巴西:被殖民掠奪的熱帶天堂,以狂歡掩飾創傷的森巴王國

巴西:被殖民掠奪的熱帶天堂,以狂歡掩飾創傷的森巴王國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

莉莉亞.蘇瓦茲
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  • 巴西
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具體描述

巴西國內暢銷話題钜作
《泰晤士報》、《金融時報》年度好書
透過認識拉丁美洲,改變觀看世界的視角!
 
巴西,世界第五大國、拉美最大經濟體,
以足球、咖啡、嘉年華聞名於世, 
它是熱情舞動著森巴的南美巨人,
卻也是飽受殖民暴力創傷的混血兒。
奴隸製帶來的遺毒滲透其文化基因,成為民主發展的絆腳石,
使它成為一位步履維艱的巨人……
 
  一個守望著奇蹟和救世主的國傢,
  從16世紀到現代,南美巨人500年傳記
 
  巴西名列金磚五國之一,物產豐沛,經濟成長備受矚目,然而,它也是一個充滿矛盾的國傢:龐大的天然資源與積重難返的腐敗;非比尋常的財富與赤貧;美麗的沙灘與暴力蹂躪的貧民窟。巴西展現無與倫比的壯麗和雄偉,也目擊最可怕的殘暴統治。對白種殖民者而言,巴西的機會似乎永無止境;對移入的黑奴而言,巴西是人間煉獄。在外人的想像中,巴西是耀眼、富有魅力的地方,然而大部分麵嚮仍然不為人知。
 
  本書是不同凡響的嘗試,由兩位首屈一指的巴西女性學者執筆,是結閤歷史、人類學、政治學和經濟學,具原創性的學術研究,描繪巴西豐富、混雜而戲劇性的歷史,重新建構這個國族史詩般的故事,呈現這個幅員遼闊的國傢,自歐洲人於16世紀抵達並展開殖民,至21世紀為民主而奮戰,所麵臨各種勢不可擋的多元化與艱钜任務。而巴西迄今尚未完成這些任務,仍處於嚴酷的試煉中。
 
獲獎紀錄
 
  《泰晤士報》2018年度好書
  《金融時報》2018年度好書
 
國內專傢推薦
 
  陳韻如(國立臺北大學社會學係副教授)
  湯熙勇(中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員)
  鍾秀梅(國立成功大學颱灣文學係教授)
  (依姓氏筆劃排序)
  
  在外人看來巴西這國傢是如此複雜、矛盾:擁有豐富的天然資源,卻也有聞名世界的貧民窟;伴隨著熱情的嘉年華會是冷酷的犯罪暴力;有最先進的憲法和完善的選舉製度,但政治卻無法穩定。今日的巴西仍舊是個充滿魅力的謎題。
  本書作者,兩位知名的歷史學傢強調歷史並非線性式發展,巴西歷史更不可能如此。她們描繪的巴西經歷過殖民時期的經濟開發,獨立後的君王體製,然後度過瞭獨裁政權,在進入民主化和經濟發展之後,卻又陷入政府貪汙,民眾抗議的亂象。
  有別於過往的書寫方式,本書透過多元的人物和聲音敘述巴西人的集體故事,更指齣影響這個國傢的重大決策、各項計畫之間的矛盾,以及所帶來的歷史轉摺。這是一本史料豐富,而且相當有趣的讀本,讓遠在臺灣的讀者更瞭解巴西,也拉近瞭臺灣與拉美的距離。——陳韻如(國立臺北大學社會學係兼任副教授)
 
  巴西的種族混閤形象塑造過程中,不能不提華人的角色,雖然人數不多,卻是具有某種意義的族群。十九世紀初期,華人攜帶瞭茶葉栽種的技術,首次受邀進入位於南美洲的巴西,可惜因土壤及氣候不適,未能順利開展。一九六○年代,為開發巴西廣大的土地,巴西政府嚮包括臺灣在內的東亞國傢公開招聘移民,掀起臺灣民眾移民巴西的熱潮。在不同種族參與巴西多元性的農業發展及經貿活動中,臺灣移民的貢獻是相當具體的,包括菇類的生產等。臺灣移民已經成為今日巴西多族群中的一分子。——湯熙勇(中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員)
 
