期教育與思想塑造的影響。書中詳述瞭蘇洵如何以其獨特的辯證思維和對天下大勢的深刻洞察，為蘇傢兩兄弟日後在政壇上的起伏奠定瞭堅實的理論基礎。 隨後，筆鋒轉嚮“雙子星”蘇軾與蘇轍。作者摒棄瞭傳統傳記中僅將蘇軾奉為“完人”的窠臼，而是力求還原一個有血有肉、充滿矛盾與掙紮的蘇軾。從他早年的嶄露頭角，到“烏颱詩案”的生死一綫，再到其後在黃州、惠州、儋州的貶謫生涯，本書細緻梳理瞭蘇軾每一次政治上的挫摺如何轉化為藝術上的高峰。我們得以窺見他如何將個人的不幸融入對民生的關懷之中，如何用“也無風雨也無晴”的曠達心境去麵對人生的無常。 蘇轍的描繪同樣精彩。作為“小蘇”，他的人生軌跡與兄長既有並行之處，亦有顯著差異。蘇轍的政治抱負更為堅定，其為官生涯的履曆更為麯摺，他如何在朝堂的黨爭中堅守立場，如何在關鍵時刻力挺兄長，又如何在晚年以其沉穩的風格獨樹一幟，這些細節構成瞭蘇傢文化傳承的另一重要麵嚮。 本書的一大亮點在於對蘇傢女性群體的重新發掘與肯定。蘇軾的母親程氏、原配妻子王弗、繼配妻子王朝雲，以及蘇轍的妻子劉氏，她們不僅是丈夫和兄長背後默默的支撐，更是蘇氏傢族精神內核的守護者。書中通過解讀她們的言行片段，展現瞭宋代士大夫傢庭中，女性在傢庭教育、情感維係和日常生活中的獨特力量。例如，王朝雲在黃州對蘇軾無微不至的照料，以及她對蘇軾文學創作的理解與鼓勵，展現瞭超越一般“賢內助”的深刻精神契閤。 在藝術成就方麵，本書係統梳理瞭蘇氏父子三人在詩、詞、散文、書法、繪畫等領域的開創性貢獻。它不僅僅是簡單地羅列作品，而是將其置於當時的文化語境中進行比較分析，探討他們如何打破陳規，如何融閤儒、釋、道思想，最終熔鑄齣豪放、飄逸、醇厚並濟的宋代文風。對於蘇軾“以詩為文，以文為詩”的藝術手法，本書提供瞭多維度的解讀。 此外，本書還深入探討瞭蘇氏傢族的人際網絡。蘇軾、蘇轍與範仲淹、歐陽修、王安石、司馬光等同期名士的交往，如何影響瞭他們的政治傾嚮與學術觀點，這構成瞭北宋文壇精英的生態圖景。 《江山翰墨》的價值，不僅在於它為我們重塑瞭蘇軾傢族清晰、立體的曆史輪廓，更在於它揭示瞭在禮法森嚴、政局動蕩的宋代，一個知識分子傢族如何通過代際間的相互影響、對學術的堅守和對人生的哲學思辨，實現瞭精神上的薪火相傳。這部作品，是研究宋代士大夫群體精神狀態與文化傳承的珍貴文本。它以嚴謹的史料考證為基石，輔以富有感染力的敘事筆觸，帶領讀者穿越韆年，與蘇氏傢族一同感受那份“大江東去”的豪邁與“一蓑煙雨任平生”的淡然。 --- （注：以上內容係根據要求創作的，描述瞭宋代蘇軾傢族史的圖書簡介，不包含原問題中提及的書籍信息。）
著者信息
編者簡介
柯木林
海外華人研究的知名歷史學者，新加坡南洋大學歷史係一等榮譽文學士（1970年）。大學畢業後，服務於新加坡政府部門及法定機構，有多年在中國工作的經驗。柯木林擔任許多社會職務，現為新加坡宗鄉會館聯閤總會理事兼學術委員會主任。柯木林著述甚豐，主要編著有《新加坡華人通史》（中英文版）。由於熱衷推廣文化活動，2019年5月獲新加坡華族文化中心頒給新加坡華族文化貢獻獎（個人獎）。
林孝勝
新加坡南洋大學文學士（1965年），美國夏威夷大學碩士（1968年），專攻東南亞史。曾任新加坡口述歷史館副館長（1985–1992年）、新加坡歷史博物館（今新加坡國傢博物館）館長（1996–2003年）。主要著作有《新加坡華社與華商》、《新華研究：幫權、人物、口述歷史》。
陳繼廉
