「筆者等於是四處佈點，然後觸角盤伸，廣域立足，終成本書的基本材料。佈點人類學是一個標示訊號，它代表筆者學術生涯的一個重要環節，不期望人人欣賞，卻也忠實地道出跨世紀學子的不得不然。」——謝世忠
本書包含了數個範疇：臺灣原住民、漢人宗教、客家課題、考古學旨趣以及穿插著的散篇。本書與原住民相關的文章有十二篇之多，涉及的單一族群有阿美、泰雅、太魯閣、雅美、以及賽夏，其餘則多屬綜論或如文學或學術史等專題。十七篇裡有七成屬於原民課題，清楚顯示作者的研究重點對象。
具体描述
历史的深邃回响：权力、文化与现代性的多维考察 本书旨在剖析西方近代以来一系列关键的历史转折点，深入探究权力结构、社会意识形态以及技术革新如何共同塑造了我们今日所理解的“现代性”。不同于传统的线性历史叙事，本书采用多线索交织、跨学科对话的方式，力求揭示历史进程中那些隐秘的驱动力与持久的张力。 第一部分：启蒙的悖论与理性的重塑 本部分聚焦于十八世纪启蒙运动的核心议题，但着重于揭示其内在的矛盾性。我们不将启蒙视为单一的光明进步，而是将其视为一场充满辩证张力的文化战役。 知识的疆域划定： 考察笛卡尔式的“我思”如何从哲学层面渗入社会管理，催生了“全景敞视监狱”的概念模型。重点分析了康德的“公共理性使用”与国家权力之间的复杂互动。理性如何在推动科学进步的同时，也为殖民主义和等级制度提供了新的、看似无可辩驳的论据基础，即“非理性”群体的排除机制。 文明的二元对立： 深入分析了卢梭与孟德斯鸠在自然状态与社会契约理论上的分歧，并探讨这些理论如何被后来的帝国主义者用来合理化对非欧洲社会的“教化”使命。研究了“野蛮人”与“文明人”之间符号化的构建过程，这不仅是地理上的区分，更是道德和认知层面的划分。 早期工业社会的伦理困境： 关注早期工厂制度下劳动力的异化问题。通过对早期社会主义思想萌芽的梳理，探讨了技术进步与人类福祉之间的断裂点。亚当·斯密的《国富论》被置于其历史语境下重新审视，分析市场逻辑如何开始超越传统社群伦理的约束力。 第二部分：帝国的逻辑与物质文化的渗透 本部分将视野扩展至十九世纪的全球化浪潮，重点考察欧洲列强在政治军事扩张的同时，如何通过物质文化、基础设施建设和观念输出，构建起一个难以打破的全球等级体系。 铁路与空间的重构： 铁路不仅是运输工具，更是帝国权力的具象化延伸。本书分析了铁路网络在印度、非洲和美洲的铺设，如何重塑了当地的地理认知、资源流动和时间观念（例如，引入标准时间）。探讨了殖民地居民对铁路的接纳、抵制与适应过程，这不仅是技术的接受史，更是文化抵抗史。 博物馆的权力展示： 详细研究了十九世纪末期欧洲各大自然史博物馆和民族志博物馆的建立过程。这些机构如何通过标本陈列、展柜设计和叙事框架，将异域文化“固定化”和“客体化”，从而服务于西方自我身份的建构与优越感的维持。特别关注了“人类学采集”背后的暴力与道德争议。 消费主义的萌芽与欲望的规训： 追溯现代百货商店和广告业的兴起。探讨了商品符号如何开始取代宗教或血缘，成为新的社会粘合剂和身份标识。分析了城市规划（如奥斯曼对巴黎的改造）如何通过创造特定的公共空间，引导和规训市民的身体移动和欲望表达。 第三部分：两次世界大战间的危机与符号的瓦解 这一部分关注二十世纪上半叶，现代性在自我实现的过程中遭遇的巨大动荡，以及随之而来的哲学与艺术领域的深刻反思。 