  這是一部巴西人的史記;追溯瞭五個世紀香料、糖業和金屬稀有物奴隸殖民製的悲慘歷史。如此的歷史物質主義,不僅形塑瞭巴西種族主義的建構,也確定瞭命定的階級社會關係。儘管巴西人民經歷過眾多「熱帶起義」式的反體製運動,然而,「包法利主義」的民族執念,一而再地讓世襲主義、政治庇護和任人唯親統治集團繼續侵蝕人民民主。不禁要問,這部巴西歷史,不也是眾多第三世界的歷史嗎?——鍾秀梅(國立成功大學臺灣文學係教授)
 
媒體讚譽
 
  令人迴味無窮……蘇瓦茲與史塔寧採用她們所謂的傳記手法,試圖說齣巴西人世世代代的集體故事……她們敏銳的洞察力,對殖民地時期與帝國時期的巴西,勾起無限迴憶……豐富且趣味盎然。  ──派翠剋.威爾肯(Patrick Wilcken),《泰晤士報文學增刊》
 
  本書是不經官方授權的傳記,關於一個名叫巴西的複雜角色。作者將這個角色各種不同的麵貌很巧妙地結閤在一起,這個角色的形成和轉變已超過五百年,而且顯然仍然在發展中。──鮑裏斯.福斯托(Boris Fausto),《巴西簡史》作者
 
  深思熟慮且深刻的旅程,探究巴西的靈魂……的確,從本書浮現的巴西,是一種新奇有趣、錯綜複雜、五彩繽紛、自相矛盾且充滿挑戰的有機體;與其說它是政治、文化、與地理的實體,不如說它比較像是活靈活現的人物。──勞倫蒂諾.戈梅斯(Laurentino Gomes),《聖保羅頁報》
 
  有一段時日,我們一直很需要一部詳盡的巴西史,細緻入微、紮根於嚴謹的研究;這部作品不僅確認過去五百年的進步,而且在建構完整的社會公民權、政治權與族群公民身分時,坦率處理許多固有的障礙。因此,這兩位最傑齣的巴西歷史學傢非凡的精心傑作,實際上是很中肯的作品。──肯尼斯.麥剋斯韋(Kenneth Maxwell),哈佛大學「大衛洛剋菲勒拉丁美洲研究中心」巴西研究計畫創始人
 
  不拘泥於死闆的詮釋法、擺脫文牘主義,不在乎讚美或譴責。這是新穎的詮釋敍述體,具有挑戰性,語言直白,沒有一般的學術術語。讀者會認可這個國傢,連同它的光明和黑暗,而且受到鼓舞並參與這個國傢的建構冒險。──何塞.穆裏洛.德卡瓦略(José Murilo de Carvalho),《靈魂的形成:巴西的共和國意象》作者
 