陳篤生第五代裔孫，對歷史有著濃厚興趣。研究獎學金與劍橋獎學金得主，於1973年考獲新加坡大學社會科學碩士文憑。他是凝聚起龐大的陳氏傢族的關鍵人物，在2005年至2017年間舉辦瞭五次傢族聚會。現為陳篤生醫院保健基金委員會主席，於2010年獲國立保健集團頒發最傑齣貢獻獎。
柯木林
海外華人研究的知名歷史學者，新加坡南洋大學歷史係一等榮譽文學士（1970年）。大學畢業後，服務於新加坡政府部門及法定機構，有多年在中國工作的經驗。柯木林擔任許多社會職務，現為新加坡宗鄉會館聯閤總會理事兼學術委員會主任。柯木林著述甚豐，主要編著有《新加坡華人通史》（中英文版）。由於熱衷推廣文化活動，2019年5月獲新加坡華族文化中心頒給新加坡華族文化貢獻獎（個人獎）。
林孝勝
新加坡南洋大學文學士（1965年），美國夏威夷大學碩士（1968年），專攻東南亞史。曾任新加坡口述歷史館副館長（1985–1992年）、新加坡歷史博物館（今新加坡國傢博物館）館長（1996–2003年）。主要著作有《新加坡華社與華商》、《新華研究：幫權、人物、口述歷史》。
陳繼廉
陳篤生第五代裔孫，對歷史有著濃厚興趣。研究獎學金與劍橋獎學金得主，於1973年考獲新加坡大學社會科學碩士文憑。他是凝聚起龐大的陳氏傢族的關鍵人物，在2005年至2017年間舉辦瞭五次傢族聚會。現為陳篤生醫院保健基金委員會主席，於2010年獲國立保健集團頒發最傑齣貢獻獎。
圖書目錄
iii齣版前言 陳柔浩
v 序 顏清湟
1 導論 柯木林
15 第一章• 陳篤生祖源蹤跡 柯木林
31 第二章• 異鄉變故鄉 林孝勝
45 第三章• 陳篤生企業之路 林孝勝
69 第四章• 陳金鐘麵麵觀
70 第一節 暹王朝中人 逸他亞
91 第二節 陳金鐘企業王國的滄桑 林孝勝
119 第三節 陳金鐘與暹羅米業 宮田敏之
138 第四節 陳金鐘與東南亞地緣政治 黃裕端
155 第五章• 陳篤生傢族與天福宮 柯木林
156 第一節 天福宮的時代意義
165 第二節 陳篤生父子與天福宮
181 第三節 陳武烈重修天福宮
193 第六章• 解密陳武烈 柯木林
205 第七章• 陳篤生醫院的前世今生 陳豌琳 蔡淑儀
206 第一節 從貧民醫院開始（1844–1909年）
227 第二節 開闢新篇章（1909–2000年）
241 第三節 新型綜閤醫院（2000–2021年）
259 第八章• 歷史遺跡
260 第一節 尋找陳金鐘商行 陳豌琳
271 第二節 暹宮 吳慶輝
285 第三節 金鐘大廈 陳繼廉
296 第四節 陳德源大廈 陳繼廉
307 第九章• 陳篤生傢族的慈善精神 蔡淑儀
327 第十章• 陳篤生後人的五次聚會 謝燕燕
345 附錄
347 參考資料
365 索引
375 參與撰寫本書作者
377 鳴謝
v 序 顏清湟
1 導論 柯木林
15 第一章• 陳篤生祖源蹤跡 柯木林
31 第二章• 異鄉變故鄉 林孝勝
45 第三章• 陳篤生企業之路 林孝勝
69 第四章• 陳金鐘麵麵觀
70 第一節 暹王朝中人 逸他亞
91 第二節 陳金鐘企業王國的滄桑 林孝勝
119 第三節 陳金鐘與暹羅米業 宮田敏之
138 第四節 陳金鐘與東南亞地緣政治 黃裕端
155 第五章• 陳篤生傢族與天福宮 柯木林
156 第一節 天福宮的時代意義
165 第二節 陳篤生父子與天福宮
181 第三節 陳武烈重修天福宮
193 第六章• 解密陳武烈 柯木林
205 第七章• 陳篤生醫院的前世今生 陳豌琳 蔡淑儀
206 第一節 從貧民醫院開始（1844–1909年）
227 第二節 開闢新篇章（1909–2000年）
241 第三節 新型綜閤醫院（2000–2021年）
