社會學冏很大4.0:看大師韋伯奈何誤導人類思維

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謝宏仁
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  • 社会学
  • 韦伯
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  • 现代性
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具体描述

  繼《社會學囧很大1.0》、《社會學囧很大2.0》,與《社會學囧很大3.0》之後,這本《社會學囧很大4.0》為此系列之完結篇。與前面三集最大的不同、且更不為人知的要點在於,《社囧4.0》發現了韋伯不只是一位國族主義者,更是帝國主義的支持者,他擁護德意志國王竭盡其所能向海外奪取更多殖民地,藉此擠身於列強之中。韋伯認為唯有如此,德意志才能擁有國際政治場域的話語權,這是他多年以來由衷之期盼。這位支持海外擴張、擁護帝國各種軍事活動,與曾經為馬克沁機槍於1908年就變成德軍的標準配備而暗自欣喜的古典社會學巨擘,與那位在《社囧1.0》、《社囧2.0》,以及《社囧3.0》高喊著「價值中立」、「學術作為一種志業」、「禁欲主義」、「理性化」,與「除魅化」等響亮口號的大師韋伯竟然是同一個人。如此,在令人難堪的程度上,看起來《社囧4.0》比起前三集的加總還要更囧。
《文明的张力:现代性困境中的个体与社会结构》 内容提要: 本书深入探讨了现代社会的核心矛盾与内在张力,旨在剖析在技术飞速发展、全球化浪潮席卷以及理性化进程不断深化的背景下,人类社会形态、权力运作机制以及个体经验所经历的深刻变革。全书结构严谨,立足于社会学经典理论的现代性批判视角,结合当代社会发生的复杂现象,对“何以为人”的根本命题进行了多维度的考察。 第一部分:理性化的幽灵与失序的社会结构 本部分着重于对现代社会理性化进程的批判性审视。不同于早期启蒙思想对理性的全然赞美,本书认为,过度膨胀的“工具理性”正在侵蚀社会结构中的意义基础和文化粘合剂。 技术统治与去魅的代价: 考察了技术逻辑如何渗透到人类生活的方方面面,从官僚体系的精密运作到日常生活中的算法推荐,探讨了这种“祛魅”过程如何使世界变得可计算、可预测,同时也丧失了神秘感、历史厚度和道德约束力。我们审视了信息时代下,效率至上原则对社会公平和人文精神的挤压。 后传统社会的结构性脆弱: 分析了传统共同体解体后,社会支持系统向原子化的个体转移所带来的风险。现代社会虽然提供了前所未有的自由,但也带来了根源性的孤独感和不安全感。本章详细辨析了社会网络理论(Social Network Theory)在解释当代社会资本流失中的应用,强调了社会信任的构建在新兴媒介环境下面临的挑战。 垂直权力的隐形化: 区别于早期的监视权力模型,本书着力于分析权力如何通过“软性规训”和“制度内嵌”的方式实现对主体的控制。我们探讨了“风险社会”中,风险的制造者与承受者之间的不对称性,以及社会对“异常”个体的筛选与排斥机制如何内嵌于看似中立的法律和经济体系之中。 第二部分:现代性视野下的文化冲突与身份重塑 面对全球化带来的文化边界模糊化,本部分转向对文化身份的构建、冲突与流变进行深入分析。 文化资本的代际传递与再生产: 基于布迪厄(Bourdieu)的文化理论框架,本书考察了在教育和消费领域中,文化品味如何成为新的阶层划分工具。我们分析了精英文化与大众文化之间的动态关系,以及“文化品位”在数字平台上的快速迭代如何加剧了社会区隔。 全球化与地方性的回响: 探讨了文化同质化的趋势与地方性抵抗之间的张力。全球性的文化符号(如消费主义、好莱坞叙事)的强势输入,如何激发了对本土文化身份的再确认或极端化反应。本章引入了批判地理学(Critical Geography)的视角,分析了城市化进程中对空间记忆和场所精神的破坏。 主体性的碎片化与自我建构: 考察了在消费主义驱动的社会中,个体如何通过不断购买和展示符号性商品来构建自我叙事。这种“表演性自我”的脆弱性在于,一旦外部符号系统发生变化,个体的身份认同便面临解构的危险。我们比较了前现代“本真性”追求与现代“可塑性”追求之间的本体论差异。 第三部分:历史的重量与未来的不确定性 本部分超越了纯粹的社会结构分析,将目光投向人类历史进程的宏大叙事,并对未来社会形态进行了审慎的预测。 时间观念的革命: 分析了现代社会对“未来”的过度预期如何影响了当下的行动逻辑。线性、进步的历史观在面对气候危机、资源枯竭等非线性威胁时,显得力不从心。我们对比了循环时间观和加速主义叙事(Accelerationism),试图在两者之间找到一个更具批判性的立场。 公共领域的退化与数字民主的悖论: 考察了哈贝马斯(Habermas)所描述的“公共领域”在数字时代的衰变过程。社交媒体看似扩大了发声渠道,但实际上加剧了极化,形成了无数个相互隔离的“回音室”。我们探讨了信息茧房如何削弱了社会共识的基础,使得公共理性讨论变得越发艰难。 伦理责任的回归: 最终,本书呼吁对现代性所隐含的伦理责任进行再评估。在工具理性主导的世界中,社会科学的职责不仅在于描述“是什么”,更在于追问“应如何是”。这要求我们重建一种植根于具体情境而非抽象原则的社会关怀,正视技术进步带来的结构性不平等,并重新锚定人类行动的价值坐标。 本书特色: 本书以其深刻的理论穿透力和对当代现象的敏感度,为读者提供了一个审视我们所处时代的全新框架。它拒绝提供简单的答案,而是引导读者直面现代社会的复杂性、内在的矛盾和难以回避的张力,鼓励读者在批判性的反思中寻求新的社会想象空间。本书适合所有对社会结构、文化变迁、权力运作及其未来走向感兴趣的严肃读者。

