永恆金庸‧無限江湖
人生可以錯過很多，唯獨不能錯過金庸
【金庸作品集】歷經金庸幾次小幅修改，此版本保留瞭1970年代最初始的修訂內容，其獨一無二的特殊性不言而喻，也是兩岸三地唯一保存完整「降龍十八掌」的版本。
‧融閤古典與現代的視覺新意境！
「以經典的金庸書法，搭配現代的攝影照片，提煉齣每一部小說的形象與精神！」早期的「黃山圖」、「富春山居圖」，都是用一個概念來錶現一整套小說；此次設計，則是將各部小說的特性與印記凸顯錶現，並將金庸封麵從以前2D的水墨畫，邁嚮3D電影化的質感。
‧每一款封麵映象，都是一個等待金迷來破解的「意象密碼」！
《射鵰英雄傳》以「鵰羽」做主視覺，其翱翔於大漠高空的意象，呼應本書英雄史詩的敘事，羽毛的層疊感，則呈現人物的複雜性。
【從「英雄」看《射鵰》】
以一場十八年賭約為引，帶齣國仇傢恨，英雄氣短，而為爭天下大權、為奪武功第一之名，江湖紛爭又起……這樣的江湖怎能沒有英雄？但，何謂「英雄」？
錢塘江浩浩江水，流經南宋臨安牛傢村邊，金兵尚未禍及此地，小小村莊偏安一隅。在這裡，隱居著兩位英雄之後──郭嘯天與楊鐵心。他們在大雪之夜遇到全真派長春子丘處機，他剛手刃奸官，遭到宋兵與金兵聯閤追捕。最終陰差陽錯，郭嘯天與楊鐵心為奸謀所害，他們的妻子身懷有孕，被迫奔逃異鄉。
這場雪中緣分，導緻一局歷時十八年的賭約──丘處機與江南七怪打賭，他們分頭尋找郭、楊的遺腹子，收為徒弟，十八年後，江南醉仙樓重會，誰的徒弟比武得勝，誰就贏瞭賭約。
郭嘯天之妻李萍後來落腳濛古，生下郭靖。憨厚呆拙的郭靖，於十八年之期將近時，和江南七怪一起離開濛古。途中他單身上路，一路闖盪江湖，遇到一生的摯愛黃蓉，卻也失去至親；曾與成吉思汗徵戰西域，和大奸大惡的西毒歐陽鋒周鏇，跟正氣凜然的洪七公學降龍十八掌……善與惡均交會過，他一度迷失方嚮，心生懷疑：武功何用？英雄何用？最終在華山之巔領悟──
世上沒有英雄，隻有無愧我心。
版本特色
‧最受歡迎的修訂版，25年來首次改版！
此版為1970年代至今，流傳最廣、最受金迷喜愛的「修訂版」內容，全麵進行逐字精校，並製作更符閤現代印刷技術的數位印刷檔。期待這套書的齣版，成為下一個金庸百年，影響力最大的版本。
‧最原汁原味的颱版金庸！
他們都讀金庸
彼時在親戚傢隨手抓瞭一本《天龍八部》，讀將起來。纔翻瞭幾頁，便直直墜入金佬筆下之絕妙幻境，整個人失魂落魄。從此我中瞭一種名為「金庸」的毒，此毒深入五臟六腑，浸染骨髓、無藥可解，且患者甘之如飴。金庸儼然已成為人生不可分離的一部分，是文學啟濛、是心靈啟迪，是難以抹滅之青春迴憶。人生可以錯過很多，唯獨不能錯過金庸。──螺螄拜恩的實話實說／作傢
金庸光是在他最有名的「射鵰三部麯」當中，每一個武功門派，每一個傳奇人物，可能都精通三五門的功夫。假設「射鵰三部麯」齣現上百門的武術，那麼在金庸一生所創作的作品長河中，統計齣來的不知道會是怎麼樣的天文數字。而真實世界沒有武俠，那全都是從金庸的腦袋裡麵無中生有創造齣來的。你怎麼能不佩服那樣偉大的心靈。──李律／文化研究者
如果你沒有收藏過金庸，這是一個絕佳的機會。如果你的孩子沒有讀過金庸，這更是一個好機會讓孩子進入金庸的世界。金庸對於社會學、愛情以及長文故事的寫作掌握度，都是很好的典範。江湖不是虛幻，就是我們所處的世界；武術不是特效，講的就是人性。要在職場好好生存，讀金庸更是一個非常自然的學習方式。──劉冠吟／華山文創園區品牌長
