《中國歷史常識》由史學巨擘吳晗領銜主編，全書精煉近300個中國歷史上的重要事件和文史常識，詞條式閱讀，既貼閤教科書的課程脈絡，又延伸點到即止的教材內容，夯實歷史認知。
本書知識點廣泛扼要，科學性與趣味性並重，深入淺齣、形式活潑，是一部全麵瞭解中國歷史概況的經典讀本。
具體描述
好的，這是一份為您精心撰寫的，不涉及《中國歷史常識（典藏本）》內容的圖書簡介。 --- 史海微瀾：跨越韆年的文明圖景 一部全景式、深邃的中華文明通史 內容簡介： 《史海微瀾：跨越韆年的文明圖景》並非簡單地對曆史事件進行編年羅列，而是一部旨在深入剖析中華文明核心精神與演進脈絡的宏大敘事。本書以時間為軸，以文化為核，帶領讀者穿越數韆年波瀾壯闊的歲月，從文明的曙光追溯至近現代的轉型，力求構建一個立體、多維、充滿張力的曆史認知框架。 本書的獨特之處在於，它摒棄瞭傳統史學中常見的“帝王將相”的單一視角，轉而聚焦於社會結構、思想變遷、技術革新以及普通民眾的日常生活。我們相信，真正的曆史是流淌在阡陌之間、凝固在器物之上的復雜生命力。 第一部分：文明的肇始與奠基（史前至先秦） 此部分聚焦於中華文明的“原力”階段。我們將詳細探討黃河與長江流域的多元文化起源，分析仰韶、龍山等新石器文化如何孕育齣最早的社會組織形態。重點關注“禮樂製度”的雛形——早期部落聯盟嚮早期國傢的過渡。 在夏商周三代，本書著重分析瞭“天命觀”的形成與演變，以及西周分封製在維護早期國傢穩定中的關鍵作用。隨後，目光轉嚮春鞦戰國——“軸心時代”的到來。我們不隻是敘述諸侯爭霸，更深入解析瞭“百傢爭鳴”的思想邏輯：儒傢對人倫秩序的構建，道傢對自然和諧的追求，法傢對中央集權的實踐探索，以及墨傢兼愛非攻的社會關懷。通過對各國變法的剖析，展現瞭不同政治哲學如何塑造瞭早期中國的治理藍圖。 第二部分：帝製的確立與初次融閤（秦漢至魏晉南北朝） 秦朝的統一，不僅是疆域的整閤，更是“大一統”政治理念的硬性植入。本書詳細梳理瞭秦朝郡縣製相對於分封製的革命性意義，以及它在短期內因嚴苛律法而迅速瓦解的內在矛盾。 漢代是中華文明結構定型的關鍵時期。重點探討瞭“罷黜百傢，獨尊儒術”背後的深層政治考量，以及儒傢思想如何被改造，成為維護皇權與社會穩定的官方意識形態。我們還將關注絲綢之路的開闢，它對中原王朝的經濟、軍事和文化格局産生的深遠影響，以及漢代在史學、醫學、天文學等領域的卓越成就。 魏晉南北朝，這段被常被視為“分裂與混亂”的時期，卻是民族大交融與文化重塑的關鍵熔爐。本書深入分析瞭玄學（清談）的興起，它如何反映瞭士族階層對漢代經學僵化的反思；同時，佛教的全麵本土化過程，及其對中國哲學、藝術和民間信仰的深刻滲透，構成瞭這一時期最引人注目的文化現象。 第三部分：盛世的結構與轉型的陣痛（隋唐五代至宋元） 隋唐時期，構建瞭一個空前開放、多元包容的帝國體係。本書將重點剖析三省六部製的成熟運作機製，以及科舉製度對社會階層流動的再定義。盛唐的氣象，不僅體現在疆域的遼闊，更體現在鬍漢交融帶來的藝術與生活方式的革新。 唐宋之變，是本書分析的重點之一。安史之亂後，帝國結構開始嚮更內斂、更精細化的方嚮發展。宋代，特彆是北宋，我們聚焦於“士大夫政治”的形成，以及理學（新儒學）的誕生，它代錶瞭知識分子在社會權力結構中新的定位。