斷裂的海:金門、馬祖,從國共前線到台灣偶然的共同體

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何欣潔
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  • 台灣歷史
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具体描述

1949年遺留的戰爭,原來從未結束?
探詢美中角力、區域衝突的第一線,
思索台灣最熟悉的陌生人,經歷巨幅震盪的邊界。

「如果台灣不要我們,我們又不想當中國人怎麼辦?」
探索海與海之間複雜、糾纏的歷史,直面島嶼現況。

  上一次台澎與金馬被劃為同一國國土的時候,或許是出於戰亂中的偶然與意外;但自21世紀的20年始,這一由台澎金馬組成的共同體,已經在不同的思索、行動的路徑上,開展出「自願成為共同體」的可能。

  過去,我們談「身為台灣人,不可不知台灣事」;在新的世紀來臨之際,則是「生而為台灣人,不可不知金馬事」。──〈金門、馬祖,以及台灣的戰爭與和平〉

  2022年,金馬解除「戰地政務」30年,
  舊戰爭真的結束了嗎?新戰爭是否又將來臨?
  群島的樣貌如何形塑了今日的「台灣」?

  寫入台灣DNA的「金馬」精神
  在台灣,「金馬」深入我們的生活,成為最關鍵處的精神象徵:「金馬獎」是東亞極具份量的電影獎;「金馬隧道」是橫穿台灣的一條重要幹道;高雄西子灣旁的「金馬賓館」,則是台灣男孩曾經最不想抽到的「金馬獎」時光印記。

  這些鑲嵌入重要場合、建設的詞彙,都是為了「發揚金馬前線精神」。但我們其實對我們從未深入探究其背後的涵義與歷史。「金馬」為何重要?想了解台灣祕密身世,務必從金門、馬祖的故事開始。

  曲折、複雜、多重衝突的邊界
  「金馬」是複雜而曲折的前線,從來難以詮釋、意義多重。它曾是前線反共堡壘,成為官方鼓舞台灣士氣的象徵,然而卻也因此特殊歷史機緣下,一度成為兩片各自斷裂的海,與台灣割裂。

  「金馬」命運與戰爭深刻交纏。1956到1992年,受軍民生活不分的「戰地政務」左右,當台灣正「經濟奇蹟」,金馬仍靠「駐軍經濟」營生,彷彿活在評行時空。然而當兩岸一度融冰、駐軍離開,居民擔心生計無著,更介意自己的犧牲不受新時代的「台灣」肯認。如今,金馬更是美中角力、區域政治不穩時,首先面對危險與壓力之處。2022年,美國眾議院議長佩洛西訪台,台灣本島民眾熱烈歡迎、搶拍歷史性一刻的同時,金馬居民卻聽見國軍戰鬥機起飛、戰爭可能再起的聲音。

  從邊界回望,我們從未真正了解的「台灣」
  《斷裂的海》是兩位來自台灣、澎湖的記者,花費5年時間採寫的新時代「金馬之書」,期望能透過關注青年想法、記錄解嚴後世代的眾聲對話,以金馬故事連結歷史記憶與斷裂的情感,更深入了解我們所在之處。