遠流齣版的《金庸作品集》，成為世界上唯一仍在齣版的修訂初版《金庸作品集》。光是這個賣點，就值得全球金迷擁有一套瞭。更何況，這次改版（重排文字、精校）所用的封麵，都比過去的更有意思，也更漂亮，既與每書主題相呼應（如《神鵰俠侶》用情花圖，《倚天屠龍記》用聖火圖），又充滿現代感，不摺不扣是傳統與現代的結閤。──邱健恩／金庸藏傢、香港金庸館特約研究員
具體描述
好的，這是一份關於一部與《射鵰英雄傳（一）（亮彩映象修訂版）》無關的圖書簡介。 --- 《長風萬裏：大唐帝國邊陲風雲錄》 作者： 李牧之 齣版社： 翰墨軒文化 齣版時間： 2023年11月 裝幀： 精裝，內附全彩地圖集 字數： 約65萬字 定價： 88.00元 --- 引言：盛世與蒼茫 本書並非聚焦於中原武林的恩怨情仇，亦無關任何江湖門派的興衰起落。它是一部深入描繪盛唐時期，帝國邊陲地帶的宏大曆史畫捲。故事的主角是一群行走在風沙、冰雪與異族文化交匯點上的普通人，他們是戍邊將士、是鬍商、是流亡的貴族，更是這片廣袤土地上默默承載曆史重量的靈魂。 《長風萬裏》以天寶年間安史之亂前夕為背景，將視角投嚮瞭唐朝的西北邊疆——河西走廊、安西都護府以及遙遠的碎葉城。這是一個充滿矛盾與張力的時代，錶麵上是萬國來朝的盛世景象，暗地裏卻是暗流湧動，各方勢力角逐的棋局。 核心敘事：玉門關下的抉擇 故事的主綫圍繞著大唐安西節度使府的一位年輕幕僚裴雲帆展開。裴雲帆齣身書香門第，本應在長安的翰林院中吟詩作賦，卻因傢族濛冤，被迫遠赴邊塞，以求自證清白。他帶著對中原文化的執著與對邊疆陌生環境的警惕，深入吐蕃、大食的勢力範圍，試圖探尋一樁涉及西域絲綢貿易與戰略要地的巨大陰謀。 裴雲帆的旅程並非單純的權力鬥爭，更是一場對“文明”與“野蠻”界限的深刻反思。他遇到瞭被流放的西域公主薩米拉，一位深諳多種語言和當地習俗的女性。薩米拉的傢族曾是絲綢之路上的重要維護者，如今卻麵臨著被崛起的突厥汗國吞並的危機。兩人之間的閤作，夾雜著猜疑、理解與最終的相互尊重，構成瞭本書情感張力的核心。 邊關的日常與戰爭的陰影： 小說花費瞭大量筆墨描繪瞭邊塞生活的多彩與艱辛。讀者將跟隨裴雲帆走過敦煌的莫高窟，感受佛法東傳的虔誠；踏入高昌古城的殘垣斷壁，體會文明興衰的無常；最終抵達浩瀚的塔剋拉瑪乾沙漠邊緣，目睹戍邊軍士在極度艱苦條件下與自然抗爭的堅韌。 書中細緻地刻畫瞭唐軍的軍事部署、軍糧運輸的睏難，以及與周邊部落（如鐵勒、葛邏祿）之間復雜的外交關係。戰爭並非簡單的正邪對立，而是基於生存、資源與信仰的必然衝突。例如，對怛羅斯之戰前夕，各方軍事力量的調動與戰略考量，都做瞭詳盡的梳理，力求展現曆史的復雜性。 主題探索：身份認同與文化融閤 《長風萬裏》的另一重要主題是身份的流動性。在邊疆，一個人的“漢人”身份並不意味著絕對的優勢。裴雲帆必須學會接受並運用鬍人的生存智慧，否則他無法在沙暴中生存，更無法獲取關鍵的情報。 書中塑造瞭多位令人難忘的配角： 老將馮太尉： 一位在邊疆浸淫三十載的儒將，他深知“和親”與“用兵”的平衡之道，是裴雲帆的導師，卻也堅守著大唐的底綫。 波斯商人阿巴斯： 他並非傳統意義上的英雄，而是一個純粹的逐利者，但他對中亞文化和香料貿易的見識，為故事提供瞭不可或缺的經濟視角。 流沙盜首“黑狼”： 一位亦正亦邪的傳奇人物，他代錶瞭被中央政權排斥，卻又依賴帝國體係生存的邊緣群體。他的存在挑戰瞭“忠誠”與“背叛”的傳統定義。 小說通過這些人物的經曆，探討瞭在廣闊的地理空間下，何為“中原”，何為“蠻夷”。它展示瞭唐朝開放包容的胸襟如何孕育齣文化的大融閤，同時也揭示瞭當這種融閤遇到政治僵化和種族偏見時所産生的巨大張力。 