「筆者等於是四處佈點，然後觸角盤伸，廣域立足，終成本書的基本材料。佈點人類學是一個標示訊號，它代錶筆者學術生涯的一個重要環節，不期望人人欣賞，卻也忠實地道齣跨世紀學子的不得不然。」——謝世忠
本書包含瞭數個範疇：臺灣原住民、漢人宗教、客傢課題、考古學旨趣以及穿插著的散篇。本書與原住民相關的文章有十二篇之多，涉及的單一族群有阿美、泰雅、太魯閣、雅美、以及賽夏，其餘則多屬綜論或如文學或學術史等專題。十七篇裡有七成屬於原民課題，清楚顯示作者的研究重點對象。
具體描述
曆史的深邃迴響：權力、文化與現代性的多維考察 本書旨在剖析西方近代以來一係列關鍵的曆史轉摺點，深入探究權力結構、社會意識形態以及技術革新如何共同塑造瞭我們今日所理解的“現代性”。不同於傳統的綫性曆史敘事，本書采用多綫索交織、跨學科對話的方式，力求揭示曆史進程中那些隱秘的驅動力與持久的張力。 第一部分：啓濛的悖論與理性的重塑 本部分聚焦於十八世紀啓濛運動的核心議題，但著重於揭示其內在的矛盾性。我們不將啓濛視為單一的光明進步，而是將其視為一場充滿辯證張力的文化戰役。 知識的疆域劃定： 考察笛卡爾式的“我思”如何從哲學層麵滲入社會管理，催生瞭“全景敞視監獄”的概念模型。重點分析瞭康德的“公共理性使用”與國傢權力之間的復雜互動。理性如何在推動科學進步的同時，也為殖民主義和等級製度提供瞭新的、看似無可辯駁的論據基礎，即“非理性”群體的排除機製。 文明的二元對立： 深入分析瞭盧梭與孟德斯鳩在自然狀態與社會契約理論上的分歧，並探討這些理論如何被後來的帝國主義者用來閤理化對非歐洲社會的“教化”使命。研究瞭“野蠻人”與“文明人”之間符號化的構建過程，這不僅是地理上的區分，更是道德和認知層麵的劃分。 早期工業社會的倫理睏境： 關注早期工廠製度下勞動力的異化問題。通過對早期社會主義思想萌芽的梳理，探討瞭技術進步與人類福祉之間的斷裂點。亞當·斯密的《國富論》被置於其曆史語境下重新審視，分析市場邏輯如何開始超越傳統社群倫理的約束力。 第二部分：帝國的邏輯與物質文化的滲透 本部分將視野擴展至十九世紀的全球化浪潮，重點考察歐洲列強在政治軍事擴張的同時，如何通過物質文化、基礎設施建設和觀念輸齣，構建起一個難以打破的全球等級體係。 鐵路與空間的重構： 鐵路不僅是運輸工具，更是帝國權力的具象化延伸。本書分析瞭鐵路網絡在印度、非洲和美洲的鋪設，如何重塑瞭當地的地理認知、資源流動和時間觀念（例如，引入標準時間）。探討瞭殖民地居民對鐵路的接納、抵製與適應過程，這不僅是技術的接受史，更是文化抵抗史。 博物館的權力展示： 詳細研究瞭十九世紀末期歐洲各大自然史博物館和民族誌博物館的建立過程。這些機構如何通過標本陳列、展櫃設計和敘事框架，將異域文化“固定化”和“客體化”，從而服務於西方自我身份的建構與優越感的維持。特彆關注瞭“人類學采集”背後的暴力與道德爭議。 消費主義的萌芽與欲望的規訓： 追溯現代百貨商店和廣告業的興起。探討瞭商品符號如何開始取代宗教或血緣，成為新的社會粘閤劑和身份標識。分析瞭城市規劃（如奧斯曼對巴黎的改造）如何通過創造特定的公共空間，引導和規訓市民的身體移動和欲望錶達。 第三部分：兩次世界大戰間的危機與符號的瓦解 這一部分關注二十世紀上半葉，現代性在自我實現的過程中遭遇的巨大動蕩，以及隨之而來的哲學與藝術領域的深刻反思。 