同時，宋代城市經濟的繁榮、商品貨幣化的深入，以及軍事技術的迭代，共同構成瞭不同於前代的文明形態。 元朝的建立，是曆史上一次深刻的“異質性統治”的嘗試。本書客觀分析瞭濛古帝國對歐亞大陸的連接作用，以及其對既有中華政治體製帶來的衝擊與調適，包括行省製度的進一步完善及其長遠影響。 第四部分：集權的頂峰與舊秩序的瓦解（明清至近代轉型） 明代承接瞭宋元的經驗教訓，在政治集權上達到瞭前所未有的高度。我們詳述瞭廢丞相、設內閣、特務機構的設立等一係列措施，分析瞭這種高度集權對社會活力和知識分子思想的壓抑效應。同時，也審視瞭明代在手工業技術和商業資本的萌芽狀態。 清代，作為最後一個王朝，其曆史敘事充滿瞭張力。本書深入探討瞭康乾盛世的社會經濟基礎、復雜的邊疆治理策略（如改土歸流），以及文化上的“文字獄”現象。然而，真正的轉摺點在於與西方的接觸與衝突。 本書的最後部分，聚焦於鴉片戰爭以來，中國社會在內憂外患中，試圖理解並迴應西方工業文明衝擊的復雜曆程。從晚清的“師夷長技以製夷”到製度層麵的層層遞進，展現瞭舊有文明結構如何麵對現代性的巨大挑戰，最終走嚮瞭深刻的體製變革。 閱讀價值： 《史海微瀾》緻力於提供一種“大曆史觀”，幫助讀者理解：為什麼中華文明能夠連續發展數韆年不曾中斷？哪些核心的價值體係（如傢國一體、中庸之道）在曆史的反復衝刷下得以保留？通過對製度、思想和技術的交叉解讀，本書為我們理解“我們是誰”以及“我們如何成為今日之中國”提供瞭深厚而堅實的思想基石。它不僅是知識的積纍，更是一次對文明生命力的深度探尋。
著者信息
作者簡介
吳晗（1909～1969）
著名歷史學傢、明史研究的開拓者和奠基者之一。原名吳春晗，字辰伯，浙江義烏人。先後任教於雲南大學、西南聯閤大學、清華大學，1949年後歷任北京市副市長、中國科學院歷史研究所學術委員、北京市歷史學會會長等職。
吳晗（1909～1969）
著名歷史學傢、明史研究的開拓者和奠基者之一。原名吳春晗，字辰伯，浙江義烏人。先後任教於雲南大學、西南聯閤大學、清華大學，1949年後歷任北京市副市長、中國科學院歷史研究所學術委員、北京市歷史學會會長等職。
圖書目錄
引 言
序 / 吳晗
第一編 先秦往事
第二編 秦漢魏晉
第三編 隋唐兩宋
第四編 元明清（1840 年前）
第五編 古代風物
第六編 步入近代
第七編 存亡繼絕
第八編 走嚮共和
序 / 吳晗
第一編 先秦往事
第二編 秦漢魏晉
第三編 隋唐兩宋
第四編 元明清（1840 年前）
第五編 古代風物
第六編 步入近代
第七編 存亡繼絕
第八編 走嚮共和
圖書序言
- ISBN：9789624592559
- 叢書係列：「開明人文常識」係列
- 規格：軟精裝 / 576頁 / 14.3 x 22 x 2.88 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 齣版地：香港
圖書試讀
序
我國歷史時期這麼長，歷史文獻這麼多，要人人都學點歷史、有點歷史常識，真是像前人所說，一部二十四史，從何下手呢？何況歷史文獻都是在不同歷史時期，用當時通行的古文編寫的，今天的絕大多數青年還不能熟練掌握、運用古文，這個關過不瞭，要學，又從何學起呢？
當然，這些年，我們也編齣瞭幾套篇幅不等的通史，但是，一般地說，字數都比較多，而且對象都是在學的各級學校的學生，對廣大青年來說，還是不大適閤的。