文學特色與風格 本書的文字風格雄健而細膩，作者李牧之深諳史學考據，卻不拘泥於枯燥的史料堆砌。他將精準的地理知識與生動的場景描繪相結閤，營造齣強烈的沉浸感。 場景描摹： 對大漠落日、雪域高原的描繪極具畫麵感，仿佛能聞到鬍楊的氣息，感受到冰冷的甲胄。 語言運用： 融閤瞭唐詩宋詞的典雅韻味與邊塞民族的粗獷錶達，使得對話既富有時代感，又充滿人性的力量。 結構布局： 全書采用雙綫敘事，一條是裴雲帆的政治調查綫，另一條是薩米拉尋找失落部族的尋根綫，兩條綫索在故事的高潮部分於碎葉城匯閤，揭示瞭隱藏在陰謀背後的更深層次的曆史真相。 結語 《長風萬裏：大唐帝國邊陲風雲錄》是一部關於忠誠、生存、文化衝突與個人成長的史詩。它帶領讀者遠離瞭熟悉的宮廷秘聞與武林恩怨，深入到那個連接東西方文明的廣袤舞颱，去體會那些被曆史洪流裹挾的生命，如何在長風萬裏中，為自己和所信仰的價值，書寫下不朽的篇章。它不僅是一部曆史小說，更是一部關於“如何成為一個人”的深刻寓言。
著者信息
作者簡介
金庸（1924〜2018）
本名查良鏞，浙江海寧人，於1949年因工作調動而移居香港。曾任報社記者、編譯、編輯，電影公司編劇、導演等職；1959年創辦《明報》機構，齣版報紙、雜誌及書籍，成為香港輿論的重鎮。其關注時局，同時創作武俠小說，每日下午寫武俠，晚間截稿前寫社論時評。如此十七年，創造瞭巨大的文學成就，而後輻射齣藝術、影劇，以及超越文學領域的無限衍生發展。曾獲頒海內外眾多榮銜，於2002年榮獲「諾貝爾文學獎」提名。
金庸不僅是文學傢，亦以新聞工作者、社會活動傢、學者的多重身分貢獻予大時代，即使退亦不休，持續勤讀修學，終而留給人間一個大俠典範。
金庸自1955年創作第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，至1972年《鹿鼎記》連載完畢封筆，再至《金庸作品集》歷經兩度全麵修訂，而有舊版、修訂版、新修版三種版本，又因香港、臺灣、大陸、東南亞地域各異，繁、簡體版本發展可觀，亦有英、日、韓、法、義、泰、越、馬來、印尼等多種譯文。
金庸小說以大歷史為背景，融中華文化於其中，並博採江湖傳奇，塑造齣多位形象鮮明的人物，成為各創作領域取之不竭的題材。
金庸（1924〜2018）
本名查良鏞，浙江海寧人，於1949年因工作調動而移居香港。曾任報社記者、編譯、編輯，電影公司編劇、導演等職；1959年創辦《明報》機構，齣版報紙、雜誌及書籍，成為香港輿論的重鎮。其關注時局，同時創作武俠小說，每日下午寫武俠，晚間截稿前寫社論時評。如此十七年，創造瞭巨大的文學成就，而後輻射齣藝術、影劇，以及超越文學領域的無限衍生發展。曾獲頒海內外眾多榮銜，於2002年榮獲「諾貝爾文學獎」提名。
金庸不僅是文學傢，亦以新聞工作者、社會活動傢、學者的多重身分貢獻予大時代，即使退亦不休，持續勤讀修學，終而留給人間一個大俠典範。
金庸自1955年創作第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，至1972年《鹿鼎記》連載完畢封筆，再至《金庸作品集》歷經兩度全麵修訂，而有舊版、修訂版、新修版三種版本，又因香港、臺灣、大陸、東南亞地域各異，繁、簡體版本發展可觀，亦有英、日、韓、法、義、泰、越、馬來、印尼等多種譯文。
金庸小說以大歷史為背景，融中華文化於其中，並博採江湖傳奇，塑造齣多位形象鮮明的人物，成為各創作領域取之不竭的題材。
圖書目錄
第一迴 風雪驚變
第二迴 江南七怪
第三迴 大漠風沙
第四迴 黑風雙煞
第五迴 彎弓射鵰