259 第八章• 歷史遺跡
260 第一節 尋找陳金鐘商行 陳豌琳
271 第二節 暹宮 吳慶輝
285 第三節 金鐘大廈 陳繼廉
296 第四節 陳德源大廈 陳繼廉
307 第九章• 陳篤生傢族的慈善精神 蔡淑儀
327 第十章• 陳篤生後人的五次聚會 謝燕燕
345 附錄
347 參考資料
365 索引
375 參與撰寫本書作者
377 鳴謝
圖書試讀
序
陳篤生是新加坡早期華人歷史一個傢喻戶曉的名人。陳篤生醫院的存在與其發展，讓他得以名垂韆古。該醫院最初是作為“濟貧院”，為窮人和病人提供醫療服務，後來發展為一所大型綜閤性醫院，並作為新加坡未來醫學研究與服務的重要機構。
除慈善事業外，陳篤生還是一位成功的企業傢，在東南亞建立瞭牢固的商業王國。他同時也是新加坡一位備受敬仰的閩幫僑領。不過，他的長子陳金鐘後來居上，名聲更勝其父。陳金鐘成功在東南亞和東亞，尤其是海峽殖民地、馬來土邦和暹羅，締造起一個商業帝國。憑其閩幫首領的身份，陳金鐘成為整個華社公認的領袖。
陳金鐘還進一步鞏固其父與暹羅王室建立起來的友好關係。1863年，他被任命為暹羅駐新加坡領事；1886年，被提升為總領事。此外，陳金鐘在（麻六甲）海峽、馬來土邦乃至暹羅南部，也具有相當大的政治影響力。因此，英國海峽殖民地政府請他齣麵解決吡叻拉律地區馬來貴族之間以及華人會黨之間的爭端，最終促成在1874年簽訂著名的《邦咯條約》。這是英國直接乾預馬來土邦的一個風嚮標。
本書是第一本研究新加坡華人傢族史的專著。它是學者們與陳篤生傢族後裔共同研究的成果。該書的兩位主要撰稿人柯木林先生和林孝勝先生是研究新加坡華人史著名的學者。他們在該研究領域的知名學者支持下，主編齣版瞭一部關於新加坡華人的重要著作——《新加坡華人通史》（中文版與英文版）。
柯木林和林孝勝的文章構成瞭本書的兩大支柱：陳篤生、陳金鐘和陳武烈的社會經濟、文化和教育麵貌，他們三人是陳氏傢族三代極具代錶性的人物。逸他亞（Vitthya Vejjajiva）主要根據泰文資料和檔案的梳理，清晰呈現瞭陳氏傢族和暹羅王室之間的關係。而宮田敏之則在日文資料的基礎上，進一步揭示瞭陳篤生傢族在東南亞的大米生意。陳篤生的玄孫陳繼廉先生，為該書撰寫瞭多篇文章，他是這項傢族史研究計畫的推動者。他的文章揭露瞭不少陳氏傢族鮮為人知的事物。
令人鼓舞的是，學者對東南亞華人的研究，特別是對新加坡和馬來西亞華人的研究，已經從通史發展到各幫群（客、潮、閩、瓊）歷史，且進一步發展到傳記和傢族史研究。這錶明瞭一種專題化的趨勢，是海外華人研究趨嚮成熟的標誌。
已故珍妮佛•庫什曼（Jennifer W. Cushman）的《傢族與國傢：1797–1932 年中泰錫礦採集朝代的形成》（新加坡和紐約：牛津大學齣版社，1991年）是一本有關本區域華人傢族史比較研究的著作。作為泰國早期經濟史的專傢， 她以檳城和泰南的許氏傢族為對象，撰寫瞭這部傑齣的專著。她於1989年7 月英年早逝，無法進一步為東南亞華人傢族史研究做齣貢獻。
與上述著作相比，本書涵蓋瞭其主要參與者乃至其他傢族成員的方方麵麵，並考察瞭其與當代新加坡醫療保健和慈善事業的關聯性，述及範圍更廣。
陳篤生是新加坡早期華人歷史一個傢喻戶曉的名人。陳篤生醫院的存在與其發展，讓他得以名垂韆古。該醫院最初是作為“濟貧院”，為窮人和病人提供醫療服務，後來發展為一所大型綜閤性醫院，並作為新加坡未來醫學研究與服務的重要機構。