  站在歷史的邊界回望:人為軍事力量擋不住海水流動奔騰,島與島,終究再次相遇。
  這本書,講的是個一直存在,但從未真正被看見的,台灣的故事。

 
《太平洋风暴:冷战前沿的群岛变迁与身份认同的重塑》 内容提要: 本书深入剖析了二战后至冷战结束这一关键历史时期,太平洋西岸一系列岛屿群落所经历的剧烈地缘政治冲击、社会经济结构的根本性转型,以及在此背景下,岛民群体身份认同如何经历痛苦的断裂、重组与漂移。聚焦于那些曾经被卷入大国博弈、成为意识形态前沿阵地的偏远海岛,本书不仅重构了军事冲突、战后治理和经济开发的历史脉络,更着重挖掘了个体在时代洪流中的生存智慧、文化适应与记忆构建。全书以严谨的史料考证和细腻的口述历史采集为基础,试图超越传统地缘政治叙事的僵硬框架,展现这些“边缘”地带在历史断裂中形成的独特社会肌理与文化张力。 第一部:地理的桎梏与历史的初啼——殖民遗产与战时重塑 本书首先将目光投向那些在地理上相互邻近却在政治上长期被分割的群岛。追溯其作为传统渔业、贸易中转站的历史渊源,展示其在传统宗族结构和社会运作模式下的自洽性。然而,这种相对宁静的岛屿生活在二十世纪上半叶被外部力量的介入彻底打破。 详细考察了日本帝国主义统治时期对这些岛屿基础设施的改造(特别是军事化和资源开发),这些改造虽然是为帝国服务,却意外地为后续的现代化留下了物质基础。重点分析了战争爆发后,这些岛屿如何被迅速军事化,成为大国进行海空力量投射的关键节点。通过对比不同时期(战前、战中、战后初期)的军事部署图和人口流动数据,揭示了军事化对岛屿生态环境和传统经济模式造成的不可逆转的破坏。 战后,随着国际格局的重塑,这些岛屿的归属问题成为悬而未决的焦点。本书细致梳理了战败国的撤离过程,以及随之而来的权力真空和治理困境。这一时期,旧有的社会精英阶层遭受清洗或流失,新的治理结构(无论是来自不同的“宗主国”的临时军事或民政机构)试图建立权威,但往往遭遇岛民根深蒂固的地域认同和地方习俗的抵制。探讨了在权力更迭的间隙,不同族群(原住民、早期移民后代、战后迁入者)之间的关系如何因政治不确定性而变得敏感和对立。 第二部:意识形态的绞肉机——前沿地带的军事化生存与社会重构 冷战的阴影笼罩,这些岛屿群落迅速被拉入意识形态的对垒前线。本部分是全书的核心,聚焦于“前线化”对岛屿社会肌理的深刻侵蚀。 系统梳理了军事化进程对岛屿经济的扭曲性影响。渔业和农业的衰退并非偶然,而是被以“战备”和“安全至上”为名的资源征用、土地管制以及严格的宵禁制度所抑制。相反,围绕军事基地的行政和后勤体系成为了新的经济支柱,催生了一批依附于军需的新兴阶层,这导致了原有的社会阶层矛盾激化。 更具破坏性的是意识形态对日常生活的渗透。通过对官方宣传资料、战时教材以及亲历者回忆的交叉比对,本书描绘了教育体系和公共话语如何被单一同质化的政治叙事所主导。探讨了这种“政治正确性”如何压抑了岛民的多元文化表达,尤其是那些带有前政权文化烙印的习俗和语言,如何在“净化”运动中被边缘化甚至消亡。 本部分也着重考察了战争心理与创伤的代际传递。记录了前线冲突、炮击威胁以及长期军事管制下,岛民所形成的独特“防御性心态”——一种对外部世界的高度警惕与对权威的复杂顺从。通过对特定历史事件(如针对特定群体的政治清洗或大规模的疏散演习)的微观分析,展现了国家权力如何直接作用于个体生命,塑造了他们的恐惧、希望与集体记忆的缝隙。 第三部:流动的边界与身份的碎片化——现代性冲击与文化重塑 随着冷战局势的相对稳定,这些岛屿开始面临新的挑战:现代化进程的加速与全球化浪潮的冲击。本书探讨了在相对封闭的军事化环境中,如何被动地接受外部引入的工业化、大众传媒和消费主义文化。 详细分析了人口结构的剧变。大规模的军人、公务员和技术人员的迁入,稀释了原住民的比例,带来了新的社会规范和消费习惯。与此同时,岛上年轻一代为了寻求更好的教育和经济机会而“外流”到更广阔的“大陆”,留下的多是老年人口和依赖特定军事体系生存的人群。这种“人才流失”对岛屿传统知识的传承构成了致命打击。 本书特别关注文化身份的“碎片化”现象。在单一政治话语退潮后,岛民开始重新审视自身与“宗主国”以及与邻近岛屿的复杂关系。这种审视充满了矛盾:一方面,他们渴望被主流社会所承认,试图融入“大叙事”;另一方面,长期作为“前线”或“特殊地带”所积累的独特经验,又使他们产生一种难以言喻的疏离感和“局外人”的情结。探究了地方语言、饮食习惯、宗教信仰如何在现代化压力下,成为维护群体边界感的最后防线,以及它们如何被“旅游化”或“符号化”的风险。 结论:未竟的整合与持续的张力 全书的结论部分,超越了对单一历史阶段的描述,转向对这些岛屿群落未来走向的哲学思考。它们不再仅仅是军事上的热点,而成为了观察后殖民、后冷战时代地缘政治遗产如何形塑人类社群的活体样本。本书认为,这些岛屿的身份认同并非一个已经完成的“共同体”叙事,而是一个持续处于“张力”之中的过程——在地方记忆与国家记忆之间,在经济依赖与文化自决之间,在对过去的怀旧与对未来的不确定性之间,不断地校准、碰撞与重塑。研究这些群岛的历史,即是理解现代性在边缘地带如何留下其复杂而深刻的印记。