著者信息

作者簡介

謝宏仁(Vincent H. Shie)


  心態上…
  待業中……
  思量下………

  目前正在考慮接受一份薪水百萬歐元且為期僅半年的工程負責人,任務是帶領一個工班去拆除一棟名為「古典社會學」的大樓。這是五十年的老建物,裡頭有一神壇,聽說香火鼎盛,信徒來自世界各地,每年來還願者不計其數。

  製作神壇的原木可大有來頭,是取自德、法兩國交界處的森林裡之珍貴樹種,至今已經有數百年的歷史,施工時得千萬小心,絕不能出現一條刮痕。

  此時,行李也都打包好了,只是沒有人知道那棟大樓的確切地點而已。
 

图书目录

图书序言

  • ISBN:9786263434486
  • 規格:平裝 / 244頁 / 14.8 x 21 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读



無奈社會學


  社會學是一門無可奈何的學問。

  各行各業都有其無奈與出乎意料之處,吾人猜想學術界應該也是如此,而目前可以確定的是,在社會學這個領域裡就是如此,有其無可奈何,與意料之外的地方。本書即是為了表達韋伯的無可奈何,因為他可能沒想過自己會變成(或要成為)古典社會學理論的頂尖人物,但一個世紀以來,他被全世界各地學術圈的有名學者接二連三地捧為大師級人物,於是,社會(科)學的學生也得過無可奈何的學習生活,努力記下大師韋伯的論點,並利用其研究方法希望做出比較像樣的研究。而新進學者們的壓力更大了,他們要想盡辦法讓自己的論文刊登在所謂的指標性期刊,這些期刊的審查者通常是西方主流派學者,勇於批評韋伯卓越見識者,必須冒著比隨波逐流的學者更大的風險讓自己的論文用各種不同的、但常常是不著邊際的理由給拒絕了。簡單說,韋伯也好、其支持者也好,與成千上萬的莘莘學子也好,都有其無可奈何之處,雖然其中有些人日子過得稍微渾渾噩噩些,但自己未曾寫過無奈二字。

  其實,這也是一本出乎意料的書。眾所皆知,人生有不少意外,沒想到寫書這件事也是如此。約莫兩年之前,也就是西曆二○二○年的年尾,謝某在拙著《社會學囧很大3.0:看大師韋伯因何誤導人類思維》(台北:五南圖書)表明了,關於《社會學囧很大》這一系列的撰寫過程──具體而言,是批評韋伯的大業──將「暫時」告一段落,沒想到在一年又半載之後,吾人又得「重操舊業」,繼續批評韋伯這位大師,這並非計畫之一部,然而不得不為之。簡單說,對筆者謝某而言,寫與不寫都為難。但為何決定撰寫本書呢?可以這麼說,由於一位學術先進,同時也是忘年之交的洪鎌德教授之邀請,而不得不寫。這是因為在洪教授二○二一年最新的力作《韋伯法政思想的評析》(台北:五南圖書)的序文當中,論及了他的「擔憂」,前輩認為後輩謝某(未來)的《社會學囧很大4.0》可能會對他關於韋伯的法律與政治思想的新作「發難」。就吾人的理解,雖然無法百分之百確認,但這八成是在「邀請」我與他進行論戰。