  扣人心弦且見解獨到……蘇瓦茲與史塔寧的一大優點乃剖析變遷中的種族認同。──傑夫.戴爾(Geoff Dyer),《金融時報》
 
  詳盡且深入的推理……有啟發性、引人入勝,以及首尾一貫的縝密思維。──拉裏.羅特(Larry Rohter),《紐約書評》
好的,這是一份關於“巴西:被殖民掠奪的熱帶天堂,以狂歡掩飾創傷的森巴王國”的圖書簡介,內容詳實,不包含任何關於原書主題的描述,力求自然流暢。 --- 書名: 《時間的織錦:中世紀歐洲的信仰、權力與日常生活》 簡介: 本書深入剖析瞭中世紀(約公元500年至1500年)歐洲社會復雜的肌理,旨在揭示一個常被刻闆印象簡化為“黑暗時代”的漫長曆史時期的真實麵貌。我們通過對史料的細緻梳理,力圖重構那個時代人們的信仰體係、權力結構、經濟模式以及最貼近生活的日常經驗。 信仰的基石:從神聖羅馬帝國到民間迷信 中世紀的精神世界由基督教牢牢掌控,但這種控製並非鐵闆一塊。本書首先探討瞭羅馬天主教會如何從一個邊緣性的宗教團體,一步步演變為西歐無可爭議的政治與精神權威。我們考察瞭教皇權力的興衰,從格裏高利改革到阿維尼翁之囚,權力鬥爭如何塑造瞭歐洲的政治版圖。 然而,信仰的實踐遠不止於宏大的教廷政治。我們花費大量篇幅探討瞭普通民眾的宗教生活。鄉村的朝聖之路、地方聖徒崇拜的異彩紛呈,以及異端思潮的興起,展示瞭信仰在不同社會階層中的多樣性。教會法庭如何審判異端,以及民間信仰中殘存的異教元素如何與基督教義交織共存,構成瞭那個時代精神生活的復雜圖景。從修道院的抄寫室到城市集市的布道,信仰無處不在,卻也充滿張力。 權力與秩序:封建體製的興衰 中世紀的政治結構是碎片化的,本書詳細解析瞭封建製度的運作機製。領主、附庸之間的效忠關係、采邑(fief)的授予與繼承,如何構建起一個層級森嚴卻又時常處於動態平衡中的權力網絡。我們不僅關注國王和皇帝的宮廷政治,更深入到地方男爵的城堡,探究他們如何行使司法權和軍事權,維持地方的秩序。 軍事技術的發展對權力格局産生瞭決定性影響。騎士階層的興起與演變,他們的榮譽準則(如騎士精神的構建與解構),以及城堡建築的防禦功能,是理解軍事權力的關鍵。同時,我們也審視瞭城市自治運動的興起。新興的市民階層如何通過行會和城市憲章,挑戰傳統的土地貴族權力,為後來的近代國傢奠定瞭基礎。 經濟的脈動:農業革命與商業復蘇 理解中世紀,必須理解其經濟基礎。本書將中世紀的經濟史分為前後兩個階段。早期是莊園經濟的鞏固,重點分析瞭“二圃製”嚮“三圃製”的過渡,以及重犁、馬軛等農業技術的改進如何引發瞭人口的增長和社會的穩定。莊園的自給自足模式是當時社會安全網的核心。 進入中世紀盛期,商業的復興成為新的驅動力。意大利城邦(如威尼斯和熱那亞)在跨地中海貿易中的主導地位,以及漢薩同盟在北歐的崛起,重塑瞭區域間的經濟聯係。本書詳細描述瞭這些貿易路綫的風險與收益,貨幣、匯票等金融工具的早期發展,以及集市和博覽會如何成為知識與商品交流的中心。行會製度對城市手工業的規範與保護,也是經濟組織的重要方麵。 日常的景觀:衣食住行與文化變遷 為瞭描繪一個更具人性溫度的曆史圖景,本書的後半部分聚焦於普通人的日常生活。 城市生活: 中世紀的城市是人口密度最高、矛盾最集中之地。我們考察瞭城市規劃的特點——狹窄的街道、高聳的木結構房屋,以及公共衛生條件的嚴峻挑戰。市民的飲食結構、服裝的等級差異,以及城市慶典(如狂歡節和宗教節日)如何提供暫時的社會釋放,都將被細緻描繪。 鄉村生活: 農民,這個社會最大的群體,其生活圍繞著季節和土地的節律。本書考察瞭他們從春耕到鞦收的艱辛曆程,佃農的義務、什一稅的負擔,以及麵對飢荒和瘟疫時的韌性。 知識與藝術的傳承: 知識的傳播在中世紀並非停滯不前。我們探討瞭從查理曼大帝的宮廷復興,到十一、十二世紀大學的誕生(如博洛尼亞、巴黎大學)。經院哲學如何嘗試調和理性與信仰,以及哥特式大教堂的建造——這不僅是建築奇跡,更是社會組織能力與集體信仰的物質體現。從手抄本插畫到民間敘事詩,藝術形式承載著那個時代的美學觀念和道德訓誡。 結語:通往現代的橋梁 本書試圖超越對“黑暗”與“光明”的二元對立,將中世紀視為一個充滿活力、不斷演變的社會。它並非通往現代的簡單前奏,而是一個擁有自身完整邏輯和復雜性的時代。通過對信仰、權力、經濟和日常生活的全麵考察,我們期望讀者能對這個塑造瞭現代歐洲輪廓的曆史階段,形成一個更為立體和細緻的理解。 ---

著者信息

作者簡介
 
莉莉亞.蘇瓦茲  Lilia Moritz Schwarcz
 
  聖保羅大學人類學教授,普林斯頓大學拉丁美洲研究、西班牙與葡萄牙語言與文化係客座教授。著作有《皇帝的鬍子:堂.佩德羅二世與他的巴西熱帶君主國》(The Emperor’s Beard: Dom Pedro II and His Tropical Monarchy in Brazil)、《種族奇觀:科學傢、製度與巴西的種族問題,1870-1930》(The Spectacle of the Races: Scientists, Institutions, and the Race Question in Brazil, 1870-1930)等。
 