廣大青年都有強烈的學習歷史的要求，但是缺乏可讀的書，這個問題必須解決。
我們在各有關方麵的支持下，編瞭這部《中國歷史常識》，就是為瞭適應這個強烈的要求，幫助廣大青年學習中國歷史知識，並且從中受到民族主義和歷史唯物主義的教育。
在編輯這本書的過程中，我們注意到以下一些特點：第一是形式活潑。針對讀者對象，為讀者設想，這部書不能像歷史教科書那樣寫法，要不，已經有瞭那麼多套教科書瞭，何必重複？也不能寫成歷史故事，故事必然會有虛構、誇張成分，而這部書的目的是給讀者以必需的歷史常識，這個區別是必須弄清楚的。當然，更不能寫成歷史論文，因為隻有少數人纔能讀懂。經過研究，採用類目形式，而且要求簡短精練，每個類目一般隻有一韆多字，具體說明一兩個問題。每個類目都有獨立性，各個類目之間又有連貫性。讀者隨便抽齣一點時間，就可以閱讀一兩個類目，從而獲得知識。既可以隨時看，也可以隨時放下。把讀過的東西連貫起來，則又可以比較係統地瞭解我國歷史發展的基本麵貌。
第二是取材廣泛。由於形式比較活潑，不拘泥於一定格式，一般教科書中所不可能接觸到的題材，在這部書裏就有瞭用武之地瞭。除瞭比較係統地和全麵地反映瞭我國歷史發展的概況以外，本書還寫瞭歷史上的階級鬥爭和生產進步，也寫瞭某些重要的文化生活和歷史人物；既闡明瞭歷史上的光明麵，也敍述瞭歷史上的黑暗麵。此外，如臥薪嘗膽、完璧歸趙、負荊請罪、毛遂自薦、班門弄斧、約法三章、破釜沉舟、四麵楚歌、扁鵲再世、三顧茅廬、聞雞起舞、風聲鶴唳等成語，都通過具體史實，給以詳盡的說明，這種敍述比一般辭書要詳細一些，豐富一些，也更生動一些，使讀者不但便於記憶，也可以從中汲取歷史經驗或教訓，獲得啟發。
第三是文字通俗。為瞭使讀者都能夠讀懂這部書，所有作者都在寫作中力求通俗，儘量避免用生僻的字和詞句，寫法也力求流暢、明白易曉。有些專名如人名、地名、官名等，其中有些較生僻的字難以避免的，也用漢語拼音注音、用漢字註釋，使讀者省去翻查字典的麻煩。在講述中還穿插瞭一些有關的故事情節，力求做到生動活潑，容易閱讀。
此外，由於內容涉及方麵多，篇幅也不免較多。本書第一到第五編是古代史部分：其中，第一編是先秦，第二編是秦漢到魏晉南北朝，第三編是隋唐至宋，第四編是元明清（1840 年前），第五編是古代史專題的知識部分。近代史部分則是第六至第八編。
最後應該特別提齣的是，這部書的編寫是集體勞動的成果，是歷史學界和其他有關方麵廣泛支持的成果。就單位來說，參加寫作的有二十多個；就寫作成員來說，一共有八十多人擔任分題撰寫。從最初商定選題到最後定稿，經過反覆修改、審訂，都是通過廣泛的協作進行的。參加的人有青年人、中年人，也有老一輩的長者，充分體現瞭青老協作互助的團隊精神，同時也發揮瞭學術工作者獨立鑽研的積極性。其中，參加製訂選題計劃、討論編寫要求的有（以姓氏筆畫為序，下同）：丁名楠、白壽彝、何茲全、鬍厚宣、鄭天挺、謝承仁、戴逸等，其他大多數作者也提供瞭很多寶貴的意見。參加審改稿件的，第一編有何茲全、鬍厚宣先生；第二編有何茲全先生；第三編有汪籛、陳樂素、鄧廣銘先生；第四編有翁獨健、鄭天挺先生；第五編有何茲全先生；審閱近代史的是戴逸先生。此外，謝承仁先生擔負的任務最為繁重，他參加瞭古代史全部書稿的編輯工作，逐篇逐段地協同進行瞭審閱、修改和統一加工的工作。在此，謹嚮他們錶示感謝。
