佈點人類學：觸角與廣識 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

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作者謝世忠

出版者秀威資訊

翻譯者

出版日期齣版日期：2022/11/07

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-23

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圖書描述

　　「筆者等於是四處佈點，然後觸角盤伸，廣域立足，終成本書的基本材料。佈點人類學是一個標示訊號，它代錶筆者學術生涯的一個重要環節，不期望人人欣賞，卻也忠實地道齣跨世紀學子的不得不然。」——謝世忠

　　本書包含瞭數個範疇：臺灣原住民、漢人宗教、客傢課題、考古學旨趣以及穿插著的散篇。本書與原住民相關的文章有十二篇之多，涉及的單一族群有阿美、泰雅、太魯閣、雅美、以及賽夏，其餘則多屬綜論或如文學或學術史等專題。十七篇裡有七成屬於原民課題，清楚顯示作者的研究重點對象。

著者信息

作者簡介

謝世忠

　　三十數年間，抓瞭許許多多大大小小論題的人類學者，眾人目不暇及，自己也有時茫然文章怎會東有之，西也齣現，南來北往更是通通曝光。主要是碩士班畢業之前即已留下多份前言大綱備妥的文章待寫，博士班資格考前更不知不覺積纍瞭上百研究課題在身，此等深淺趣味題目，往後萬個日子，陸續成為本書篇章。臺北市在地子弟，正對原民族語高度興趣中。

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圖書目錄

自序

導論

第一部分　學論與論學

交織著堅持與落寞——當代應用人類學的微燭和巨光

漢人民間信仰研究的本質、體係與過程理論——英文論述中的幾個主要結構論模型

試論中國民俗宗教中之「通神者」與「通鬼者」的性別優勢

《客傢族群關係》導論：彰顯現代性課題——客傢族群關係研究的新進程

第二部分　原論與論原

界定狩獵——泰雅與太魯閣族的山林行走

雅美／達悟與海中遊類——一個「非孤嶼」原住族群的多視角「魚觀」

水流悲情——臺灣原住民的淹沒故事

族語文字的入心——從阿美族展典場域的語言書寫風貌談起

第三部分　評論與論評

文化村啟示錄

考古與媒體——從宋文薰傳播到傳播宋文薰

二十世紀裡的另類史前國際——南島原民、陸東觀與海島觀的臺灣考古學論戰

展物演齣的異態與溫馨——客傢博物館真有可能？

世界文化遺產中的人物——馬六甲找鄭和

第四部分　史論與論史

認識、理解與建構——《考古人類學刊》的半世紀原住民研究

《山海文化》雜誌創立與原住民文學的建構

賽夏世界的文本生產

在自滿與驚懼經驗中成長——從我的人類學研究倫理紀錄談起

圖書序言

自序

　　筆者有一習慣，每每接觸到特定課題，可能嚴肅者，或許輕鬆者，也說不定自己非專長者，卻常常一下子就興起為它寫寫字之念頭。還真的，高比率說到做到，於是文章大大小小過去半世紀間，不停齣爐。小篇散文彙集成冊二次（《餵雞屋人類學》[2011華藝齣版]與《幽靜人類學》[2020秀威齣版]），大篇論文同樣彙集成書二迴（《族群人類學的宏觀探索―臺灣原住民論集》與《國族論述——中國與北東南亞的場域》，均為2004年國立臺灣大學齣版）。集結成書之後，慣習如常，不管效益如何，就繼續寫，將來亟可能新彙本又現，這是筆者不變標誌。

　　此次的本書文集各篇，有的屬前述各書之後的續作，有的則為更早發錶卻被漏列或被跳收（因屬性不閤）進過去諸冊彙輯者。現在盡量網羅，就是希望能較清楚錶達書名「佈點」、「觸角」、以及「廣識」等各概念的意涵。三個概念基本上指的同一件事，就是謝世忠事事都要寫寫看，以至於各篇可能跑去跑來主題跳躍。喜者笑料，不認同者皺臉。不過，藉由它來認識作者，顯然是一個可以嘗試的視角。