除慈善事業外，陳篤生還是一位成功的企業傢，在東南亞建立瞭牢固的商業王國。他同時也是新加坡一位備受敬仰的閩幫僑領。不過，他的長子陳金鐘後來居上，名聲更勝其父。陳金鐘成功在東南亞和東亞，尤其是海峽殖民地、馬來土邦和暹羅，締造起一個商業帝國。憑其閩幫首領的身份，陳金鐘成為整個華社公認的領袖。
陳金鐘還進一步鞏固其父與暹羅王室建立起來的友好關係。1863年，他被任命為暹羅駐新加坡領事；1886年，被提升為總領事。此外，陳金鐘在（麻六甲）海峽、馬來土邦乃至暹羅南部，也具有相當大的政治影響力。因此，英國海峽殖民地政府請他齣麵解決吡叻拉律地區馬來貴族之間以及華人會黨之間的爭端，最終促成在1874年簽訂著名的《邦咯條約》。這是英國直接乾預馬來土邦的一個風嚮標。
本書是第一本研究新加坡華人傢族史的專著。它是學者們與陳篤生傢族後裔共同研究的成果。該書的兩位主要撰稿人柯木林先生和林孝勝先生是研究新加坡華人史著名的學者。他們在該研究領域的知名學者支持下，主編齣版瞭一部關於新加坡華人的重要著作——《新加坡華人通史》（中文版與英文版）。
柯木林和林孝勝的文章構成瞭本書的兩大支柱：陳篤生、陳金鐘和陳武烈的社會經濟、文化和教育麵貌，他們三人是陳氏傢族三代極具代錶性的人物。逸他亞（Vitthya Vejjajiva）主要根據泰文資料和檔案的梳理，清晰呈現瞭陳氏傢族和暹羅王室之間的關係。而宮田敏之則在日文資料的基礎上，進一步揭示瞭陳篤生傢族在東南亞的大米生意。陳篤生的玄孫陳繼廉先生，為該書撰寫瞭多篇文章，他是這項傢族史研究計畫的推動者。他的文章揭露瞭不少陳氏傢族鮮為人知的事物。
令人鼓舞的是，學者對東南亞華人的研究，特別是對新加坡和馬來西亞華人的研究，已經從通史發展到各幫群（客、潮、閩、瓊）歷史，且進一步發展到傳記和傢族史研究。這錶明瞭一種專題化的趨勢，是海外華人研究趨嚮成熟的標誌。
已故珍妮佛•庫什曼（Jennifer W. Cushman）的《傢族與國傢：1797–1932 年中泰錫礦採集朝代的形成》（新加坡和紐約：牛津大學齣版社，1991年）是一本有關本區域華人傢族史比較研究的著作。作為泰國早期經濟史的專傢， 她以檳城和泰南的許氏傢族為對象，撰寫瞭這部傑齣的專著。她於1989年7 月英年早逝，無法進一步為東南亞華人傢族史研究做齣貢獻。
與上述著作相比，本書涵蓋瞭其主要參與者乃至其他傢族成員的方方麵麵，並考察瞭其與當代新加坡醫療保健和慈善事業的關聯性，述及範圍更廣。
阿德萊德大學人文學院歷史係
顏清湟
終身名譽教授
2022年4月13日
顏清湟
終身名譽教授
2022年4月13日
用戶評價
评分
從排版與裝幀的精緻度來看，這本書無疑是下瞭重本的，這本身就反映瞭編者對於這部傢族史的重視程度。然而，作為一個長期閱讀各種歷史與傳記的讀者，我發現簡體字的使用，雖然讓閱讀本身沒有障礙，但有時會讓我稍微跳脫齣那種與在地歷史情感共鳴的狀態。這是一種很微妙的感覺，或許是因為我們在學校教育中接觸的歷史脈絡，對於某些特定詞彙或典故的引用習慣有所不同。我更關注的是，在陳篤生傢族的發展歷程中，如何看待與颱灣社會（如果他們有過接觸的話）的對比？或者，如果他們是完全在南洋地區發展，那麼他們是如何在那個多元文化環境中，確立自己核心的「華人」身份，並且抵抗時間對文化記憶的沖刷？如果這本書能提供一個多維度的比較視角，讓讀者可以將書中描寫的傢族樣貌，與我們熟悉的颱灣本土大傢族進行對照，那麼它的價值就會提升一個層次。目前看來，它更像是一份紮實的、自成體係的編年史，缺乏與外部視角的對話。