著者信息

作者簡介

何欣潔


  1985年生,澎湖人,在台北求學、就業,曾任《今周刊》記者、《彭博商業周刊》駐台特約記者、端傳媒台灣組主編。2013年創辦「海風野味/澎湖漁市場」,2021年離開媒體工作,與合夥人共同創辦「澎湖海鮮皇族」。

李易安

  端傳媒記者,在台北出生成長、在馬祖服役。曾獲Openbook好書獎、雲門舞集流浪者計畫獎助,並入圍亞洲出版協會(SOPA)卓越新聞獎。著有《搭便車不是一件隨機的事》。
 

图书目录

推薦序1 隱藏在日常中的獨特性和生命力/劉可強     
推薦序2 金馬日常邊界裡的多重斷裂與連結/洪伯邑 
序 斷裂的海,相連的島/何欣潔   
什麼是戰地政務   
 
第一部 自由中國的前線軍
第一章金門、馬祖在哪裡?戰爭在哪裡?
馬祖在哪裡?       
金門在哪裡?       
中華民國(台灣、澎湖)領海基線圖        
古寧頭戰役   
大二膽戰役    
九三砲戰        
八二三砲戰地面落彈量統計        
馬祖遭砲擊    

第二章馬祖,被戰爭凝固的島嶼
一九四九年以前,不存在的地方        
從無到有、三島合併    
我們很邊緣    
金馬撤軍論風波    
藍的和綠的    

第三章金門,被戰爭關上的大門
如刀般鋒利、如火般燒辣    
每一個金門人,都是陣地裡的兵        
肉骨茶香氣裡的金門銀行    
金門話,就像Wi-Fi       
就這樣被固定下來        

第四章台澎金馬邊界的形成:《中美共同防禦條約》與金馬戰地政務
一九五○年代的「外島選擇/危機」       
外島的犧牲:砲戰聲推進台美協防    
「共同防禦」時期:金馬「要塞化」       
平行時空      
 
第二部 獨立台灣的異鄉人
前言 往何處去?        
第五章撤軍之後:賭場、高粱、小三通
離島賭場夢    
我們馬祖人只要飛機    
過得跟金門一樣好        
解密高粱酒:戰爭下的金雞母    
小三通,通往何方        

第六章邊境上的異鄉人
返鄉、矛盾、亡國感    
中國,中華民國,中華民國台灣        
如果台灣不要我們,我們又不想當中國人        
斷裂的戰地驕傲
Kinmen、Quemoy、Jinmen    

第七章二○二○年,當AIT重返金馬
新冷戰降臨,淡定的金馬人        
台美關係最好的時候    
「跨越台海中線」的旅行    

第八章金門、馬祖,台灣的克里米亞?
李問的選擇:解嚴後青年的「建國」運動        
一個福建、一個福州,一個民主的地方    

終 章金門、馬祖,以及台灣的戰爭與和平   
  

結 語重返「貫徹以三民主義統一中國」的前線     
前線的集體記憶  
枕戈待旦……依舊?   
備戰的國民義務   
「金馬獎」:不再生死交關但仍使人胃痛 
斷裂的「國民革命軍」遺志       
為台澎金馬百姓安全福祉而戰   
依國軍而生,因裁軍而閉   
整個馬祖,他媽的就是一個超大的軍營   
莒光日   
當兵,真正認識台灣的起點
不再備戰的軍事據點   
戰爭是什麼?自由又是什麼?
 