附帶聲明兩點。第一，這部書是通俗讀物，為瞭避免在讀者中引起對事物認識的混亂，所論述的隻限於學術界已經論定的、有瞭一緻意見的。至於學術界尚在爭論、說法不一的問題，則儘量不涉及。有些必須涉及的問題，如春鞦、戰國的起迄年代，則把各傢說法同時提齣。第二，在編寫中，我們主觀上的要求是立論正確，要富有教育意義，但是因為時間匆促和水平的限製，在這方麵還做得很不夠，可能還是會有若乾錯誤。同樣，在文字錶達方麵，雖然力求通俗，但是也沒有完全做到，離生動活潑、淺顯明白的要求，還有一定距離。我們歡迎讀者和各方麵專傢隨時提齣批評，使之不斷提高，成為比較可讀、易讀的通俗讀物。
吳晗
我國歷史時期這麼長，歷史文獻這麼多，要人人都學點歷史、有點歷史常識，真是像前人所說，一部二十四史，從何下手呢？何況歷史文獻都是在不同歷史時期，用當時通行的古文編寫的，今天的絕大多數青年還不能熟練掌握、運用古文，這個關過不瞭，要學，又從何學起呢？
當然，這些年，我們也編齣瞭幾套篇幅不等的通史，但是，一般地說，字數都比較多，而且對象都是在學的各級學校的學生，對廣大青年來說，還是不大適閤的。
廣大青年都有強烈的學習歷史的要求，但是缺乏可讀的書，這個問題必須解決。
我們在各有關方麵的支持下，編瞭這部《中國歷史常識》，就是為瞭適應這個強烈的要求，幫助廣大青年學習中國歷史知識，並且從中受到民族主義和歷史唯物主義的教育。
在編輯這本書的過程中，我們注意到以下一些特點：第一是形式活潑。針對讀者對象，為讀者設想，這部書不能像歷史教科書那樣寫法，要不，已經有瞭那麼多套教科書瞭，何必重複？也不能寫成歷史故事，故事必然會有虛構、誇張成分，而這部書的目的是給讀者以必需的歷史常識，這個區別是必須弄清楚的。當然，更不能寫成歷史論文，因為隻有少數人纔能讀懂。經過研究，採用類目形式，而且要求簡短精練，每個類目一般隻有一韆多字，具體說明一兩個問題。每個類目都有獨立性，各個類目之間又有連貫性。讀者隨便抽齣一點時間，就可以閱讀一兩個類目，從而獲得知識。既可以隨時看，也可以隨時放下。把讀過的東西連貫起來，則又可以比較係統地瞭解我國歷史發展的基本麵貌。
第二是取材廣泛。由於形式比較活潑，不拘泥於一定格式，一般教科書中所不可能接觸到的題材，在這部書裏就有瞭用武之地瞭。除瞭比較係統地和全麵地反映瞭我國歷史發展的概況以外，本書還寫瞭歷史上的階級鬥爭和生產進步，也寫瞭某些重要的文化生活和歷史人物；既闡明瞭歷史上的光明麵，也敍述瞭歷史上的黑暗麵。此外，如臥薪嘗膽、完璧歸趙、負荊請罪、毛遂自薦、班門弄斧、約法三章、破釜沉舟、四麵楚歌、扁鵲再世、三顧茅廬、聞雞起舞、風聲鶴唳等成語，都通過具體史實，給以詳盡的說明，這種敍述比一般辭書要詳細一些，豐富一些，也更生動一些，使讀者不但便於記憶，也可以從中汲取歷史經驗或教訓，獲得啟發。
第三是文字通俗。為瞭使讀者都能夠讀懂這部書，所有作者都在寫作中力求通俗，儘量避免用生僻的字和詞句，寫法也力求流暢、明白易曉。有些專名如人名、地名、官名等，其中有些較生僻的字難以避免的，也用漢語拼音注音、用漢字註釋，使讀者省去翻查字典的麻煩。在講述中還穿插瞭一些有關的故事情節，力求做到生動活潑，容易閱讀。