大众传播与意见的制造： 分析了无线电、电影等新媒介在两次世界大战期间如何被用作政治宣传工具。重点考察了群体心理学（如勒庞的研究）如何被国家机器吸纳，以理解和操控大规模的政治狂热。探讨了信息洪流中“真相”概念的脆弱性。 现代主义的断裂美学： 考察了从立体主义到超现实主义的艺术运动。这些运动并非简单的风格更迭，而是对启蒙时期以来所信奉的连续性、和谐性、可知性的一种根本性反叛。分析了非理性、梦境和潜意识如何被提升到艺术表达的核心地位，作为对僵化社会秩序的逃逸尝试。 韦伯的遗产与官僚体制的铁笼： 重新审视马克斯·韦伯对理性化和去魅（Disenchantment）的论述。在目睹了极端组织化和系统化的大规模杀戮后，理性化的工具性逻辑被视为现代性的核心危机。探讨了效率与道德的永恒冲突，以及个人如何在日益庞大和非人格化的行政结构中寻求意义。 第四部分：战后重建与全球体系的隐形结构 最后一部分将焦点转移到二战后，分析冷战格局下意识形态的再编码，以及权力运作方式的微观化转向。 技术官僚统治的兴起： 探讨了以经济学家和系统工程师为核心的“技术专家”如何在战后取代了传统政治家，成为社会决策的主要力量。分析了“发展”范式的构建，以及其如何成为一种新的全球权力干预工具，尤其是在第三世界国家。 日常生活的政治化： 关注战后社会运动（如民权运动、女权运动）的兴起，这些运动挑战了“私人领域不受政治干预”的传统假设。分析了语言、性别规范和家庭结构如何成为新的战场，揭示了权力在最微观的层面是如何运作和被抵抗的。 记忆的争夺战： 考察了战后对战争创伤和种族灭绝的历史记忆的建构过程。纪念碑、官方历史教科书和幸存者证词之间的张力，揭示了历史叙事的构建是一个持续的、充满政治角力的过程，而非对过去事实的简单复述。 本书旨在提供一个批判性的工具箱，用以审视我们习以为常的社会结构和思维模式，鼓励读者在理解现代性时，不满足于表面的进步论断，而是深入挖掘其背后错综复杂、充满矛盾的历史逻辑。
著者信息
作者簡介
謝世忠
三十數年間，抓了許許多多大大小小論題的人類學者，眾人目不暇及，自己也有時茫然文章怎會東有之，西也出現，南來北往更是通通曝光。主要是碩士班畢業之前即已留下多份前言大綱備妥的文章待寫，博士班資格考前更不知不覺積累了上百研究課題在身，此等深淺趣味題目，往後萬個日子，陸續成為本書篇章。臺北市在地子弟，正對原民族語高度興趣中。
图书目录
自序
導論
第一部分 學論與論學
交織著堅持與落寞——當代應用人類學的微燭和巨光
漢人民間信仰研究的本質、體系與過程理論——英文論述中的幾個主要結構論模型
試論中國民俗宗教中之「通神者」與「通鬼者」的性別優勢
《客家族群關係》導論：彰顯現代性課題——客家族群關係研究的新進程
第二部分 原論與論原
界定狩獵——泰雅與太魯閣族的山林行走
雅美／達悟與海中游類——一個「非孤嶼」原住族群的多視角「魚觀」
水流悲情——臺灣原住民的淹沒故事
族語文字的入心——從阿美族展典場域的語言書寫風貌談起
第三部分 評論與論評
文化村啟示錄
考古與媒體——從宋文薰傳播到傳播宋文薰
二十世紀裡的另類史前國際——南島原民、陸東觀與海島觀的臺灣考古學論戰
展物演出的異態與溫馨——客家博物館真有可能？
世界文化遺產中的人物——馬六甲找鄭和
第四部分 史論與論史