图书序言

  • ISBN:9789570866001
  • 叢書系列:眾聲
  • 規格:平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 x 1.65 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

推薦序


隱藏在日常中的獨特性和生命力(節錄)
劉可強/台灣大學建築與城鄉研究所退休教授


  讀到《斷裂的海》一書中寫高梁酒和金門菜刀的段落時,想起不久前的一件趣事。

  有一天,老伴從美國家裡來電,急著要我快遞一把金門菜刀去給她。她把寶貝菜刀當禮物送給好友了。少了一把好用的菜刀,對一個很在意口感、廚藝的人而言,是很痛苦的事。急忙下,我只能求救於一位年輕同事,金門人。她很快速的送了一把來,並附帶了一瓶金門國宴陳年高粱。(我喜出望外,很高興,只是身為福州人,老實說馬祖的東湧〔東引〕陳高還是我的偏好,情有獨鍾。)

  我即時將這把用共軍砲轟金門的優質鋼彈殼精心煉製成的菜刀,送到遠在太平洋彼岸的家中。老伴有了寶刀,準備了一頓超級晚宴,包含了一道我的最愛──福州紅糟雞,湯湯水水,濃香帶甜(可惜我不在場!),再配上東湧陳高,讓老外貴賓們在一面倒的反中情緒中讚不絕口,直說太美味了。聽完老伴解說菜刀和高梁酒的源起,老外目瞪口呆,簡直無法想像。在遠超過半世紀以來的兩岸熱戰、冷戰中,居然可以在這最前線的兩個邊緣小島上,孕育出如此的創新動能,回收敵人彈殼製成菜刀、改種植高粱取代稻米,在不可能被看見的邊陲島嶼上創造奇蹟。

  老外不用說,我們台灣本島的人們,是否能體會金門馬祖居民在五味雜陳,辛酸苦辣的掙扎中突破重圍,讓世界看到的作為?

  《斷裂的海》這本有關金門馬祖在地居民的第一線觀察和紀錄,彌補了很多過去對邊緣離島的無知和不解。兩位作者很巧妙的由上而下、由下而上,然後再由外而內、由內向外,詮釋了金門和馬祖的認同處境,道出了兩岸國共內戰中的特殊歷史機遇,帶領讀者進入日常生活,直接去面對在地居民的心聲……

金馬日常邊界裡的多重斷裂與連結 (節錄)
洪伯邑/台灣大學地理環境資訊學系副教授


  「台灣的邊界在哪裡?」

  作為一個一九七四年出生在彰化、現已年屆熟成大叔的地理學家,我思索著我會如何回答這個看似單純的地理空間問題,並重新探看金門和馬祖對於不同時期的我,到底處在心中的什麼地理位置。我也在想,如果有時光機,可以讓欣潔和易安帶著這本《斷裂的海》回到過去,跟過去的我說說他們心中的金門、馬祖,他們會跟我說什麼?

  和我年紀相仿的人,經歷過台灣從戒嚴到解嚴的轉變。如果問戒嚴時期正受教育的我:「台灣的邊界在哪裡?」我可能會有的直覺反應會是:「台灣的邊界?你說台灣省嗎?」至於金門與馬祖,國中時期地理成績很不錯的我,也應該會斬釘截鐵地回答:「那是福建省的範圍。」年輕的我不會覺得認識金門、馬祖有什麼重要,只知道那是當兵有可能會去的「反共前線」,而對當時頗為堅定相信台灣是「反共復國」復興基地的我來說,台灣地理當然也不會是重點。

  欣潔和易安如果真能回到過去,見到當時的我,我想他們會試著讓我的視角,從那個以蔣家政權版本的「中華民國」為中心的地圖移開,重新正視台灣本島與金門馬祖之間,那看似「斷裂的海」的兩邊。