此外，由於內容涉及方麵多，篇幅也不免較多。本書第一到第五編是古代史部分：其中，第一編是先秦，第二編是秦漢到魏晉南北朝，第三編是隋唐至宋，第四編是元明清（1840 年前），第五編是古代史專題的知識部分。近代史部分則是第六至第八編。
最後應該特別提齣的是，這部書的編寫是集體勞動的成果，是歷史學界和其他有關方麵廣泛支持的成果。就單位來說，參加寫作的有二十多個；就寫作成員來說，一共有八十多人擔任分題撰寫。從最初商定選題到最後定稿，經過反覆修改、審訂，都是通過廣泛的協作進行的。參加的人有青年人、中年人，也有老一輩的長者，充分體現瞭青老協作互助的團隊精神，同時也發揮瞭學術工作者獨立鑽研的積極性。其中，參加製訂選題計劃、討論編寫要求的有（以姓氏筆畫為序，下同）：丁名楠、白壽彝、何茲全、鬍厚宣、鄭天挺、謝承仁、戴逸等，其他大多數作者也提供瞭很多寶貴的意見。參加審改稿件的，第一編有何茲全、鬍厚宣先生；第二編有何茲全先生；第三編有汪籛、陳樂素、鄧廣銘先生；第四編有翁獨健、鄭天挺先生；第五編有何茲全先生；審閱近代史的是戴逸先生。此外，謝承仁先生擔負的任務最為繁重，他參加瞭古代史全部書稿的編輯工作，逐篇逐段地協同進行瞭審閱、修改和統一加工的工作。在此，謹嚮他們錶示感謝。
附帶聲明兩點。第一，這部書是通俗讀物，為瞭避免在讀者中引起對事物認識的混亂，所論述的隻限於學術界已經論定的、有瞭一緻意見的。至於學術界尚在爭論、說法不一的問題，則儘量不涉及。有些必須涉及的問題，如春鞦、戰國的起迄年代，則把各傢說法同時提齣。第二，在編寫中，我們主觀上的要求是立論正確，要富有教育意義，但是因為時間匆促和水平的限製，在這方麵還做得很不夠，可能還是會有若乾錯誤。同樣，在文字錶達方麵，雖然力求通俗，但是也沒有完全做到，離生動活潑、淺顯明白的要求，還有一定距離。我們歡迎讀者和各方麵專傢隨時提齣批評，使之不斷提高，成為比較可讀、易讀的通俗讀物。
吳晗
用戶評價
评分
從排版和裝幀的角度來推測，既然是「典藏本」，那麼紙質、字體、插圖（如果有的話）想必都是經過精心設計的。這種實體書的體驗，在數位時代顯得尤為珍貴。我個人習慣在閱讀嚴肅歷史著作時，能隨手在旁邊做筆記、畫重點。一本好的典藏本，它的裝幀設計本身就是一種對知識的尊重。我猜想，這本書在結構上可能採用瞭清晰的時間軸或主題劃分，讓讀者能夠輕鬆地在不同歷史階段之間穿梭而不迷失方嚮。例如，它如何處理「邊疆民族」與「中原王朝」的關係？這塊在颱灣歷史教育中常常被輕描淡寫的部分，是觀察中國歷史複雜性的關鍵。如果這本書能夠提供更豐富的史料佐證，甚至加入一些最新的考古發現的解讀，那就太棒瞭。歷史常識的價值就在於提供一個穩固的立足點，讓我們在麵對當代議題時，能夠從過往的經驗中找到參照與藉鑒，而不是被錶象的喧囂所迷惑。
评分這本《中國歷史常識（典藏本）》實在讓人看瞭心癢癢，雖然我手邊沒有書，但光是聽到這個名字，就感覺像是翻開瞭一本塵封已久的傢族相簿，裡頭裝滿瞭泛黃的照片和那些口耳相傳的傢族軼事。這種「常識」的定位，在颱灣的我們看來，往往帶有一種既熟悉又疏離的複雜情感。我們從小學的歷史課本，自然有我們那一套的敘事脈絡，強調的重點、選取的角度，都跟對岸的「常識」有所區隔。我猜測，這本書大概會用一種更宏觀、更強調連續性的方式來梳理中國歷史的骨架，少瞭我們習慣的那些「斷裂感」與「本土意識」的拉扯。或許，它會更著重於朝代的更迭、製度的演變，那種從秦漢到清末綿延不絕的「大一統」敘事。我個人對那個時期的「士大夫精神」特別感興趣，想知道書中是如何解讀這些知識分子在皇權與民生之間的擺盪與掙紮的。畢竟，歷史的深度，往往就藏在這些關鍵人物的抉擇之中，如果這本書能把那些盤根錯節的政治權謀，用清晰易懂的方式描繪齣來，那絕對是本值得反覆把玩的佳作，即使我們讀來，得時時帶著一份批判性的眼光去品味。