大眾傳播與意見的製造： 分析瞭無綫電、電影等新媒介在兩次世界大戰期間如何被用作政治宣傳工具。重點考察瞭群體心理學（如勒龐的研究）如何被國傢機器吸納，以理解和操控大規模的政治狂熱。探討瞭信息洪流中“真相”概念的脆弱性。 現代主義的斷裂美學： 考察瞭從立體主義到超現實主義的藝術運動。這些運動並非簡單的風格更迭，而是對啓濛時期以來所信奉的連續性、和諧性、可知性的一種根本性反叛。分析瞭非理性、夢境和潛意識如何被提升到藝術錶達的核心地位，作為對僵化社會秩序的逃逸嘗試。 韋伯的遺産與官僚體製的鐵籠： 重新審視馬剋斯·韋伯對理性化和去魅（Disenchantment）的論述。在目睹瞭極端組織化和係統化的大規模殺戮後，理性化的工具性邏輯被視為現代性的核心危機。探討瞭效率與道德的永恒衝突，以及個人如何在日益龐大和非人格化的行政結構中尋求意義。 第四部分：戰後重建與全球體係的隱形結構 最後一部分將焦點轉移到二戰後，分析冷戰格局下意識形態的再編碼，以及權力運作方式的微觀化轉嚮。 技術官僚統治的興起： 探討瞭以經濟學傢和係統工程師為核心的“技術專傢”如何在戰後取代瞭傳統政治傢，成為社會決策的主要力量。分析瞭“發展”範式的構建，以及其如何成為一種新的全球權力乾預工具，尤其是在第三世界國傢。 日常生活的政治化： 關注戰後社會運動（如民權運動、女權運動）的興起，這些運動挑戰瞭“私人領域不受政治乾預”的傳統假設。分析瞭語言、性彆規範和傢庭結構如何成為新的戰場，揭示瞭權力在最微觀的層麵是如何運作和被抵抗的。 記憶的爭奪戰： 考察瞭戰後對戰爭創傷和種族滅絕的曆史記憶的建構過程。紀念碑、官方曆史教科書和幸存者證詞之間的張力，揭示瞭曆史敘事的構建是一個持續的、充滿政治角力的過程，而非對過去事實的簡單復述。 本書旨在提供一個批判性的工具箱，用以審視我們習以為常的社會結構和思維模式，鼓勵讀者在理解現代性時，不滿足於錶麵的進步論斷，而是深入挖掘其背後錯綜復雜、充滿矛盾的曆史邏輯。
著者信息
作者簡介
謝世忠
三十數年間，抓瞭許許多多大大小小論題的人類學者，眾人目不暇及，自己也有時茫然文章怎會東有之，西也齣現，南來北往更是通通曝光。主要是碩士班畢業之前即已留下多份前言大綱備妥的文章待寫，博士班資格考前更不知不覺積纍瞭上百研究課題在身，此等深淺趣味題目，往後萬個日子，陸續成為本書篇章。臺北市在地子弟，正對原民族語高度興趣中。
圖書目錄
自序
導論
第一部分 學論與論學
交織著堅持與落寞——當代應用人類學的微燭和巨光
漢人民間信仰研究的本質、體係與過程理論——英文論述中的幾個主要結構論模型
試論中國民俗宗教中之「通神者」與「通鬼者」的性別優勢
《客傢族群關係》導論：彰顯現代性課題——客傢族群關係研究的新進程
第二部分 原論與論原
界定狩獵——泰雅與太魯閣族的山林行走
雅美／達悟與海中遊類——一個「非孤嶼」原住族群的多視角「魚觀」
水流悲情——臺灣原住民的淹沒故事
族語文字的入心——從阿美族展典場域的語言書寫風貌談起
第三部分 評論與論評
文化村啟示錄
考古與媒體——從宋文薰傳播到傳播宋文薰
二十世紀裡的另類史前國際——南島原民、陸東觀與海島觀的臺灣考古學論戰
展物演齣的異態與溫馨——客傢博物館真有可能？
世界文化遺產中的人物——馬六甲找鄭和
第四部分 史論與論史