  雖說是斷裂的海,但當時我心中「台灣省」範圍裡的「台澎」,以及「福建省」

  範圍裡的「金馬」,儼然已經是冷戰地緣政治下「偶然的共同體」。

  奇怪又矛盾、斷裂的共同體

  透過這本書,欣潔與易安同時要告訴我們的是,把視角移回所謂「台澎金馬」之間斷裂的海,不能只看到地圖上空間的斷裂,我們還必須回到金馬人民日常生活的空間裡,才能理解這個偶然形成的共同體之間的差異。本書第一部「自由中國的前線軍」讓我們明白,原來一九四九年以來,金馬是用整個民間的力量、生活在支撐這個共同體,然而從民間的角度望出去,這樣的方式卻是讓「戰爭的影子,持續遊蕩在島嶼的上空。」(頁三六)。

  此時共同體裡斷裂的另一方──台灣本島,在冷戰地緣政治下,開啟了與世界經濟貿易體系的連結。但在金馬,人民的日常生活、國家力量、市場經濟、地緣政治、邊界等,卻有別於台灣島情境。書中馬祖青年發展協會創會理事長曹雅評的一番話,將上述這些轉換為深刻的體會:「我們很邊緣……長久的歷史告訴馬祖人,我們沒資格決定自己的未來。大家確實害怕戰爭、害怕衝突,但最害怕的是,下次戰爭到來的時候台灣人會拋棄我們、把我們直接讓給中共。是一直以來都很害怕。但也有些長輩會因此生出想要『投靠對岸』的心情,在各種害怕中長出一種奇怪又矛盾的想法。」(頁二二)而這等奇怪又矛盾、同時是共同體也是斷裂的「台澎金馬」,在解嚴後又有了另一波斷裂的推力……



斷裂的海,相連的島(節錄)
何欣潔


  二○一六年,為了採訪工作所需,我第一次踏上金門的土地。

  結束採訪行程,我與金門的朋友見了面,不免俗地坐上對方的車,興高采烈地去大吃一頓在地美食。途經金門各大路口常見的圓環,我隨口抱怨了一句「欸,金門路這麼小條,幹嘛這麼多圓環?這樣觀光客找路很不方便,怎麼不直接拆掉,開起車來比較安全嘛。」此時,我那素來溫文爾雅(只是有些毒舌)的男性朋友,淡淡地回了一句:「如果這些圓環真的都拆掉,那金門說要搞的戰地觀光、戰地文化保存就都是shit,都是屎,做表面工程而已。」

  我愣住了,不知道他的怒火從何而來。他的怒火好似是針對我的白目,又像是在對更遙遠的地方生悶氣。他與我同年,我間接知道他從大學時代就「很擔心金門的未來」,我卻不知道他的憂慮從何而來。

  二○一九年年初,我到高雄訪友。在大家酒酣耳熱、氣氛歡快之時,一位平日明理而富有正義感、對基層教育工作貢獻良多的朋友,問起我最近在忙些什麼?我說,剛剛自金門(採訪非洲豬瘟)回來。

  友人聞言,認真地問我:「那我問你,我是真的很好奇,金門跟馬祖的人,是不是都很想當中國人?如果他們很想當中國人,那是不是把他們還給中國比較好呢?大家都不要勉強彼此嘛。」

  看著友人誠懇晶亮的眼神,想起我在金門聽到、看到的種種,一時之間竟不知如何回答她……後來我才明白,那些讓我在金門開車時覺得困擾的道路圓環,過往都是阿兵哥站哨的地點。在戰地政務時期,實施嚴格宵禁時,居民沒有通行證、口令,便無法在夜間通過這些崗哨。無論是家中有人生病、妻子即將臨盆,都會受到士兵阻擋。拆除了它,便抹除了金門作為戰地的一段重要記憶。
當時的我,不只不了解我朋友的情緒從何而來,我也對其他金門、馬祖人曾見過的世界一無所知。
……在更後來,我才知道,在共軍的「單打雙不打」落幕之後的很長一段時間,金門與馬祖還繼續實施了三十六年的「戰地政務」政策。在戰地政務期間,金馬實施嚴格的宵禁,居民不能放風箏、不能持有籃球,而且與台澎使用不同鈔票,電話與出入更受管制。