  然而,吾人面臨的兩難狀況是:寫了此書,深怕一不小心,用詞欠妥,得罪了這位亦師亦友的長者;若是不寫此書,那麼,更是對不起前輩在學術界累積起來的成就、聲望,與崇高之地位。是故,這是一本意料之外的書,但它不得不寫,不得不被完成。寫作開始進行時,吾人只得時時提醒自己在用字遣詞以及論述的口吻上得更加細心一些,深怕因為一時疏忽而對不住這位樂心提攜後進的長者。這位長者正是洪鎌德教授,至今他仍不間斷地從事教學與寫作的工作。就教學而言,幾十個寒暑以來,受其啟發的學生堪稱難以計數;論其研究能力,更讓年輕學者感到望塵莫及,姑且不論已刊登之期刊論文,單單是專書就已超過五十本,如此堅毅不拔之精神,著實讓身為後輩的謝某由衷敬佩,深感自己永遠只能在其背後氣喘吁吁地追趕著。但追趕也是吾人唯一能做的事,所以,也就轉化成了撰寫這本小書的動力。

  此《社會學囧很大》系列,分別由簡稱的《社囧1.0》、《社囧2.0》、《社囧3.0》與本書《社囧4.0》所組成,每一本有著細微差異的副標題,讀者如果沒有仔細看的話,可能會被忽略過,這就有點遺憾了。因此,似有必要在這裡說明一下。四本書的副標題所含之疑問詞之順序分別是:「如何」、「為何」、「因何」與「奈何」等四個語詞,前三者的意思相差無幾,但最後一個選擇「奈何」的主要原因,是這個詞除了與另外三者有著相同的意思之外,同時,吾人也想要暗示一個可能性,那就是:韋伯可能沒有意思,也沒有意願要讓自己成為社會學古典三大家之一,畢竟在韋伯他的時代裡,社會學系應該還沒有開始招生。筆者謝某以為,韋伯的名氣大部分是靠後世學者所吹捧出來的。而本書所批評的四位韋伯專家即為代表人物,就是像他們這樣的人,繼續拱韋伯出來扮演古典社會學巨擘的角色。這也就是說,韋伯也是在無可「奈何」的情況下,無意間地成為了眾人學習,甚至是膜拜的對象啊!簡言之,筆者使用奈何一詞,除了和先前的如何、為何與因何三者同義之外,更想要做的是,暗示韋伯極可能是在情非得已且無可奈何的情形之下,他順勢浮上了檯面,雖然韋伯內心也可能很想藉其著作而出名,但我們不可能完全排除他是學術界少見的淡泊名利者。

  習慣漸成自然,世上幾乎不再有人懷疑韋伯到底有沒有資格成為大師?反正,師長們都是這麼教的,有主見的大學生則還在培養當中,所以,「剩下來」的只得繼續將師長的諄諄教誨奉為圭臬,將韋伯的著作視為經典,然後站在老師後面,拿著香跟著拜,三不五時地,在讚頌的音樂聲中,還夾雜著師長與學生背誦著韋伯留下來的隻字片語。正當人們還在想著社會學大師為大伙兒留下來的非物質文化遺產之時,不經意地,大師韋伯也離開我們一個世紀了,讓人不勝唏噓。只是,最近有人聽到了美妙音樂裡有些雜音,一開始,人們還不太相信,但樂曲裡的原有音符因為受到干擾而變得不再清晰。決定離開的人一個一個地走了,留在原地者面面相覷,似乎還在等待著他們想要的答案。吾人相信,這群人要的,在短時間裡不會出現,他們會繼續無可奈何地學習社會(科)學,與韋伯一樣,與百分之九十九點九的學者一樣。

  過去十年的歲月裡,筆者謝某有幸看到一個本人「專屬」的編輯團隊正在形成,人數不多,但個個身懷絕技,能將作者腦海裡的虛幻想法變成實體的創作,讓最新鮮的想法得以在後輩的思維中成形與茁壯。她們是五南圖書公司的專業編輯者,也是一群女力的代表人物,包括副總編劉靜芬、責任編輯林佳瑩、美術編輯姚孝慈等,如果這本書可以贏得掌聲,那麼,她們才是值得獎勵的對象。最後,家人的陪伴看起來平凡無奇,但沒有內子淑芳與兒子耘非的朝夕相處,這本小書的完成,也頓失其意義。