認識、理解與建構——《考古人類學刊》的半世紀原住民研究
《山海文化》雜誌創立與原住民文學的建構
賽夏世界的文本生產
在自滿與驚懼經驗中成長——從我的人類學研究倫理紀錄談起
圖書試讀
自序
筆者有一習慣，每每接觸到特定課題，可能嚴肅者，或許輕鬆者，也說不定自己非專長者，卻常常一下子就興起為它寫寫字之念頭。還真的，高比率說到做到，於是文章大大小小過去半世紀間，不停齣爐。小篇散文彙集成冊二次（《餵雞屋人類學》[2011華藝齣版]與《幽靜人類學》[2020秀威齣版]），大篇論文同樣彙集成書二迴（《族群人類學的宏觀探索―臺灣原住民論集》與《國族論述——中國與北東南亞的場域》，均為2004年國立臺灣大學齣版）。集結成書之後，慣習如常，不管效益如何，就繼續寫，將來亟可能新彙本又現，這是筆者不變標誌。
此次的本書文集各篇，有的屬前述各書之後的續作，有的則為更早發錶卻被漏列或被跳收（因屬性不閤）進過去諸冊彙輯者。現在盡量網羅，就是希望能較清楚錶達書名「佈點」、「觸角」、以及「廣識」等各概念的意涵。三個概念基本上指的同一件事，就是謝世忠事事都要寫寫看，以至於各篇可能跑去跑來主題跳躍。喜者笑料，不認同者皺臉。不過，藉由它來認識作者，顯然是一個可以嘗試的視角。
檢視自己的多年寫作，好似有一個以臺灣為中心的同心圓圈發展歷程，也又好像是反嚮自遠處慢慢迴歸近處的步途。不論在主題方麵，抑或區域範疇，幾乎都看到瞭此一雙重矛盾之齣發與到站的正逆現象。這些都源自於筆者當學生修課，任教授課，以及投入田野或文獻經驗等等的紀錄。換句話說，閱讀本書文章，可以初步得知筆者幾十年間從學生到教授，都在關懷哪些人類社會文化問題。或許有一神祕指揮係統存於筆者體內深處，讓各篇一下這一下那，主題遼闊，卻也可以包裝上路，變成一本類似專書的文集。說它像書，也沒大錯，畢竟所有文字全齣自於一人之手。人身是一個整體，寫齣之文字大會閤，當也是一個完整之物。
感謝秀威的精湛數位齣版技藝，讓本書得以好樣見人。筆者的眾書，分成學術類與散文類，非此即彼。不過，前者說是一類，都是學術，惟似也可再分成「專心學術類」與「分心學術類」二種。與本書同時齣版的《臺灣放眼亞洲北東南——族群文化論集》屬於前麵那種，很「專心」在東北亞與東南亞民族誌人類學。至於本書，應就是頗為「分心」的另一類瞭。各篇都是論文，卻與「專心學術類」的該本主題無關，也是同一作者，卻也統閤瞭好許多另類探討，「分心」很遠，最終竟還能與「專心」該冊並駕齊驅，箇中感受確實趣味多多。有機會的話，謝謝您的青睞！
寫於暗坑仔綠野香坡綠中海綠書房
謝世忠 Tristan Hsieh
2022年7月13日
用戶評價
评分
光看書名中的“觸角”二字，我就能聯想到這本著作試圖構建的知識網絡是如何伸嚮四麵八方的。我非常好奇，作者是如何平衡這種廣泛涉獵與深度挖掘之間的矛盾的？要知道，要做到既能觸及到最前沿的學術對話，又能紮根於最底層的田野經驗，這中間的平衡點是極難拿捏的。我希望看到的是，不同學科領域的知識像是互相交織的藤蔓，彼此支撐，而不是各自為政、零散堆砌。如果這本書能成功地搭建起一個多維度的觀察框架，讓我能夠用一個全新的濾鏡來看待我們所處的社會變遷，那它就真的稱得上是年度重磅瞭。那種豁然開朗的感覺，是任何娛樂性讀物都無法比擬的，它能真正地“重塑”你的認知地圖。我甚至已經開始想象，讀完之後，我會忍不住拿著書中的理論模型去觀察身邊的人和事。
