◇遠古時代的東夷部族◇
　　從歷史分期來看，仍然在新石器時代的中國，已經發展出燦爛輝煌的文明。在這些文明中，東方東夷族的文明最為燦爛，不只是《禮記》所謂「大同世界」的範本，更是人類對自我以及自然的全面覺醒：

　　◎發現了人的主體性
　　◎對自然從極度敬畏到治水的征服
　　◎民主民本的想法
　　◎人類技藝的全面發展
　　◎對道德的追求

　　——在這樣的遠古大同世界，被傳誦數千年的大人物，悄悄地誕生了。

　　◇受虐兒到天下共主的崛起之路◇
　　「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」

　　這句話可以作為舜一生的注腳，他的父親是樂師「瞽叟」。生母早亡，父親又娶一妻，生下他的惡毒弟弟「象」與善良妹妹「㪙手」（即是畫祖，畫嫘）。司馬遷在《史記·五帝本紀》中用「舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲」來描繪舜的繼母和弟弟象，可知這三人絕非善類。

　　果不其然，三番兩次欲加害舜至死地，一次想把舜燒死在屋頂上，一次想把舜活埋在井裡，幸虧當時妻子娥皇、女英為舜提前想到辦法，讓舜死裡逃生。

　　這個被親人謀害的受虐兒，不只沒有心理扭曲，反而以德報怨，依然服侍長輩，友愛手足，成為最有德行的人，接受堯的禪讓，逆襲成為天下共主。

　　◇勤政愛民，聖賢助治，大同世界的誕生◇
　　堯死後，舜正式登上天子位。
　　隨著大禹治水的成功，舜的統治開始進入天下大治、政通人和的太平盛世。

　　除了舜，他手下的人可謂臥虎藏龍：
　　皋陶為士，獄訟清明，天下夜不閉戶，路不拾遺。
　　契為司徒，百姓親和，人懷自勵，風化肅然。
　　棄為后稷，百穀豐登，黎民殷實。
　　伯夷主禮，人們上下禮讓，尊卑有序，敬老愛幼。
　　垂主工師，百業興旺，人人技藝高超。
　　益主山澤，山清水秀，鳥語花香。
　　龍主外交，遠方賓客紛至沓來。

　　當然，禹的功勞最大，「披九山，通九澤，決九河，定九州」。
　　天下海晏河清，大同世界已然成形。舜禪讓給大禹，自己一把老骨頭仍然報效國家帶兵征伐，最終，死在征途中，是年舜百歲。

　　◇數千年傳頌，舜的文化象徵◇
　　王莽在篡位時借用舜的美名，尊其為遠祖，在濟南建廟。先不論王莽的人品如何，但是他修建的歷史古蹟，成為當地人民的信仰中心，更牽動了後世文人的思緒，留下許多名篇。
　　蘇轍、歐陽脩、曾鞏……以及無數文人到此地追述美好社會的創造者，寄託感懷。當地民眾仰賴兩口舜泉帶來的豐富資源，仰慕舜的精神風貌。
　　在明媚的大明湖畔，一舜祠，兩舜泉，照祐著四方人民，更成為整個中華民族的文化象徵。

本書特色

　　舜為中國遠古時期的五帝之一，受堯禪讓，娶娥皇、女英為妻，傳聞人品高潔，在《二十四孝》中飽受生父、繼母和弟弟的迫害，每次皆能憑藉智慧和勇氣化解難題，甚至以德報怨，多次對家人伸出援手。而今對舜的資料記載甚少，本書圍繞大舜的生平事蹟，回溯五千年歷史，欲呈現給大眾一個更立體飽滿的聖賢形象！
 

作者簡介

秦永洲

　　師範大學歷史學碩士、教授。主要研究方向為魏晉南北朝隋唐史、中國社會風俗史，開設「中國古代史」、「史學概論」、「中國社會風俗史」、「中國文化概論」等課程。著有《中國社會風俗史》、《顏之推與顏氏家訓》，主編《中華名門才俊·秦氏名門》，合著《中國歷代興亡錄》、《生肖狗》等，並參編作品多部。發表學術論文30餘篇，被各大史學刊物多次轉載、摘錄。

第一章 聞說東夷有聖人
 
濟南的山、泉、湖、河、城，以及大街小巷，處處都有舜的遺跡。例如，濟南有「舜城」之稱，城南的千佛山又稱舜山、舜耕山，山上有舜祠。濟南古代城池南門為「舜田門」，舜田門內有舜井街，舜井街上有舜井、舜廟。趵突泉院內有紀念舜的兩個妃子娥皇、女英的廟宇，叫娥英祠，趵突泉流出的水稱娥英水、娥英河。泉城廣場文化長廊排列著十大山東名人，第一位就是舜。另外，濟南還有以舜耕命名的中學和小學，有一條大路叫舜耕路。所有這些歷史遺跡和紀念性的建築，形成了濟南特有的大舜文化。
 
一、聖賢桑梓——濟南歷下所在的東夷族
 
大舜出身於遠古時期的東夷族，是東夷族人人尊崇的部落首領。大舜文化中蘊含許多文化精神，都與東夷文化息息相關。大舜早期的活動地域主要以濟南歷下為中心，因此要了解大舜，首先要了解遠古時濟南歷下所在的東夷族的歷史。
 
東夷並非民族概念，而是對生活在東方的不同部落、方國的統稱，他們有著不同的文化、習俗、語言、種族、傳統和起源。早期東夷中有許多部族逐漸融入進華夏族群之中，比如東夷的首領少昊、舜，秦人的祖先伯益等。
 
西周齊、魯立國之前，遠古時代的山東先民被稱作「東夷」。先秦文獻中的東夷，專指分布在今山東、蘇北、淮北地區那些非華夏的方國和部落。「夷」的名稱，約產生於夏代，與「華」、「夏」並稱。在商代甲骨文中，「夷」字經常出現，泛指居住在華夏統治中心之外的周邊部族。
 
西漢戴聖的《禮記·曲禮下》稱：「其在東夷，北狄，西戎，南蠻，雖大，曰『子』。」意思是說，在周朝，天子為王，以下有公、侯、伯、子、男等爵位，中原華夏族的諸侯國稱公、侯，如齊桓公、魏文侯等。周邊的東夷、北狄、西戎、南蠻等方國，即便再大，也只能稱「子」。這裡的「夷」，才開始有「東方之人」的意思。