認識、理解與建構——《考古人類學刊》的半世紀原住民研究
《山海文化》雜誌創立與原住民文學的建構
賽夏世界的文本生產
在自滿與驚懼經驗中成長——從我的人類學研究倫理紀錄談起
图书试读
自序
筆者有一習慣，每每接觸到特定課題，可能嚴肅者，或許輕鬆者，也說不定自己非專長者，卻常常一下子就興起為它寫寫字之念頭。還真的，高比率說到做到，於是文章大大小小過去半世紀間，不停出爐。小篇散文彙集成冊二次（《餵雞屋人類學》[2011華藝出版]與《幽靜人類學》[2020秀威出版]），大篇論文同樣彙集成書二回（《族群人類學的宏觀探索―臺灣原住民論集》與《國族論述——中國與北東南亞的場域》，均為2004年國立臺灣大學出版）。集結成書之後，慣習如常，不管效益如何，就繼續寫，將來亟可能新彙本又現，這是筆者不變標誌。
此次的本書文集各篇，有的屬前述各書之後的續作，有的則為更早發表卻被漏列或被跳收（因屬性不合）進過去諸冊彙輯者。現在盡量網羅，就是希望能較清楚表達書名「佈點」、「觸角」、以及「廣識」等各概念的意涵。三個概念基本上指的同一件事，就是謝世忠事事都要寫寫看，以至於各篇可能跑去跑來主題跳躍。喜者笑料，不認同者皺臉。不過，藉由它來認識作者，顯然是一個可以嘗試的視角。
檢視自己的多年寫作，好似有一個以臺灣為中心的同心圓圈發展歷程，也又好像是反向自遠處慢慢回歸近處的步途。不論在主題方面，抑或區域範疇，幾乎都看到了此一雙重矛盾之出發與到站的正逆現象。這些都源自於筆者當學生修課，任教授課，以及投入田野或文獻經驗等等的紀錄。換句話說，閱讀本書文章，可以初步得知筆者幾十年間從學生到教授，都在關懷哪些人類社會文化問題。或許有一神祕指揮系統存於筆者體內深處，讓各篇一下這一下那，主題遼闊，卻也可以包裝上路，變成一本類似專書的文集。說它像書，也沒大錯，畢竟所有文字全出自於一人之手。人身是一個整體，寫出之文字大會合，當也是一個完整之物。
感謝秀威的精湛數位出版技藝，讓本書得以好樣見人。筆者的眾書，分成學術類與散文類，非此即彼。不過，前者說是一類，都是學術，惟似也可再分成「專心學術類」與「分心學術類」二種。與本書同時出版的《臺灣放眼亞洲北東南——族群文化論集》屬於前面那種，很「專心」在東北亞與東南亞民族誌人類學。至於本書，應就是頗為「分心」的另一類了。各篇都是論文，卻與「專心學術類」的該本主題無關，也是同一作者，卻也統合了好許多另類探討，「分心」很遠，最終竟還能與「專心」該冊並駕齊驅，箇中感受確實趣味多多。有機會的話，謝謝您的青睞！
寫於暗坑仔綠野香坡綠中海綠書房
謝世忠 Tristan Hsieh
2022年7月13日
用户评价
评分
这本新书的作者的写作风格，我过去略有耳闻，他的文字总是带着一种特有的沉稳和克制，不轻易下定论，但每一步论证都走得非常扎实，像是在精密仪器下观察事物。我特别欣赏那种“留白”的艺术，即把一些解释的空间留给读者自己去填补，而不是把所有答案都塞得满满当当。这样的写作方式，让读者不得不动用自己的批判性思维去参与到文本的建构过程中，而不是被动接受。对于一个习惯了快餐式阅读的读者来说，这本书无疑是一剂“慢食”的良药。它要求你放慢节奏，去感受文字背后的潜台词和时代脉络。我希望作者在处理那些敏感或争议性议题时，依然能保持这种冷静的学术态度，不被情绪裹挟，而是用严谨的逻辑去梳理。这种态度，在当下这个信息爆炸的年代，显得尤为珍贵。