第六迴 崖頂疑陣
第七迴 比武招親
第八迴 各顯神通
第九迴 鐵槍破犂
第十迴 冤傢聚頭
第二迴 江南七怪
第三迴 大漠風沙
第四迴 黑風雙煞
第五迴 彎弓射鵰
第六迴 崖頂疑陣
第七迴 比武招親
第八迴 各顯神通
第九迴 鐵槍破犂
第十迴 冤傢聚頭
圖書序言
- ISBN：9789573298014
- 叢書係列：金庸作品集(平裝新版)
- 規格：平裝 / 424頁 / 14.8 x 21 x 2.05 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 5版
- 齣版地：颱灣
圖書試讀
序
「金庸作品集」臺灣版序
小說是寫給人看的。小說的內容是人。
小說寫一個人、幾個人、一羣人、或成韆成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫麵的環境中反映齣來，從縱麵的遭遇中反映齣來，從人與人之間的交往與關係中反映齣來。長篇小說中似乎隻有「魯濱遜飄流記」，纔隻寫一個人，寫他與自然之間的關係，但寫到後來，終於也齣現瞭一個僕人「星期五」。隻寫一個人的短篇小說多些，寫一個人在與環境的接觸中錶現他外在的世界，內心的世界，尤其是內心世界。
西洋傳統的小說理論分別從環境、人物、情節三個方麵去分析一篇作品。由於小說作者不同的個性與纔能，往往有不同的偏重。
基本上，武俠小說與別的小說一樣，也是寫人，隻不過環境是古代的，人物是有武功的，情節偏重於激烈的鬪爭。任何小說都有它所特別側重的一麵。愛情小說寫男女之間與性有關的感情，寫實小說描繪一個特定時代的環境，「三國演義」與「水滸」一類小說敘述大羣人物的鬪爭經歷，現代小說的重點往往放在人物的心理過程上。
小說是藝術的一種，藝術的基本內容是人的感情，主要形式是美，廣義的、美學上的美。在小說，那是語言文筆之美、安排結構之美，關鍵在於怎樣將人物的內心世界通過某種形式而錶現齣來。甚麼形式都可以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動和言語中客觀的錶達。
讀者閱讀一部小說，是將小說的內容與自己的心理狀態結閤起來。同樣一部小說，有的人感到強烈的震動，有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個性與感情，與小說中所錶現的個性與感情相接觸，產生瞭「化學反應」。
武俠小說隻是錶現人情的一種特定形式。好像作麯傢要錶現一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂、或歌唱的形式都可以，畫傢可以選擇油畫、水彩、水墨、或漫畫的形式。問題不在採取甚麼形式，而是錶現的手法好不好，能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心產生共鳴。小說是藝術形式之一，有好的藝術，也有不好的藝術。
好或者不好，在藝術上是屬於美的範疇，不屬於真或善的範疇。判斷美的標準是美，是感情，不是科學上的真或不真，道德上的善或不善，也不是經濟上的值錢不值錢，政治上對統治者的有利或有害。當然，任何藝術作品都會發生社會影響，自也可以用社會影響的價值去估量，不過那是另一種評價。
在中世紀的歐洲，基督教的勢力及於一切，所以我們到歐美的博物院去參觀，見到所有中世紀的繪畫都以「聖經」為題材，錶現女性的人體之美，也必須通過聖母的形象。直到文藝復興之後，凡人的形象纔在繪畫和文學中錶現齣來，所謂文藝復興，是在文藝上復興希臘、羅馬時代對「人」的描寫，而不再集中於描寫神與聖人。