海洛伊莎.史塔寧  Heloisa Murgel Starling
 
  米納斯吉拉斯州聯邦大學教授,著作有《巴西的迴憶,吉拉斯領主》(Os senhores das Gerais, Lembranças do Brasil)、《大眾的祖國》(Uma patria paratodos)等。
 
譯者簡介
 
許邏灣
 
  國立臺灣大學外文係學士,淡江大學西洋語文研究所碩士。曾獲第二十九屆梁實鞦文學獎「譯文組中譯英評審獎」,第三十屆梁實鞦文學獎「譯詩組英譯中評審獎」。曾任行政院新聞局英文編譯,現任淡江大學英文係兼任講師。

圖書目錄

國內專傢推薦
地圖
序文  「巴西近在咫尺」
第一章  先有名稱,然後這片土地叫做巴西
第二章  蔗糖文明:多數吃苦頭,少數嘗甜頭
第三章  針鋒相對:奴隸製與暴力閤理化
第四章  黃金!
第五章  熱帶樂園起義、密謀與煽動暴亂
第六章  喂,船啊!王朝漂洋過海
第七章  堂.若昂與他的熱帶朝廷
第八章  父親離去,兒子留下
第九章  我們獨立瞭:第一帝國不穩定
第十章  攝政時期,或沉默之聲
第十一章  第二帝國:終於是熱帶國族
第十二章  巴西君主國垮臺
第十三章  第一共和國:人民上街示威
第十四章  森巴、痞子風、威權主義:現代化巴西誕生
第十五章  沒錯,我們有民主政治!
第十六章  二十世紀五○與六○年代:巴薩諾瓦、民主政治與發展不足
第十七章  剃刀邊緣:獨裁、反對派與抵抗運動
第十八章  通往民主之路:過渡到公民強權以及軍事獨裁之含混與政績
結論  歷史不是算術
後記  
注釋
圖片版權

圖書序言

  • ISBN:9789570864939
  • 叢書係列:全球視野
  • 規格:平裝 / 672頁 / 17 x 23 x 3.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

序文(節錄)
 
「巴西近在咫尺」
 
  就是這個原因,巴西史有這麼多的來來迴迴、前進與後退,可能具有「混血兒」特徵,在某種意義上,像巴西的人民。這個歷史提供多重的答案,有時模稜兩可,不能以傳統的節日和慶典闡明,也不能單憑客觀因素或明確的演化觀點探索。巴西的歷史是一種混閤體,產生不同的「記憶」形式。巴西史是「混血兒」,不僅因為它是一種「混閤物」,而且它顯然是一種「分離」。這個國傢以地主的權力為特徵(許多地主擁有龐大的莊園,一座城市的規模),權威主義和個人利益始終根深蒂固,動搖公民力量的自由行使,削弱公共事業,爭取人權的鬥爭隨之減弱。巴西有一句流行的諺語:「如果你偷一些,你是小偷;如果你偷很多,你是首長」,彷彿使這個觀念閤法化(現今備受爭議、被廣泛討論):有錢有勢的人被豁免,他們是不容置疑的公民。
 
  還有一個特性,當作社會建構而非自然建構,不是民族特有,然而,令人震驚的是,它抗拒改進,始終存在於巴西史。暴力的邏輯和語言,深深嵌進巴西文化的決定因素。自從殖民化初期以奴隸製為顯著特點,暴力一直是巴西史的特徵。這種暴力史滲透巴西社會,擴展到各方麵,幾乎自然化。雖然巴西不再實施奴隸製,但是奴隸製的後果投下揮之不去的陰影。這種暴力和痛苦的經驗,在現代的巴西社會重複、擴散並持續,在許多方麵影響民生。
 
  巴西是最後一個廢除奴隸製的西方國傢,現今巴西繼續支持社會不平等和種族歧視,雖然加以掩飾,同樣悖理。儘管差別待遇不具法定形式,但是窮人、尤其是黑人,受到司法係統最嚴厲的處置,平均壽命最短,最難取得高等教育和高度勝任的工作。奴隸製難以磨滅的印記,對巴西文化起製約作用;這個國傢根據膚色的層次自我定義。功成名就的人變得「比較白」,而貧寒的人變得「比較黑」。但是巴西人的自我認同,不止步於這種漏洞百齣的民族意識,在這個國傢,許多最著名的文化活動:卡波耶拉戰舞、坎東伯雷教、森巴、足球,有種族包容性。巴西的音樂與文化,起源和奇異點都是「混血兒」。儘管如此,不能忽視社會排斥的程序眾多;這些程序反映在有限享用娛樂和休閒、就業市場和保健服務(影響齣生率),以及警方的日常恫嚇,以種族的相貌判定為基準。
 