评分说实话，我最近读了几本社会科学的书，感觉很多都是在重复炒冷饭，观点老套，论证也多是陈词滥调。但这本书的题目和宣传的“广识”二字，让我多少有了一点期待，希望它能带来一些真正新鲜的视角。我尤其关注作者是如何处理跨文化比较这一块的，毕竟台湾的社会环境和欧美日韩都有显著差异，如果能有扎实的在地观察作为参照系，那这本书的价值就大大提升了。我猜想，这本书里一定有许多精妙的“场域”分析，将抽象的理论模型像手术刀一样精准地切入到具体的社会肌理之中。我希望能看到一些既有学术深度，又不失生活温度的叙事手法，毕竟，硬邦邦的理论堆砌，读起来是很枯燥的。如果能像高明的说书人一样，将那些晦涩的概念讲得引人入胜，那才是真正的高手。这不仅仅是阅读，更像是一场智力上的探险。
评分光看书名中的“触角”二字，我就能联想到这本著作试图构建的知识网络是如何伸向四面八方的。我非常好奇，作者是如何平衡这种广泛涉猎与深度挖掘之间的矛盾的？要知道，要做到既能触及到最前沿的学术对话，又能扎根于最底层的田野经验，这中间的平衡点是极难拿捏的。我希望看到的是，不同学科领域的知识像是互相交织的藤蔓，彼此支撑，而不是各自为政、零散堆砌。如果这本书能成功地搭建起一个多维度的观察框架，让我能够用一个全新的滤镜来看待我们所处的社会变迁，那它就真的称得上是年度重磅了。那种豁然开朗的感觉，是任何娱乐性读物都无法比拟的，它能真正地“重塑”你的认知地图。我甚至已经开始想象，读完之后，我会忍不住拿着书中的理论模型去观察身边的人和事。
评分这本新书的装帧设计真是让人眼睛一亮，拿在手里沉甸甸的，封面那种低调的黑白加上一点点烫金的处理，就透着一股子“有料”的味道。翻开内页，纸张质感也相当不错，印刷清晰，排版疏密有致，读起来一点都不费眼睛。我个人对这种注重细节的出版品特别有好感，感觉作者和出版社对内容都是倾注了心血的。光是看目录的章节安排，就能感觉到作者在构建知识体系上的用心，从宏观的理论框架到微观的案例剖析，层次感很分明。尤其是一些专业术语的标注和注释做得相当详尽，对于我们这种需要反复咀觎、深入理解的读者来说，简直是福音。台湾的出版市场虽然竞争激烈，但能拿出这种水准的书籍，绝对是值得收藏的。我期待着能在这本书里找到一些新的思维工具，用来审视我们日常生活中那些被忽略的角落。这本书的重量，不仅仅是纸张的重量，更像是知识的厚度，让人肃然起敬。
评分作为一名长期的书虫，我深知一本好书对一个人的思维模式能产生多么深远的影响。这本《佈點人類學：觸角與廣識》给我的第一印象，就是它试图挑战现有的知识范式。它不是要修补旧有的理论，而是似乎想用一种更具包容性和动态性的视角来重新定义研究对象。我期待它能提供一套全新的“工具箱”，让我们能更有效地去解剖复杂的社会现象。台湾的学术界一直不乏优秀的学者，但能将如此宏大的议题，以如此精细的笔触呈现出来，实属不易。我更看重它在方法论上的创新，毕竟，研究工具的革新，往往比研究结论本身的更新更具长远的价值。如果这本书能启发更多年轻学者去开辟新的研究路径，那它的贡献就不仅仅停留在文字本身，而是会转化为一股推动学界前进的动力。我非常期待，赶紧找个周末，泡杯咖啡，好好沉浸在这本书的世界里。
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