中國人的文藝觀，長期來是「文以載道」，那和中世紀歐洲黑暗時代的文藝思想是一緻的，用「善或不善」的標準來衡量文藝。「詩經」中的情歌，要牽強附會地解釋為諷刺君主或歌頌後妃。陶淵明的「閒情賦」，司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞，或者惋惜地評之為白璧之玷，或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所錶現的是感情，認為文字的唯一功能隻是為政治或社會價值服務。
我寫武俠小說，隻是塑造一些人物，描寫他們在特定的武俠環境（古代的、沒有法治的、以武力來解決爭端的社會）中的遭遇。當時的社會和現代社會已大不相同，人的性格和感情卻沒有多大變化。古代人的悲歡離閤、喜怒哀樂，仍能在現代讀者的心靈中引起相應的情緒。讀者們當然可以覺得錶現的手法拙劣，技巧不夠成熟，描寫殊不深刻，以美學觀點來看是低級的藝術作品。無論如何，我不想載甚麼道。我在寫武俠小說的同時，也寫政治評論，也寫與哲學、宗教有關的文字。涉及思想的文字，是訴諸讀者理智的，對這些文字，纔有是非、真假的判斷，讀者或許同意，或許隻部份同意，或許完全反對。
對於小說，我希望讀者們隻說喜歡或不喜歡，隻說受到感動或覺得厭煩。我最高興的是讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物，如果有瞭那種感情，錶示我小說中的人物已和讀者的心靈發生聯繫瞭。小說作者最大的企求，莫過於創造一些人物，使得他們在讀者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術是創造，音樂創造美的聲音，繪畫創造美的視覺形象，小說是想創造人物。假使隻求如實反映外在世界，那麼有瞭錄音機、照相機，何必再要音樂、繪畫？有瞭報紙、歷史書、記錄電視片、社會調查統計、醫生的病歷紀錄、黨部與警察局的人事檔案，何必再要小說？
倪匡評《射鵰英雄傳》
《射鵰英雄傳》是金庸作品中廣被普遍接受的一部，最多人提及的一部。自《射鵰》之後，再也無人懷疑金庸的小說巨匠的地位。這是一部結構完整得天衣無縫的小說，是金庸成熟的象徵。
在《射鵰》中，歷史人物和虛構人物的揉閤，又有瞭新的發展。虛構人物不再擔任小角色，而是可以和歷史人物分庭抗禮瞭。郭靖自小就和成吉思汗在一起生活，後來更曾統率濛古大軍西徵。從此開始，金庸筆下對創作人物的處置，更加隨心所欲，有時甚至可以淩駕於歷史人物之上瞭。
這樣的安排，足以證明金庸對他所寫的小說的歷史背景，有瞭更深刻的研究和心得。讀者當可以發現，在歷史和創作的揉閤之中，是極度的水乳交融，不著痕跡的。
《射鵰》最成功之處，是在人物的創造。《射鵰》的故事，甚至可以說是平舖直敘的，所有精采的部份，全來自所創造齣來的、活龍活現、無時無刻不在讀者眼前跳躍的人物。
金庸寫人物，成功始自《射鵰》，而在《射鵰》之後，更趨成熟。
《射鵰》在金庸的作品中，是比較「淺」的一部作品，流傳最廣，最易為讀者接受，也在於這一點。
《射鵰》中的「東邪西毒南帝北丐中神通」，有傳統武俠小說的影子，但也成瞭無數武俠小說競相仿效的寫法。《射鵰》可以說是一部武俠小說的典範，在武俠小說史上，佔有最重要的地位。
愛情上的觀念，一直到《射鵰》，金庸還是堅持「一男一女」的「正確戀愛觀」，這種觀念，一直維持到最後一部《鹿鼎記》，纔來瞭一個大突破。所以，在《射鵰》中，郭靖儘管和濛古公主有婚約，可是在遇見瞭黃蓉之後，他隻好在兩者之中擇其一，當然，感情上的挫摺，也變成瞭故事的豐富情節。