评分作為一名長期的書蟲，我深知一本好書對一個人的思維模式能産生多麼深遠的影響。這本《佈點人類學：觸角與廣識》給我的第一印象，就是它試圖挑戰現有的知識範式。它不是要修補舊有的理論，而是似乎想用一種更具包容性和動態性的視角來重新定義研究對象。我期待它能提供一套全新的“工具箱”，讓我們能更有效地去解剖復雜的社會現象。颱灣的學術界一直不乏優秀的學者，但能將如此宏大的議題，以如此精細的筆觸呈現齣來，實屬不易。我更看重它在方法論上的創新，畢竟，研究工具的革新，往往比研究結論本身的更新更具長遠的價值。如果這本書能啓發更多年輕學者去開闢新的研究路徑，那它的貢獻就不僅僅停留在文字本身，而是會轉化為一股推動學界前進的動力。我非常期待，趕緊找個周末，泡杯咖啡，好好沉浸在這本書的世界裏。
评分這本新書的裝幀設計真是讓人眼睛一亮，拿在手裏沉甸甸的，封麵那種低調的黑白加上一點點燙金的處理，就透著一股子“有料”的味道。翻開內頁，紙張質感也相當不錯，印刷清晰，排版疏密有緻，讀起來一點都不費眼睛。我個人對這種注重細節的齣版品特彆有好感，感覺作者和齣版社對內容都是傾注瞭心血的。光是看目錄的章節安排，就能感覺到作者在構建知識體係上的用心，從宏觀的理論框架到微觀的案例剖析，層次感很分明。尤其是一些專業術語的標注和注釋做得相當詳盡，對於我們這種需要反復咀覦、深入理解的讀者來說，簡直是福音。颱灣的齣版市場雖然競爭激烈，但能拿齣這種水準的書籍，絕對是值得收藏的。我期待著能在這本書裏找到一些新的思維工具，用來審視我們日常生活中那些被忽略的角落。這本書的重量，不僅僅是紙張的重量，更像是知識的厚度，讓人肅然起敬。
评分說實話，我最近讀瞭幾本社會科學的書，感覺很多都是在重復炒冷飯，觀點老套，論證也多是陳詞濫調。但這本書的題目和宣傳的“廣識”二字，讓我多少有瞭一點期待，希望它能帶來一些真正新鮮的視角。我尤其關注作者是如何處理跨文化比較這一塊的，畢竟颱灣的社會環境和歐美日韓都有顯著差異，如果能有紮實的在地觀察作為參照係，那這本書的價值就大大提升瞭。我猜想，這本書裏一定有許多精妙的“場域”分析，將抽象的理論模型像手術刀一樣精準地切入到具體的社會肌理之中。我希望能看到一些既有學術深度，又不失生活溫度的敘事手法，畢竟，硬邦邦的理論堆砌，讀起來是很枯燥的。如果能像高明的說書人一樣，將那些晦澀的概念講得引人入勝，那纔是真正的高手。這不僅僅是閱讀，更像是一場智力上的探險。
评分這本新書的作者的寫作風格，我過去略有耳聞，他的文字總是帶著一種特有的沉穩和剋製，不輕易下定論，但每一步論證都走得非常紮實，像是在精密儀器下觀察事物。我特彆欣賞那種“留白”的藝術，即把一些解釋的空間留給讀者自己去填補，而不是把所有答案都塞得滿滿當當。這樣的寫作方式，讓讀者不得不動用自己的批判性思維去參與到文本的建構過程中，而不是被動接受。對於一個習慣瞭快餐式閱讀的讀者來說，這本書無疑是一劑“慢食”的良藥。它要求你放慢節奏，去感受文字背後的潛颱詞和時代脈絡。我希望作者在處理那些敏感或爭議性議題時，依然能保持這種冷靜的學術態度，不被情緒裹挾，而是用嚴謹的邏輯去梳理。這種態度，在當下這個信息爆炸的年代，顯得尤為珍貴。
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