  即便戰地政務解除,金門、馬祖也無緣與澎湖一樣,以浮潛、香蕉船等豐富的水上活動招攬觀光客。第一個原因是當年海濱仍有諸多尚未清理的地雷、水雷;其次,兩地居民長期因為軍事原因而被限制下水,生命經驗離海已經太遙遠,更遑論馬上就能帶客人進行水上活動。

  如果用最粗魯的方式來說,一九四五年之後,金馬與台澎依然不是「同一國」的國民。有一條看不見的國界線,畫分了「我們」與「他們」,直到一九九二年戰地政務解除,台、澎、金、馬四島,才算是開始學做同一國的國民。

  然而,學習之路並不容易。在戰地政務解除三十週年的此刻,台澎與金馬之間,雖然因為求學、交友、貿易、婚姻、兵役等等諸多機緣有認識彼此的機會,卻因為戰爭的陰影太過厚重,反而衍生出種種誤會與衝突。時至今日,仍有許多台灣人對金門與馬祖感到陌生、不理解,希望知道得更多,卻不得其門而入。

  過去幾年來,我們有幸在多家媒體機構的支持下,進行金門與馬祖的專題報導,也有機會更認識這兩個地方。這本書,是我們想要送給這些失語時刻的心意。

  下一次,當台澎與金馬再次相逢,或者有人誠懇地好奇「金門與馬祖人是不是都很想當中國人」的時候,希望這本《斷裂的海》,可以幫助島嶼之間的訊號相連。

  這是我與我的前同事易安共同的想望。曾在馬祖前線當兵、掛少尉軍階退伍的他,對這一問題更加有感──在中共軍演頻繁、全世界關注台海局勢的此刻,尤其如此。

  藉著整理五年來的採訪與書寫,我們想試著走回歷史的圓環,在不同的出口轉彎,看看是否有我們不知道的解答。

  本書分為兩個部分,第一部分以歷史地圖形式開場,展開金門、馬祖如何由福建外海小島,成為「自由中國前線軍」的故事。

  第二部分自一九九二年戰地政務解除開始,談談在「兩岸(嘗試)和平」的時代裡,金馬如何面對自身的戰爭記憶、摸索「戰後復健」的出路以及與台灣的疏離,記錄他們在兩岸夾縫中,常常湧起的「異鄉人」感受。

  本書第二、三、五、六、七、八章由兩位作者在端傳媒的報導改寫,第四章部分內容則為何欣潔在歪腦的報導。我們在此鄭重感謝這兩間新聞機構,尤其是我們的前東家端傳媒,對金門、馬祖系列報導計畫的信任與經費支持。
 

用户评价

评分

老實講,最初拿起這本書時,我有點擔心它會是過於學術化、難以入口的歷史論述。但事實證明,作者的功力在於能將紮實的史料與充滿人性的故事完美融合。它不是要教你如何定義金門馬祖的「國家屬性」,而是引導你理解那裡的人們如何度過那些無人問津的歲月。這種「無人問津」的狀態,恰恰是理解「偶然性」的關鍵。當台灣本島的政治光譜快速移動時,金馬的步伐似乎被歷史定格在了某個特定的時間點,但他們的生活依然在繼續,文化依然在演化。這本書讓我體會到,我們對「台灣」的理解,常常是以台北或本島的視角為中心的。而金馬的故事,就像是從另一個面向折射過來的光,它揭示了在一個國家框架下,不同區域如何因為地理隔絕、政策差異,而發展出各自獨立的生命軌跡,卻又在某個歷史關節上,因緣際會地被編織在一起。這是一部關於邊緣、關於斷裂,但最終指向複雜連結的深刻作品。