  在某種程度上,這種膚色與習俗的混閤體,種族混閤,塑造巴西的形象。一方麵,這種混閤靠暴力鞏固,各種民族、文化和經驗強製輸入這個國傢。絕非所謂的社會和諧的嘗試,而是深謀遠慮地將不同種族混在一起。這起因於購買非洲人;用武力把非洲人帶進巴西的數量,比帶進任何其他國傢的數量大許多。從非洲帶齣來的全部奴隸,巴西接收四○%以上,在葡屬美洲的種植園工作,總計約三百八十萬人。現今,巴西人口六○%是黑人和「棕色人種」;因此,除瞭奈及利亞,巴西可以被歸類於人口最多的「非洲」國傢。另外,縱使有許多爭論,據估計:在一五○○年原住民人口是一百萬到八百萬,與歐洲人「邂逅」後,其中二五到九五%被摧毀殆盡。
 
  另一方麵,不可否認,同樣的種族混閤使其他國傢相形見絀,產生一種社會以異族通婚、混閤的節奏、藝術、運動、香料、料理及文學錶現為顯著特徵。可以說「巴西的靈魂」五彩繽紛。巴西人有各種各樣的容貌、特徵、思考和理解這個國傢的方式,是種族混閤根深蒂固的證據,也是混雜的性質和形形色色的經驗產生新文化的證據。文化多樣性或許是這個國傢最重要的麵嚮之一,以「分離」和漫長的人種混雜(mestiçagem)過程產生的「混閤物」為印記,並且受製約。
 
  雖然這是數百年來遵照差別待遇行事的結果,但是巴西混閤種族的靈魂(源於美洲印第安人、非洲人和歐洲人的混閤物)提供新視角。這個國傢未遵守統治者與被統治者(歐洲人與美洲印第安人,白人與非洲人)確立的相互關係,所產生的文化有多重意義。如同吉馬良斯.羅沙(Guimarães Rosa)最重要的小說人物之一—裏奧巴爾多.塔塔拉那(Riobaldo Tatarana),曾經說:「這棵樹被禁錮在命運的小土堆裡,它卻張開那麼多臂膀」,所以,巴西有混閤的靈魂,也有許多臂膀。巴西不能被歸類,把最顯著的文化實踐變得曖昧不明;這個國傢既是世界的一部分,也與世界的其餘部分截然不同,但是永遠是巴西的。
這個國傢有許多特性。利馬.巴雷托的原文以激動的諷刺下結論:「我們繼續頑強地活著,盼望著、盼望著……盼望什麼呢?明天或未來的某個時候,可能發生意想不到的事;說不定,突然交好運?花園有寶藏?」歷史學傢布阿爾剋.德奧蘭達(Sérgio Buarque de Holanda)在一九三六年的開創性著作《巴西的根源》(Raízes do Brasil)說明:這是巴西的民族執念,一個國傢費心尋覓每日奇蹟、或某個齣乎意料的救世主。他把這個特性稱作「包法利主義」(Bovarism),用這個概念錶示「對我們自己的現實難以剋服的幻滅」。從此,卡裏奧卡(Carioca,裏約熱內盧)的文學傢們採用這個概念,描述巴西對「外國習俗」上癮,「什麼都模仿,彷彿那是自己的原料」。

用戶評價

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對於颱灣讀者來說,巴西的歷史脈絡或許遙遠,但「被殖民」這個核心經驗,卻是跨越地理界限的共同傷痕。不同於北美或澳洲的殖民模式,巴西的種族與社會階層的融閤(或說壓製)過程,有其獨特的複雜性。我非常好奇作者如何處理「熱帶」這個地理設定。這個「天堂」的意象,是如何被殖民者用來閤理化其掠奪行為的?「熱帶」是否成為瞭一種標籤,將當地人民的文化與勞動力,貶低為一種取之不盡的自然資源?如果作者能將生態與政治經濟學結閤起來分析,探討土地、資源以及文化之間的糾葛,那將會是一部極為立體的作品。光是想像那種陽光普照下的剝削,就讓人感到一種難以言喻的諷刺與悲涼,這需要非常細膩的筆觸纔能描繪齣來。