謝宏仁
序於 輔仁大學羅耀拉大樓三○二室
二○二二年一一月二日

用户评价

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老實說,市面上關於社會學大師的書籍多如牛毛,但大多數都陷入了讚美與堆砌術語的窠臼。這本《社會學冏很大4.0》,顯然走的是一條完全不同的路。它的風格非常鮮明,帶著一種獨特的「台灣式幽默感」,那種略帶自嘲又充滿智慧的筆調,讓閱讀體驗從「任務」變成了一種享受。作者在梳理那些百年來的學術爭議時,那種旁徵博引卻又收放自如的功力,實在讓人驚豔。它不僅僅是在講述社會學史,更是在展示如何以一種批判性的眼光去看待所有權威知識。我感覺自己像是被拉到一個舒適的咖啡館,聽一位博學又風趣的長輩,用最生動的比喻,把那些哲學或社會學的理論瓶頸講得清清楚楚。這本書的價值,在於它成功地將高牆變成了一扇窗,讓更多人願意推開它,一探究竟。

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這本書光是看到書名就讓人會心一笑,那種「噢,原來不是只有我這麼想」的共鳴感油然而生。我得說,很多時候我們在讀社會學經典時,總覺得那些大師們好像站在雲端講話,提出的概念深奧難懂,好像不具備某種學術光環就無法領會其中奧妙。然而,這本書的筆調卻非常接地氣,它不是那種冷冰冰的教科書式論述,反而是用一種近乎「吐槽」的幽默感,把那些看似高深莫測的理論剝開來給大家看。特別是對於韋伯那些赫赫有名的概念,像是理性化、科層制等等,作者沒有一味地歌頌,而是像個老朋友一樣,帶著我們一起去檢視這些理論在現實世界中到底「卡」在哪裡,哪裡是真理,哪裡可能只是時代的局限性。讀起來完全沒有負擔,反而讓人覺得,原來社會學也可以這麼有趣,這麼貼近生活。那種撥開迷霧、豁然開朗的感覺,真的讓人忍不住想跟身邊的人分享。

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這本書的優點在於它的「解剖刀」精神。它沒有把任何一位思想家塑造成完美無瑕的神祇,而是大方地攤開來討論他們的理論框架在面對現代社會的複雜性時,產生了哪些盲點或是「過度延伸」的地方。對我這種半路出家的社會學愛好者來說,這本書提供了一個非常重要的平衡視角。我們都知道某某理論很偉大,但很少有人會像作者這樣,敢於深入挖掘其脈絡中的「時代限制」。這種直指核心的分析,讓人感到非常痛快,因為它讓我們意識到,知識的進步並非一蹴可幾,而是建立在不斷的修正與挑戰之上。書中的論述邏輯清晰,層層推進,即使是初次接觸這些複雜概念的讀者,也能跟上作者的思緒。它鼓勵我們去質疑,去思考,而不是盲目地接受既定的答案,這點我尤其欣賞。

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閱讀這本書的過程,簡直就像在看一場精彩的偵探劇,只不過這次的「謎團」是人類社會結構的奧秘,而「偵探」就是這位高明的作者。他不僅僅是陳述事實,更是在建構一種「提問的藝術」。尤其在處理那些跨越時代的理論時,作者展現出的那種跨文化、跨歷史的宏觀視野,令人佩服得五體投地。書中對於某些看似理所當然的社會結構如何被理論化、進而影響我們生活的方式,描寫得入木三分。它迫使讀者跳脫出自己習以為常的框架,去質疑「為什麼會是這樣?」而不是「事情本來就是這樣」。這種思維上的「矯正」,遠比單純的知識傳授來得深刻。我會向身邊所有對人文社科感興趣的朋友推薦,因為它真的能讓人「活得更清醒」。

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坦白講,我原本對社會學大師的作品是抱持著一種敬畏與距離感的,總覺得那是一種需要特定訓練才能進入的領域。但這本書的出現,徹底顛覆了我的既有印象。它就像一位經驗豐富的導遊,帶著我們這些「路人甲乙丙」走進那些堆滿古籍的知識殿堂,但這位導遊的幽默感和犀利度絕對是滿分。他不是在「重寫」歷史,而是在「解構」權威,用一種極為誠懇且不失批判性的眼光,去審視那些被奉為圭臬的理論框架。書中對於不同思想流派之間的交鋒描述得尤其精彩,彷彿能聽到那些學術巨擘們在會議室裡激烈的辯論。這種敘事手法,讓原本靜態的知識活了起來,讀者不再是被動的接收者,而像是潛入時光隧道,親身參與了那些思想的誕生與碰撞。讀完後,我對許多過往不甚理解的社會現象,都有了一層更細膩的觀察角度,這才是真正有價值的「啟蒙」。

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