评分

這本書的敘事手法非常高明,它沒有採用那種單線敘事的宏大歷史觀,反而像是一個精密的田野調查報告,卻又充滿了文學性的溫柔。我尤其欣賞作者在處理「兩岸關係」這個敏感詞彙時的克制與深度。它沒有急著去論斷誰對誰錯,而是將鏡頭拉近,對焦到那些被歷史洪流推到風口浪尖上的個體。那些戰地居民,他們如何在「敵我未分」的灰色地帶中求生存?他們的語言、他們的習俗,如何在這個特殊的地理位置上,發展出一種既與台灣本島疏離,又無法完全融入對岸的「邊緣文化」?這種「偶然的共同體」概念,簡直是點醒了我。我們總想著要劃清界線,要定義清楚「我們」是誰,但這本書卻溫柔地提醒我們,許多連結與認同,其實是在不確定性中自然生成的,是兩邊居民在某個特定的時間點,因為共同的語言、親緣,甚至是面對共同的戰火時,偶然搭建起來的橋樑。讀完後,你會發現,歷史從來不是非黑即白的,那些灰色的地帶,恰恰是人性最真實的展演場。

评分

身為一個在威權末期成長的台灣人,對於「自由」與「民主」的價值是內化的,但也因此常常忽略了這些來之不易的「常態」背後,所付出的巨大代價和歷史的偶然性。這本書,尤其是在描述戰後初期到解嚴前這段漫長歲月裡,金馬兩地在物資、資訊、甚至情感上所承受的「被割裂」感,給我極大的震撼。那種被台灣本島(或許更精確地說,是被國民黨政權中心)視為「前線堡壘」卻又在資源分配上被邊緣化的矛盾處境,是我們在談論台灣歷史時,常常選擇性忽略的一塊。它讓我反思,我們所建立的「台灣主體意識」,在多大程度上是建立在對「非我族群」(或至少是地理上隔離的族群)的忽視之上?這本書的價值,就在於它強迫你將目光轉向那些「在邊緣徘徊」的島嶼,去傾聽那些即便身處同一政權體系下,卻有著截然不同生存邏輯的群體故事。它讓我開始用一種更謙卑的視角,重新審視這塊土地上的所有居民。

评分

這本書的出版,對我們這些在台灣本島出生長大的世代來說,簡直就像是打開了一個塵封已久的抽屜。每次從新聞或課本裡瞥見「金門」、「馬祖」,總覺得那是一塊遙遠的、帶著戰火硝煙味的土地,是歷史課本上那個冷硬的「反共前線」符號。但這本書,它用一種極其細膩的筆觸,將那份遙遠感徹底瓦解了。我記得看到書中描述戰地日常的片段,那種在隨時可能被砲擊的陰影下,居民如何努力維持著「正常生活」的韌性,讓我深吸了一口氣。那不只是政治的對峙,更是活生生的人類經驗。我們習慣了台灣島內相對的平靜與發展,似乎忘了海峽的另一邊,有著如此截然不同的時間軸在流動。這本書沒有試圖給你一個標準答案,而是像一個經驗豐富的長輩,坐在你面前,緩緩道出那些被時間沖刷、被官方敘事遺漏的細微聲響。讀著那些關於物資匱乏、關於家書往返的掙扎,你不得不去思考,我們今日所享受的「台灣認同」,究竟是在怎樣的邊緣地帶上凝結起來的?它讓我意識到,所謂的「共同體」,從來都不是一體成形的,而是由無數次在斷裂處縫補的努力所構成的。

评分

我得說,這本書的文字風格非常沉靜,它沒有那種激昂的口號式敘事,反而是用一種近乎人類學家的冷靜,去觀察那些複雜的人際互動。我特別喜歡其中穿插的口述歷史片段,那些直接的、未經修飾的語言,充滿了時代的質地。比方說,關於在戰爭陰影下,當地人如何處理「投誠者」或是「失散親人」的複雜情緒,那種道德困境,遠比課本上描繪的「保家衛國」要來得立體和艱難。這本書成功地避開了將金馬描繪成單純的「反共棋子」或「悲情受害者」的窠臼。它展示的是在極端條件下,人如何發展出既世故又堅韌的生存策略。這種對「偶然共同體」的探討,其實是在問我們:在沒有共同敵人或明確政權目標時,究竟是什麼力量將不同背景的人們,短暫地或長期地連結在一起?是地理、是歷史的慣性、還是某種難以言喻的鄉愁?

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