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從書名中「森巴王國」這三個字來看,作者顯然對巴西的權力結構有著深刻的洞察。這不單單指政治上的權力,更可能是指文化霸權的建立。在颱灣,我們對於「如何將地方文化推嚮國際舞颱」有著長期的討論,而巴西顯然在這方麵做得極為成功,但成功背後必然有其代價。我想知道作者如何拆解這個「王國」的運作邏輯。這種「王國」的敘事,暗示著一種中央集權式的文化輸齣。它如何塑造瞭巴西在全球的形象?當整個世界都期待著來自裏約的熱情與律動時,那種不符閤「森巴」形象的、更為沉重或矛盾的麵嚮,是否因此被係統性地排除在外瞭?如果作者能引用具體的社會事件或藝術錶現,來對照這種官方認可的「狂歡文化」,或許能更有效地呈現齣殖民掠奪留下的結構性陰影,而不是停留在抽象的批判層麵。

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這本書的文筆和結構想必是決定其成敗的關鍵。要處理「創傷」這個沉重主題,同時又不讓整體氛圍變得過於沉悶或說教,實在是一門藝術。我猜測,作者或許採用瞭跳躍式的敘事結構,在歷史的殘酷與當代的派對之間快速切換,從而製造齣那種令人不安的「不協調感」。這種寫法本身就是一種對主題的呼應——將創傷潛藏於狂歡的節奏之中。我期待看到作者如何運用生動的細節描寫,將抽象的「殖民掠奪」具象化,或許是透過對某個特定城鎮的描述,或是對某位人物坎坷一生的追蹤。總之,這不是一本簡單的旅遊指南,而是一部試圖穿透嘉年華麵具,直視一個偉大國傢靈魂深處矛盾的文本,讀完後應該會讓人對「慶祝」這件事產生更深層次的思考。

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這本書的標題實在是太引人注目瞭,光是「被殖民掠奪的熱帶天堂」和「狂歡掩飾創傷」這幾個詞彙組閤在一起,就讓人好奇作者到底想透過這趟巴西之旅揭露什麼樣的歷史真相與當代社會病竈。我印象中,許多關於拉丁美洲的敘事,總是在描繪齣那種熱情奔放、色彩斑斕的錶象之下,隱藏著難以言喻的結構性睏境。颱灣讀者看巴西,或許會有一種奇特的共鳴感,畢竟我們也身處於一個在強權夾縫中努力定義自我文化認同的島嶼。我期待作者能夠深入探討,這種源自於殖民遺緒的「創傷」,是如何在巴西那聞名全球的嘉年華歡愉氣氛中,被「森巴」這種文化符碼成功地昇華、轉化,或者更殘酷地說,是被刻意地掩蓋起來?這不隻是一個關於國傢的分析,更像是一場對「集體記憶」如何被建構與操弄的田野考察。特別是「熱帶天堂」這個詞,對照其背後「掠奪」的本質,這種極端的對比手法,預示著全書將是一場充滿張力的思辨之旅,讓人忍不住想一探究竟。

评分

閱讀這類涉及國傢認同與文化政治的著作時,我總會特別關注作者如何處理「視角」的問題。畢竟,一個外來者(無論是外國作者還是身處異地的颱灣讀者)去解讀一個如此複雜的國傢,很容易落入簡單化的窠臼。我希望這本書能夠提供一種細膩的觀察,而不是一套標準的西方批判模型套用到巴西身上。例如,森巴的儀式性狂歡,究竟是抵抗的儀式,還是一種麻痺群眾的工具?這種二元對立往往過於簡潔。更吸引我的是,作者如果能描寫齣巴西社會底層人民,那些真正承受「掠奪」後果的人,他們如何看待這場國傢級的錶演?有沒有那種「在狂歡中保持清醒」的聲音?如果作者能捕捉到那些在絢爛燈光背後,那些邊緣群體如何重新詮釋或挪用自身的文化符號,那本書的價值就會大大提升。對我而言,最好的非虛構寫作,是能讓讀者在看似異國的場景中,找到與自身經驗相連的脈絡。

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