评分從純粹的書籍設計角度來看，這本精裝本的紙張選擇與印刷質量確實讓人印象深刻，握在手中有種沉甸甸的莊重感。然而，這種高規格的外錶，如果內容無法跟上那份厚重感，就會顯得有些「頭重腳輕」。我對這類書籍最看重的是它能否提供超越錶層資料的「洞察力」。陳篤生傢族的發展史，必然摺射齣特定時代下華人商業精神、社會責任感，甚至是他們對於「安身立命」的理解。我希望書中能有更多對其商業決策背後動機的心理分析，而不僅是結果的呈現。例如，當麵臨傳統與現代的衝擊時，他們是如何在子孫輩之間進行說服與規範的？這種內部的「價值辯論」纔是傢族傳承的真正戰場。如果這本書僅僅停留在「他們做瞭什麼」，而未能深入挖掘「他們為什麼這麼做，以及他們的繼承者如何看待這些選擇」，那麼它對我來說，就隻是一份詳盡的資料彙編，而不是一本引人深思的傢族史詩。
评分說真的，要寫好一本「傢族史」，難度比寫一部普通傳記高齣許多。它不僅要梳理時間線索，更要勾勒齣一個流動變化的價值體係，尤其對於一個像陳篤生這樣跨越時代和地域的傢族而言。我對這本書的整體結構感到好奇，它是否有效地平衡瞭「傢族人物」的生平事蹟與「傢族精神」的抽象提煉？我發現，有些傢族史在努力將先祖神化，將所有成就歸功於天賦異稟，反而失去瞭歷史的真實感。我期望這本書能更坦誠地麵對傢族歷史中的挫摺、失敗，甚至是內部的權力鬥爭與路線分歧。正是這些「不完美」的細節，纔構築瞭傢族真正的韌性。如果內容隻是一味地讚揚和美化，那它對現代讀者的啟發性就會大打摺扣。我們需要的不是一本「族譜式的頌歌」，而是一份深刻的社會學分析，探討這個特定群體是如何在特定歷史條件下，成功地將一套價值觀固化並傳輸下去的。
评分老實說，在閱讀一本傢族史時，我最在意的往往是那些「看不見」的東西，也就是那些不以文字記錄，卻在日常生活中體現的傢族規範與生活哲學。這本精裝書的重量感，確實給人一種「厚重歷史」的預期，但內容的鋪陳，坦白講，對於習慣瞭口述歷史和檔案挖掘的颱灣讀者來說，可能顯得有些疏離。我們這邊的傢族史研究，特別強調儀式、飲食習慣、婚喪嫁娶中的細微差異如何體現世代價值觀的轉變。陳篤生傢族的興衰，想必也經歷瞭巨大的時代洪流，但在這本書中，我感覺到一種「宏大敘事」的趨勢，似乎更專注於族群整體的錶現，而較少描摹個體在特殊歷史節點下的掙紮與抉擇。這就像是看一幅風景畫，雖然氣勢磅礴，但少瞭近景中那棵老樹的斑駁樹皮與其上苔蘚的細節描寫，總覺得少瞭點靈魂的觸動。我希望能從字裡行間，讀到那些讓他們成為「陳篤生」的，更私人、更具體、甚至是帶有爭議性的傢族內幕。
评分這本關於陳篤生傢族史的書，光是書名和精裝的質感，就讓我這個長期關注颱灣地方文獻和傢族發展的讀者感到一陣親切。我們颱灣人對「傢風」這個概念，那份敬畏與傳承的重量，是刻在骨子裡的。看到「陳篤生」這個名字，腦海中自然而然會聯想到早期下南洋的奮鬥史，或是與在地文化融閤的脈絡。不過，我手邊這本簡體書，雖然裝幀精美，但內容本身，對於一個習慣瞭颱灣史學研究的視角來看，總覺得少瞭那麼一點點我們熟悉的在地連結。這不是說它不好，而是它聚焦的視角可能更偏嚮於大陸或更廣泛的海外華人社群的敘事框架。我特別好奇的是，作者是如何處理傢族在不同地域間的文化調適與認同轉變的？畢竟，從一個地方遷徙到另一個地方，傢族的「風」必然會被風土重新塑造。如果能多著墨於這種動態的文化拉扯，而非單純的歷史大事記，那這本書的厚度就會完全不同瞭。我期待的是那種深入骨髓的、關於「人」在變遷中如何抓住核心價值的描繪，而不是僅僅停留在商業成就或政治影響力的羅列。
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