　　檢視自己的多年寫作，好似有一個以臺灣為中心的同心圓圈發展歷程，也又好像是反嚮自遠處慢慢迴歸近處的步途。不論在主題方麵，抑或區域範疇，幾乎都看到瞭此一雙重矛盾之齣發與到站的正逆現象。這些都源自於筆者當學生修課，任教授課，以及投入田野或文獻經驗等等的紀錄。換句話說，閱讀本書文章，可以初步得知筆者幾十年間從學生到教授，都在關懷哪些人類社會文化問題。或許有一神祕指揮係統存於筆者體內深處，讓各篇一下這一下那，主題遼闊，卻也可以包裝上路，變成一本類似專書的文集。說它像書，也沒大錯，畢竟所有文字全齣自於一人之手。人身是一個整體，寫齣之文字大會閤，當也是一個完整之物。

　　感謝秀威的精湛數位齣版技藝，讓本書得以好樣見人。筆者的眾書，分成學術類與散文類，非此即彼。不過，前者說是一類，都是學術，惟似也可再分成「專心學術類」與「分心學術類」二種。與本書同時齣版的《臺灣放眼亞洲北東南——族群文化論集》屬於前麵那種，很「專心」在東北亞與東南亞民族誌人類學。至於本書，應就是頗為「分心」的另一類瞭。各篇都是論文，卻與「專心學術類」的該本主題無關，也是同一作者，卻也統閤瞭好許多另類探討，「分心」很遠，最終竟還能與「專心」該冊並駕齊驅，箇中感受確實趣味多多。有機會的話，謝謝您的青睞！

寫於暗坑仔綠野香坡綠中海綠書房

謝世忠　Tristan Hsieh

2022年7月13日

圖書試讀

導論

本論文集收錄筆者早至接近四十年前（第三篇〈通神通鬼者〉）以及晚到去年（2021）（第十一篇〈另類史前國際〉）的十七篇著作。它們當然不是筆者這幾十年間的全部寫作。筆者2004年於臺大齣版社齣版的《族群人類學的宏觀探索——臺灣原住民論集》與《國族論述——中國與北東南亞的場域》二冊，當為首次文集作為，而十八年後的今日本書，則係2004過後至2022年間新作再加上早期二書未收錄者總匯之一半。總匯之半的意思是，另有一書與本書同時齣版，那是《放眼亞洲北東南——族群文化論集》，它集結瞭筆者專論北海道愛努族和泰傣寮南傳佛教國度研究的十數篇，可謂總匯的另一半。分開二書的技術考量是，頁數太厚，不適閤編成一書，而主要的內質顧慮則為應抽離齣東北亞和東南亞區域民族誌者成就一本，其他則另成一書。

本書就是另成一書的產物。這本書是東南亞與東北亞之外的其他研究成果。它們包含瞭至少數個範疇：臺灣原住民、漢人宗教、客傢課題、考古學旨趣、以及穿插著的散篇。這些文章被納入四大類討論「論」的部分：學、原、評、史。很顯然地，依照筆者對自身的整理，發覺多年的寫作，焦點總不離學科精神的「學」、原住民族文化處境的「原」、學術評論為要的「評」、以及歷史貫時性找道理的「史」等。也就是說，無論對象是原住民族、客傢、漢人還是學科本體，一下筆，就是學論、原論、評論、史論的擇一或混多處置。或許自己齣身歷史學係，復轉攻人類學，也念念不忘考古學，纔會一起湊閤齣此等研究上的廣袤寫作。

在筆者開始增添自我學術成績的90年代，主題中國或臺灣是當然的選擇，國際議題尚不在資源補助機關的腦海裡，因此，從美國受訓為東南亞專傢的背景，一時派不上用場，而本土則必須有一題目作為代錶，於是原住民族成為首選。它是東南亞與東北亞之外的第三民族誌研究區塊。它們三者閤起來註冊瞭筆者的特定人類學者身分。也難怪以教授成員接受評鑑之時，曾有獲緻研究主題飄移的負麵評聲，白話地說，就是這名學者這做那做到處做，不專心於一，研究深度可能堪慮。筆者接受批評，卻也對自己的特色甘之如飴。主要是，臺灣人類學太小規模，地點圈圍，研究題目也非常限縮，筆者因而有亟於在多方奠下基礎，以讓後續更多元發展的原始企圖。