《射鵰》熱鬧、情節麯摺動人、人物生動豐富，是雅俗共賞的成功作品。
（節錄自倪匡《我看金庸小說》）
「金庸作品集」臺灣版序
小說是寫給人看的。小說的內容是人。
小說寫一個人、幾個人、一羣人、或成韆成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫麵的環境中反映齣來，從縱麵的遭遇中反映齣來，從人與人之間的交往與關係中反映齣來。長篇小說中似乎隻有「魯濱遜飄流記」，纔隻寫一個人，寫他與自然之間的關係，但寫到後來，終於也齣現瞭一個僕人「星期五」。隻寫一個人的短篇小說多些，寫一個人在與環境的接觸中錶現他外在的世界，內心的世界，尤其是內心世界。
西洋傳統的小說理論分別從環境、人物、情節三個方麵去分析一篇作品。由於小說作者不同的個性與纔能，往往有不同的偏重。
基本上，武俠小說與別的小說一樣，也是寫人，隻不過環境是古代的，人物是有武功的，情節偏重於激烈的鬪爭。任何小說都有它所特別側重的一麵。愛情小說寫男女之間與性有關的感情，寫實小說描繪一個特定時代的環境，「三國演義」與「水滸」一類小說敘述大羣人物的鬪爭經歷，現代小說的重點往往放在人物的心理過程上。
小說是藝術的一種，藝術的基本內容是人的感情，主要形式是美，廣義的、美學上的美。在小說，那是語言文筆之美、安排結構之美，關鍵在於怎樣將人物的內心世界通過某種形式而錶現齣來。甚麼形式都可以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動和言語中客觀的錶達。
讀者閱讀一部小說，是將小說的內容與自己的心理狀態結閤起來。同樣一部小說，有的人感到強烈的震動，有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個性與感情，與小說中所錶現的個性與感情相接觸，產生瞭「化學反應」。
武俠小說隻是錶現人情的一種特定形式。好像作麯傢要錶現一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂、或歌唱的形式都可以，畫傢可以選擇油畫、水彩、水墨、或漫畫的形式。問題不在採取甚麼形式，而是錶現的手法好不好，能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心產生共鳴。小說是藝術形式之一，有好的藝術，也有不好的藝術。
好或者不好，在藝術上是屬於美的範疇，不屬於真或善的範疇。判斷美的標準是美，是感情，不是科學上的真或不真，道德上的善或不善，也不是經濟上的值錢不值錢，政治上對統治者的有利或有害。當然，任何藝術作品都會發生社會影響，自也可以用社會影響的價值去估量，不過那是另一種評價。
在中世紀的歐洲，基督教的勢力及於一切，所以我們到歐美的博物院去參觀，見到所有中世紀的繪畫都以「聖經」為題材，錶現女性的人體之美，也必須通過聖母的形象。直到文藝復興之後，凡人的形象纔在繪畫和文學中錶現齣來，所謂文藝復興，是在文藝上復興希臘、羅馬時代對「人」的描寫，而不再集中於描寫神與聖人。
中國人的文藝觀，長期來是「文以載道」，那和中世紀歐洲黑暗時代的文藝思想是一緻的，用「善或不善」的標準來衡量文藝。「詩經」中的情歌，要牽強附會地解釋為諷刺君主或歌頌後妃。陶淵明的「閒情賦」，司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞，或者惋惜地評之為白璧之玷，或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所錶現的是感情，認為文字的唯一功能隻是為政治或社會價值服務。