评分閱讀歷史，其實就是在與過去的偉人們對話。這本《中國歷史常識（典藏本）》聽起來就像是個邀請函，邀請我們進行一場深度訪談。我個人最在意的是，作者如何處理那些歷史上的「灰階地帶」，也就是沒有絕對好壞、隻有立場與權衡的複雜情境。例如，在評斷某位帝王的功過時，是傾嚮於強調其對國傢統一的貢獻，還是更著重於其統治下的社會壓迫？這兩者往往是難以兩全的。一本成熟的歷史論述，應該能呈現齣這種張力。我希望它能提供足夠的背景資訊，讓讀者能夠自己建立判斷的標準，而不是被單一的價值觀所引導。如果這本書能像一位經驗豐富的導遊，不僅帶我們看見瞭輝煌的宮殿（顯性歷史），還引領我們走進瞭當時百姓的生活巷弄（社會史的細節），那麼這趟閱讀之旅想必會收穫豐厚。畢竟，真正的常識，是對歷史全貌的包容與理解，而非簡單的記憶。
评分老實說，颱灣的讀者對「中國歷史」的接受度一直很微妙，總是在「中華文化傳承者」與「外來政權影響」之間來迴擺盪。所以，當我看到《中國歷史常識》這樣的書名時，腦海中浮現的第一個疑問是：這套「常識」的標準是什麼？是基於清代史學的詮釋，還是更貼近當代學術的共識？我假設這本書的目標讀者群，應該是對中國文化有深厚興趣，但可能缺乏係統性訓練的讀者。因此，它必須在學術的嚴謹性與大眾的可讀性之間找到絕佳的平衡點。我期望看到的是，在闡述重大轉摺點，例如「魏晉南北朝」的分裂與融閤、「宋代的市民階層興起」等議題時，作者能展現齣足夠的洞察力。如果它能避免掉過於簡化的標籤化敘事，而是細膩地呈現歷史事件背後複雜的動因，例如文化如何塑造政治、經濟如何推動社會變革，那麼這本書的價值就非同小可瞭。它不該隻是一本應付考試的參考書，而應該是一扇通往理解東方文明深層結構的窗戶。
评分光是「典藏本」這三個字，就透著一股厚重感，彷彿這不是一本用來快速翻閱的普及讀物，而是經過時間沉澱、精挑細選的知識結晶。身為一個在資訊爆炸時代長大的讀者，我總覺得現在的歷史書，很容易陷入「碎化」的陷阱，把歷史事件切割成無數個可以被快速消費的片段。但我預期這本「典藏本」會試圖重塑一種古典的閱讀體驗，它或許在編排上會更講究章節的邏輯銜接，用更為典雅的筆觸來描繪那些波瀾壯闊的歷史場景。我特別想知道，在處理近現代史的部分，它會採取怎樣的論述策略？因為這塊領域，往往是兩岸詮釋差異最大的地方。是會採取相對保守的、以政權更迭為核心的寫法，還是會嘗試納入更多社會經濟層麵的分析？一本好的歷史書，不該隻是堆砌年代和人名，更重要的是它能提供一種「看世界的視角」。如果這本書能成功地建立起一套穩固的歷史框架，讓人明白「為什麼會是這樣」，而不是僅僅告訴我們「發生瞭什麼事」，那麼它就超越瞭一般常識書的範疇，晉升為可以引導思考的工具書瞭。
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