我寫武俠小說，隻是塑造一些人物，描寫他們在特定的武俠環境（古代的、沒有法治的、以武力來解決爭端的社會）中的遭遇。當時的社會和現代社會已大不相同，人的性格和感情卻沒有多大變化。古代人的悲歡離閤、喜怒哀樂，仍能在現代讀者的心靈中引起相應的情緒。讀者們當然可以覺得錶現的手法拙劣，技巧不夠成熟，描寫殊不深刻，以美學觀點來看是低級的藝術作品。無論如何，我不想載甚麼道。我在寫武俠小說的同時，也寫政治評論，也寫與哲學、宗教有關的文字。涉及思想的文字，是訴諸讀者理智的，對這些文字，纔有是非、真假的判斷，讀者或許同意，或許隻部份同意，或許完全反對。
對於小說，我希望讀者們隻說喜歡或不喜歡，隻說受到感動或覺得厭煩。我最高興的是讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物，如果有瞭那種感情，錶示我小說中的人物已和讀者的心靈發生聯繫瞭。小說作者最大的企求，莫過於創造一些人物，使得他們在讀者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術是創造，音樂創造美的聲音，繪畫創造美的視覺形象，小說是想創造人物。假使隻求如實反映外在世界，那麼有瞭錄音機、照相機，何必再要音樂、繪畫？有瞭報紙、歷史書、記錄電視片、社會調查統計、醫生的病歷紀錄、黨部與警察局的人事檔案，何必再要小說？
一九八六．二．六 於香港
倪匡評《射鵰英雄傳》
《射鵰英雄傳》是金庸作品中廣被普遍接受的一部，最多人提及的一部。自《射鵰》之後，再也無人懷疑金庸的小說巨匠的地位。這是一部結構完整得天衣無縫的小說，是金庸成熟的象徵。
在《射鵰》中，歷史人物和虛構人物的揉閤，又有瞭新的發展。虛構人物不再擔任小角色，而是可以和歷史人物分庭抗禮瞭。郭靖自小就和成吉思汗在一起生活，後來更曾統率濛古大軍西徵。從此開始，金庸筆下對創作人物的處置，更加隨心所欲，有時甚至可以淩駕於歷史人物之上瞭。
這樣的安排，足以證明金庸對他所寫的小說的歷史背景，有瞭更深刻的研究和心得。讀者當可以發現，在歷史和創作的揉閤之中，是極度的水乳交融，不著痕跡的。
《射鵰》最成功之處，是在人物的創造。《射鵰》的故事，甚至可以說是平舖直敘的，所有精采的部份，全來自所創造齣來的、活龍活現、無時無刻不在讀者眼前跳躍的人物。
金庸寫人物，成功始自《射鵰》，而在《射鵰》之後，更趨成熟。
《射鵰》在金庸的作品中，是比較「淺」的一部作品，流傳最廣，最易為讀者接受，也在於這一點。
《射鵰》中的「東邪西毒南帝北丐中神通」，有傳統武俠小說的影子，但也成瞭無數武俠小說競相仿效的寫法。《射鵰》可以說是一部武俠小說的典範，在武俠小說史上，佔有最重要的地位。
愛情上的觀念，一直到《射鵰》，金庸還是堅持「一男一女」的「正確戀愛觀」，這種觀念，一直維持到最後一部《鹿鼎記》，纔來瞭一個大突破。所以，在《射鵰》中，郭靖儘管和濛古公主有婚約，可是在遇見瞭黃蓉之後，他隻好在兩者之中擇其一，當然，感情上的挫摺，也變成瞭故事的豐富情節。
《射鵰》熱鬧、情節麯摺動人、人物生動豐富，是雅俗共賞的成功作品。
（節錄自倪匡《我看金庸小說》）
用戶評價
评分
上周剛翻閱完一本關於十九世紀歐洲文學的評論集，那本書的筆觸極其華麗而繁復，句子常常拉得很長，充滿瞭各種精妙的比喻和典故，讀起來頗有些挑戰性，但一旦沉浸其中，便仿佛進入瞭一個由文字構建的巴洛剋式花園。評論傢對於陀思妥耶夫斯基筆下人物心理陰影的剖析，達到瞭令人心驚肉跳的地步，他似乎能穿透字裏行間，直達作者創作時的靈魂震顫。閱讀時，我經常需要停下來，迴味某一句拗口的錶達，因為那其中蘊含著多層次的文學指涉。這本書的閱讀體驗是高度沉浸且要求讀者具備一定文學背景的，它更像是一場與作者進行的高級智力對話，而不是輕鬆的消遣。它讓我想起在昏暗的燈光下，用羽毛筆寫信的那種慢悠悠的、充滿儀式感的交流方式。
评分前陣子讀瞭一本關於中世紀手工藝復興的畫冊，裏麵收錄瞭大量拜占庭時期金匠作品的細節高清照片。那些金屬器皿上的微雕和琺琅工藝，精細到令人難以置信，每一個幾何圖案的對稱性都像是經過瞭完美的數學計算。書中對於不同時期不同地區工匠所使用工具的圖解部分，尤其吸引我，展示瞭在沒有現代精密儀器的時代，人類的耐心和創造力可以達到怎樣的高度。翻閱這些圖片，感受到的不是冰冷的文物記錄，而是一種對“完美”的近乎偏執的追求，每一件作品背後都凝聚著工匠無數個日夜的心血。這本畫冊給予我的震撼，更多是視覺和觸覺上的，它讓我對“慢工齣細活”有瞭更直觀、更深刻的理解，遠超文字描述所能達到的效果。
评分我最近讀完瞭一本探討東方哲學與現代社會衝突的非虛構作品，那本書的敘事方式極其冷靜和客觀，作者采用瞭大量的曆史考據和數據分析來支撐他的論點，邏輯鏈條嚴密得幾乎沒有可以挑剔的餘地。它強迫讀者走齣舒適區，去審視那些習以為常的社會結構背後的深層動因。閱讀的過程就像是進行一場艱苦但極其有價值的智力攀登，需要高度的專注力和批判性思維。書中的許多觀點，尤其是在探討文化張力如何影響個體決策方麵，對我後續觀察周圍環境産生瞭深遠影響。它不像那些情緒化的論述那樣容易被接受，而是用一種近乎冷酷的理性，剖開瞭現實的肌理，讓人不得不停下來，進行深刻的反思。那本書的價值，在於它提供瞭全新的分析框架，而不是簡單的答案。
评分這部書的裝幀設計真是令人眼前一亮，封麵那細膩的紋理和色彩搭配，即便是放在書架上，也散發著一種沉靜而又引人入勝的氣質。我尤其欣賞他們對細節的處理，比如字體選擇的典雅，以及內頁紙張的質感，拿在手裏沉甸甸的，每一次翻動都能感受到一種被尊重的儀式感。這不僅僅是一本簡單的閱讀材料，更像是一件精心製作的藝術品，讓人愛不釋手。在快節奏的現代生活中，擁有一本如此用心打磨的實體書，本身就是一種享受，它提醒著我們慢下來，去品味文字背後的匠心。從拿到書的那一刻起，我就知道，齣版方在這次修訂中投入瞭極大的熱情和精力，不僅僅是對內容的重印，更是一種對經典的重新詮釋和緻敬。這種對品質的堅持，無疑會吸引那些同樣追求高品質閱讀體驗的讀者。
评分我最近在聽一本關於太空探索的科普有聲書，那位播音員的聲音簡直是天賜的禮物，帶著一種特有的磁性和穿透力，讓人在通勤的擁堵中也能瞬間被拉入浩瀚的宇宙圖景之中。他講述引力波的發現過程，不是乾巴巴地羅列公式，而是像在講述一個史詩般的探險故事，將復雜的物理概念用極其生動、貼近生活的比喻娓娓道來。他的語速控製得精準到位，在關鍵的科學突破點上會略微放緩，給予聽眾足夠的時間去消化那些令人驚嘆的發現。這本有聲書的成功，很大程度上歸功於聲音的魔力，它讓原本可能枯燥的科學知識變得鮮活而富有戲劇張力，徹底顛覆瞭我對傳統科普讀物的印象，證明瞭好的演繹能讓知識活起來。
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